タミル・ナードゥ州サルヴァンクッパム、ムルガン寺院の入り口にある煉瓦の台の上の石のベル
南インドでは7つの王国と帝国が異なる時代に建築にその影響を刻印しています。:
Sangam periodEdit
紀元前300年から300年まで、初期のチョーラ、チェラ、パンディーン王国の王国の最大の成果は、神々Kartikeya、シバ、アンマンとヴィシュヌを含むレンガ神社を含んでいました。 これらのいくつかは、アディチャナルール、カヴェリポンプハーパティナム、マハーバリプラムの近くで発掘され、これらの礼拝所の建設計画は、サンガム文学のさまざまな詩である程度詳細に共有されていた。 2005年に発掘されたサルヴァンクッパン・ムルカン寺院もその一つで、3層から構成されている。 最下層のレンガ造りの祠は、南インドで最も古い祠の一つであり、ムルカンを祀る祠としては最も古いものである。 この寺院は、州内に2つしかない煉瓦造りのパラヴァ時代のヒンドゥー教寺院の1つで、もう1つはヴィシュヌ神を祀るヴェッパトゥールのヴィートリルンダ・ペルマル・テンプルである。 中世初期のタミラッカムの王朝は、これらの煉瓦神社の多くに構造的な追加を拡大し、建立した。
PallavasEdit
700-728年タミルナドゥ州マハーバリプラムの寺院の岩切り岸寺
PallavasはAD（275-900）から支配し、彼らの最大の建設成果は現在タミルナドゥ州にあるマハーバリプラムと彼らの首都カンチプラムの単一の岩切り棚寺である。
パッラヴァの最も古い建造物の例は、610 – 690 CEと690 – 900 CE間の構造的な寺院の岩石切断された寺院です。 パラーヴァ建築の最大の成果は、ユネスコの世界遺産に登録されているマハーバリプラムの岩窟寺院群であり、海岸寺院を含む。 このグループには、自然の岩以外には外部からの屋根がない、発掘された柱状のホールと、自然の岩をすべて切り取って彫刻し、外部の屋根を与えたモノリシックな祠堂がある。 初期の寺院は、ほとんどがシヴァ神に捧げられたものであった。
チョーラ朝の後継帝国が大規模な寺院群を先駆的に建設したという一般的な印象とは異なり、実際に先駆的だったのは、モルタルやレンガなどを使用しない岩切り寺院の建設を始めた後、大規模寺院を作るだけでなく、パラヴァ家だった。 そのような寺院の例として、ティルパダガム寺院とティルオーラガム寺院があり、高さ28フィート（11m）と35フィート（11m）のヴィシュヌ神がパンダヴァドートゥールとトリヴィクラマンという形で顕現した像を持っている。 これに対し、タンジャーヴールやガンガイコンダ・チョラプラムにある王朝時代の寺院のシヴァリンガムは、高さ17フィート（5.5m）と18フィート（5.5m）です。 ラジャシマ・パッラヴァが建てたカンチー・カイラーサナータ寺院が、タンジャーヴールのラジャ・チョーラのブリハデーシュワラのインスピレーションとなったことを考えると、この寺院は、ラジャ・チョーラが建てたと考えられる。 パラーヴァ朝は、インドで初めて大規模な寺院群と非常に大きな神々や偶像を建設した皇帝のひとつであると結論づけることができる。パラーヴァ朝の偉大な皇帝が建てたカンチの多くのシヴァ寺院やヴィシュヌ寺院、そして実際にその比類なきラサスやアルジュナの苦行のバスレリーフ（ガンガー下りともいう）はユネスコの世界遺産として提案されている。 チョーラ、パッラヴァ、パンディヤンの各寺院（カルールとナマカル付近のアディガイマン寺院も含む）、プドゥコッタイとラーメスワラムのセトゥパティ寺院群は、デカン高原からカニヤクマリにかけての南インド建築様式の頂点であり、他のどんな建築様式をも凌駕するものである。 テルグ語の国では、スタイルは多かれ少なかれ、建築の南インドまたはドラヴィダ慣用句に準拠していた。
Badami ChalukyasEdit
Virupaksha Temple, Pattadakal, Karnataka built in 740
初期チャルキアとも呼ばれ、期間543 – 753CEでカルナタカ州のバダミから支配してバダミチャルキア建築というVesaraスタイルが生まれました。 彼らの芸術の最も優れた例は、カルナータカ州北部のパッタダカル、アイホール、バダミで見ることができます。
Chalukya王朝の最も永続的な遺産は、彼らが残した建築と芸術であるMalaprabha盆地に残っています。 バダミ・チャールキヤのものとされ、450年から700年の間に建てられた150以上のモニュメントが、カルナータカのマラプラバ盆地に残っています。
パッタダカル、ユネスコ世界遺産、バダミ、アイホール、マハクタの岩切り寺院は、彼らの最も有名な記念碑である。 アジャンタ洞窟の2つの有名な絵は、no. アジャンタ洞窟No.1の「仏陀の誘惑」と「ペルシャ大使館」の2つの有名な絵は、彼らの作品であるとされている。 これは、チャールキヤ様式の建築の始まりであり、南インド様式の統合である。
RashtrakutasEdit
Manyakhetaからデカン地域を支配したRashtrakutasたち。 カルナータカ州では、753年から973年の間に、エローラ（カイラーサナータ寺院）に、北インドと南インドの両方の影響を受けた様式で、ロックカットの建築様式による最も優れたドラヴィダ系モニュメントを建設しました。
ラシュトラクタの芸術と建築への貢献は、現在のマハラシュトラ州にあるエローラやエレファンタの素晴らしい岩切り祠に反映されている。 彼らは全部で34の岩窟寺院を建てたと言われているが、その中でも最も大規模で豪華なのはエローラのカイラーサナータ寺院である。 この寺院は、ドラヴィダ芸術の見事な成果である。
これらのプロジェクトは、ラシュトラクタの支配がデカンから南インドに広がった後、クリシュナ1世によって依頼されました。 建築様式は一部ドラヴィダ系が使用されている。
西方チャールキヤ派 編集
西チャルキヤ族はカルヤニ・チャルキヤ族または後チャルキヤ族とも呼ばれ、現在のカルナータカ州の首都カルヤニから973～1180CEまでデカン地域を支配し、西チャルキヤ建築と呼ばれるチャルキヤ様式をさらに洗練させました。 カルナータカ州中央部のクリシュナ川-トゥンガバドラ川流域に50以上の寺院が存在する。 LakkundiのKasi Vishveshvara、KuruvatiiのMallikarjuna、BagaliのKalleshwaraの寺院およびItagiのMahadevaは後でChalukyaの建築家が作り出した最もよい例である。
西部Chalukya王朝の統治はデカンのでの建築の開発で重要だった時期であった。 彼らの建築の開発は8世紀のBadami Chalukya Architectureと13世紀に普及したHoysalaの建築の間の概念的なリンクとして機能した。 西チャールキヤの芸術は、彼らが現在のカルナタカ州ガダッグ地区のトゥンガバドラ-クリシュナ川ドーブ地域に建てた華麗な寺院の数にちなんで「ガダッグ様式」と呼ばれることもあります。 12世紀には寺院建築が成熟し、デカン地方に100以上の寺院が建立され、その半分以上が現在のカルナータカ州であった。 寺院のほかに、彼らは儀式用の沐浴場として機能する華麗な階段状の井戸（プシュカルニ）でもよく知られており、その多くがラククンディによく保存されている。
PandyaEdit
Srivilliputhur Andal temple Rajagopuramは、タミルナドゥ州政府の公式シンボルである。 主の義父であるPeriyaazhvarが、Pandya King Vallabhadevaの宮殿で行われた討論会で勝ち取った金の財布で建てたと言われている。
スリヴィリプットゥールの主要なランドマークは、Vatapatrasayeeとして知られているスリヴィリプットゥールの主を奉る12段の塔構造である。 この寺院の塔は、192フィート（59メートル）の高さに上昇し、タミルナドゥ州政府の公式のシンボルです。
CholasEdit
西暦848年から1280年にかけて支配したチョーラ王は、ラジャラジャ・チョーラ1世とその息子ラジェンドラ・チョーラを含み、タンジャーヴールのブリハーデシュヴァラ寺院やガンガイコンダ・チョラプラムのブリハーデシュヴァラ寺院などの寺院を建立した。 ダラスラムのアイラヴァテスヴァラ寺院とティルブヴァナムのサラベスヴァラ（シヴァ）寺院（カンパハーレスヴァラ寺院とも呼ばれる）は、クンバコナムの近くに位置する寺院である。
チョーラ朝は初代王ヴィジャヤラヤ・チョーラの時代から多作な寺院建築家であり、ナルタマライ近くのヴィジャヤラヤ・チョージスヴァラム寺院の折衷型チェーンは、その後に存在します。 これらは、チョーラ朝のドラヴィダ系寺院の最古の標本である。
寺院建築は、アディティヤ1世パランタカ1世、スンダラ・チョラ、ラジャラジャ・チョラとその息子ラジェンドラ・チョラ1世の征服と天才によって大きな推進力を得ました。 チョーラ建築の成熟と壮大さは、タンジャーヴールとガンガイコンダチョーラプラムの2つの寺院に表現されている。 彼はまた、自らをガンガイコンダと名乗った。 ティルチー-タンジョーレ-クンバコナムの間のカーヴェリ帯のごく一部では、その権力の絶頂期に、チョーラ朝は2300以上の寺院を残し、ティルチー-タンジャヴール帯自体は1500以上の寺院の自慢である。 1009年にラジャ1世が建立したタンジャーヴールの壮大なシヴァ寺院や、1030年頃に完成したガンガイコンダ・チョラプラムのブリハディスヴァラ寺院は、いずれもチョーラ朝の2人の皇帝の時代の物質的・軍事的業績を記念するにふさわしいものである。 当時のインドの寺院の中で最大かつ最も高いタンジョールのブリハディスヴァラは、南インド建築の頂点に立つものである。 実は、チョーラ朝の2人の後継者であるラジャ・ラジャ2世とクロトゥンガ3世が、それぞれダラスラムのアイラヴァテスヴァラ寺院とトリブヴァナムのカンパハーレスワラ・シヴァ寺院（両寺院はクンバコナムの郊外にあり）をAD1160年とAD1200年の頃に建設している。
一般的な印象とは異なり、チョーラ朝の皇帝は、チョーラ帝国のほとんどの地域に広がっていた多数の寺院の建設を後援し、推進しました。 その中には108あるヴァイシュナヴァ寺院のうち40が含まれており、そのうち77は南インドの大部分、その他はアンドラや北インドに分布している。 実際、インド最大の寺院であるスリランガムのスリランガナスワミ寺院（**）とチダンバラムのナタラージャ寺院（もともとはパッラヴァ派によって建てられたが、キリスト教以前の時代、カンチを支配していたチョーラ派から押収した可能性がある）は、チョーラ派の2代目の王アディティヤ1世の時代から、その庇護と拡大を受けた最も重要な寺院の一つであった。 この2つの寺院は、チョーラ王の守護神として碑文に謳われている。
Koneswaram寺院の岬の端にある寺院の神社とKetheeswaram寺院とMunneswaram寺院の化合物はトリンコマリー、マナール、プッタラムとチダンバラムの拡張のチョーラ支配によって高いgopuram塔が含まれていた絵の大陸全体で見られるドラヴィダ建築のそれらの同期後者スタイルの建設をエスカレートさせた。
もちろん、タンジャーヴールとガンガイコンダ・チョラプラムの2つのブリハディスヴァラ寺院や、ダラスラムのアイラヴェーツヴァラ寺院、ティルブヴァナムのカンパハレスヴァラ寺院としても人気のあるサラベスヴァラ（シヴァ）寺院という他の2つのシヴァ寺院は、そうであったと言える。 クンバコナムの郊外にある両寺院は、南インド、デカン・イランガイ、スリランカ、ナルマダ・マハナディ・ガンゲティ帯の他の地域からの無数の征服とライバルの征服を記念する、チョーラ朝の王室寺院であった。 しかし、チョーラ朝の皇帝は、スリランガムのヴィシュヌ神に捧げられたランガナータスワミ寺院と、チダンバラムのシヴァ神とヴィシュヌ神の双子の神（横たわるゴーヴィンダラージャとして）が祀られているナタラージャ寺院の主神を「クラドハイヴァム」つまり家神として扱うことによって、宗教の図像と信仰に対する彼らの無党派性を明確にしたのであった。 また、チョーラ朝の人々は、自分たちの家系の神々を祀るこの2つの寺院だけを「コイル」または「寺院」と呼ぶことを好み、これは彼らにとって最も重要な礼拝の場であることを示し、彼らの同等性を強調した。
ラジェンドラ・チョーラ1世の創作であるガンガイコンダチョーラプラムの寺院は、あらゆる面で前任者を超えることを意図していた。 1030年頃、タンジャーヴールの寺院からわずか20年後に完成し、ほぼ同じ様式で作られたが、その外観は、ラジェンドラ政権下のチョーラ帝国がより豊かな状態であったことを証明している。 この寺院にはタンジャーヴルのものより大きなシヴァリンガがあるが、この寺院のヴィマーナはタンジャーヴルのヴィマーナより高さが小さい。
チョーラ時代は世界中に彫刻や青銅器があることも特筆される。 世界中の博物館や南インドの寺院に現存する標本の中には、ヴィシュヌとその妃ラクシュミー、シヴァ聖者など、さまざまな姿をしたシヴァ神の素晴らしい像が数多く見られる。 長い伝統によって確立された図像の定型におおむね従ってはいるが、11世紀から12世紀にかけて、彫刻家たちは古典的な優雅さと壮麗さを達成するために、自由な発想で制作を行った。
HoysalasEdit
ホイサラ王は、カルナータカ州の首都ベルール、後にハレビドゥを拠点として、この時代（1100-1343CE）に南インドを支配し、カルナータカ州でホイサラ建築という独自の建築様式を発展させました。 彼らの建築の最も優れた例は、BelurのChennakesava Temple、HalebiduのHoysaleswara Temple、SomanathapuraのKesava Templeである。
現代のホイサラ族への関心は、軍事征服よりもむしろ彼らの芸術と建築への愛顧にある。 南のパンディアと北のセウナ・ヤーダヴァからの絶え間ない脅威にもかかわらず、王国全体の活発な寺院建設が成し遂げられた。 彼らの建築様式は、西チャルキヤ様式の分派であり、ドラヴィダ文化の影響をはっきりと示している。
VijayanagaraEdit
南インド全域は、(1343-1565 CE)からVijayanagara帝国によって支配され、カルナータカの首都Vijayanagaraに彼らのハイブリッドスタイルで多数の寺院やモニュメントを建設しました。 彼らの様式は、それまでの数世紀に南インドで発展した様式を組み合わせたものであった。 また、ヤリ柱（充電馬の柱）、バラストレード（欄干）、華麗な柱状のマナタパは、彼ら独自の貢献である。 クリシュナ・デヴァ・ラヤ王などは、南インド全土にヴィジャヤナガラ建築様式の有名な寺院を数多く建立しました。
ヴィジャヤナガラ建築は、チャールキヤ、ホイサラ、パンディア、チョーラ様式、前世紀に栄えたイディオムの活気ある組み合わせです。 彫刻、建築、絵画のその遺産は、長い帝国が終わりに来た後、芸術の発展に影響を与えた。 その様式的特徴は、華麗な柱のあるカルヤナマンタパ（結婚ホール）、ヴァサンタマンタパ（開放型柱廊）、ラヤゴプーラ（塔）です。 王国は常に侵略の脅威にさらされていたので、職人はその耐久性のために、地元で入手できる硬い花崗岩を使用しました。
14世紀、王たちはヴェサラまたはデカン様式のモニュメントを建て続けたが、後に彼らの儀式の必要性を満たすためにドラヴィダ様式のゴプラムを取り入れた。 ブッカ・ラヤ1世のプラサンナ・ヴィルパクシャ寺院（地下寺院）やデヴァ・ラヤ1世のハザレ・ラマ寺院は、デカン建築の一例である。 柱の多様で複雑な装飾は、彼らの仕事の印である。 ハンピでは、ヴィッタラ寺院が彼らの柱式カルヤナマンタパ様式の最良の例であるが、ハザラ・ラーマスワミ寺院は控えめながら完璧な完成度の例である。 彼らのスタイルの目に見える側面は、チャールキヤ王朝によって開発された単純化された穏やかな芸術への彼らの復帰です。
ケーララ編集部
南西の果てにあるケーララ州で見られるドラヴィダ建築のバージョンは、かなり異なっている。 非常に大きな寺院はまれで、軒を突き出した勾配屋根が輪郭を支配し、多くの場合、何段にもなって配置されている。 これはベンガル地方と同様、モンスーンによる激しい降雨に適応したものである。 木造の上部構造の下には通常、石造りのコアがある。 ケーララ州の建築は12世紀のチェラ王朝にさかのぼり、円形などさまざまなグランドプランが用いられてきた。 複数の建物を持つ複合建築の発達は比較的遅かった。
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チェラ王朝様式の寺院レイアウト
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Thirunelli Temple front view
Kodungallur Bhagavathy Temple
JaffnaEdit
地域の文化は建築で認識することができる。 ジャフナは南インドに近く、住民の大半はドラヴィダ系である。 旧王宮都市ナルールには、ジャフナ王国の建築遺跡がある。
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Nallur Kandaswamy temple front entrance
Nainativu Nagapooshani Amman TempleのRaja Gopuram。
Nallurにある15世紀の池、Yamuna Eri。
ナグレスワラム寺院の回廊
マントリ マナイ ジャフナ王国時代の大臣宿舎の跡地です。 ユーロ・ドラヴィダ様式で建てられている。