Question: 最古のキリスト教の信条は何ですか？
Answer: 使徒信条
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使徒信条は、キリスト教会の教義に不可欠と考えられている三つの信条の一つです–他の二つはニカイア信条とカルケドンの定義または信条であります。 これらの信条は、何世紀にもわたって、正統なキリスト教の信仰のパターンを確立するのに役立ったのです。
この信条の名前は、12の項目から構成されていることから、おそらく12人の使徒によって書かれたと信じられていたことに由来しています。 現在ではほとんどの神学者が、使徒たちの直接の仕事であるというこの長年の伝説に反論している。 しかし、そのルーツが使徒時代にあり、使徒の教えを誠実に反映しているという点では、ほとんどの人が同意しています。
使徒信条：
私は全能の父なる神、天地の造り主を信じ、
またそのひとり子である我々の主イエス・キリストを信じます。 聖霊によって宿り、おとめマリアから生まれ、ポンテオ・ピラトのもとで苦しみ、十字架につけられ、死んで葬られ、三日目に死人の中からよみがえり、天に昇り、全能の父の神の右に座し、そこから生者と死者を裁きに来られるのです。
わたしは聖霊、聖なるカトリック教会、聖徒の交わり、罪の赦し、体の復活、永遠の命を信じます。
信条が現在のタイトル（Symbolum Apostolicum）で存在する最も古い歴史的証拠は、ミラノ公会議（西暦390年）の教皇シリキウスへの手紙です：
「もしあなたが司祭の教えを信用しないなら、…少なくともローマ教会が常に保存し不可侵に保つ使徒たちのシンボルを信用してもらおう」とあります。”
現在のラテン語テキストの最も早い出現は、710-724年の間に書かれた聖プリミニウスのDe singulis libris canonicis scarapsus (“Concerning the Single Canonical Book Scarapsus”) (J.N.D.) であった。 Kelly, Early Christian Creeds, Longmans, Green & Co, 1972, pp.398-434）
この信条の神学的な詳細は、もともと初期の異端であるグノーシス主義に対する反論として策定されたようである。 このことは、ほとんどすべてのフレーズに見ることができる。 たとえば、この信条には、キリストは生まれ、十字架上で苦しみ、死んだと書かれている。 これは、異端のグノーシス主義の教えに対して、キリストは人間になるために現れただけで、本当は苦しみも死もしなかったと、直接的に述べているようです。
使徒信条は今日、多くのキリスト教宗派で典礼と教育の両方の目的で広く使われており、最も目につくのは西洋伝統の典礼教会である。
使徒信条は使徒の教えの例として、またイエスキリストの福音の弁護として多くの教会で尊敬されている。