聖体の典礼は、贈り物と祭壇の準備から始まる。 司祭が祭壇を準備すると、民衆の代表がキリストの体と血となるパンとぶどう酒を前に持ってくる。 祭司はこれらの贈り物を祝福し、神を賛美して、聖体の犠牲の場である祭壇の上に置きます。 パンとぶどう酒のほかに、教会を支えるため、また貧しい人々の世話をするための金銭的な贈り物を前に出すことができます。 7123>
聖体の祈り
聖体の祈りは、聖体の典礼の中心である。 この祈りの中で、祭司はキリストの体である教会の頭としてキリストの人格で行動する。
序奏の対話では、この祈りが洗礼を受け、聖職についた者の祈りであること、神の前でささげられること、感謝を中心に据えたものであることを確立する。 この対話に続いて、祝別者は序文を始める。
聖体の祈りは、これらの祈りがキリストに対してではなく、御父に対して捧げられていることを明らかにしている。 それは、キリストの受難、死、復活の瞬間のようにキリストによって御父に捧げられた礼拝ですが、今は、キリストの人格として行動する司祭を通して捧げられ、キリストの体である教会の一部である洗礼を受けたすべての人によっても同様に捧げられるのです。 これはミサにおけるキリストの体である教会の行為である。
司祭は聖体の祈りを一人称複数形で行う。例えば、”従って、主よ、私たちは謹んであなたに懇願します…”。 この「私たち」は、聖体祭に出席しているすべての洗礼者がキリストと一体となって犠牲の捧げ物をし、キリストと一体となって聖体の祈りを祈ることを意味します。 そして最も重要なことは、私たちはキリストだけを捧げるのではなく、私たち自身、私たちの人生、キリストのようにもっと成長しようとする個々の努力、そして神の言葉を広め、神の民に仕える信者の共同体としての努力を、司祭の手を通してキリストと一致して父に捧げるよう求められていることなのです。 何よりも素晴らしいのは、私たちの捧げ物はそれ自体不完全であるにもかかわらず、キリストの捧げ物と結合して、御父への完全な賛美と感謝になることです。
The General Instruction of the Roman Missal (no. 79）は、聖体の祈りについて次のように要約している：
聖体の祈りが構成する主要な要素は、このようにして互いに区別することができる。
a)感謝（特に序文で表現）。司祭は聖なる民全体の名において、父なる神をたたえ、救いのわざ全体、あるいは日、祝祭、時期によって異なるその特定の側面に対して、神に感謝する。
b) 喝采：全会衆が天の力と共に、サンクトゥス（聖、聖、聖）を歌う。
c)エピクレスティスは、特定の呼びかけによって、教会は、人の手で捧げられた賜物が聖別され、すなわちキリストの体と血となり、聖餐式で消費される汚れのない犠牲の犠牲がそれを受ける人々の救いのためになるように、聖霊の力を祈願する。
d) 聖餐式と聖別は、キリストの言葉と行為によって、キリスト自身が最後の晩餐で制定した犠牲を実現するもので、キリストはパンとぶどう酒という種の下にご自身の体と血を捧げ、それらを使徒たちに与え、食べたり飲んだりして、この同じ神秘を永らえるよう使徒に命じられた。
e) 追憶：教会は、使徒たちを通して主キリストから受けた命令を遂行し、キリストの記念を祝い、特にその祝福された受難、栄光の復活、そして天国への昇天を思い起こすことによって、
f) 献身：教会は、まさにこの記念において、特に今ここに集まっている教会は聖霊において傷つけられない犠牲の犠牲者を父に捧げることによって、この犠牲の犠牲者を捧げる。 教会の意図は、実際、信者がこの汚れのない犠牲の犠牲者を捧げるだけでなく、自分自身を捧げることを学び、そうして日々、キリストの仲介によって、神と互いに一致し、ついには神がすべてのすべてとなるようにされることである。
g) 取り次ぎは、聖体が天と地の教会全体との交わりの中で祝われること、また聖体祭は教会のため、およびキリストの体と血によって購われた贖いと救いに参加するよう召されている生者と死者のすべてのメンバーのために行われることを表現するものである。
h) 結論の頌栄は、神の栄光が表され、人々の喝采「アーメン」によって肯定され締めくくられる。
聖餐式
聖餐式は聖体の祈りに続き、信者を聖体盤に導く。
儀式は主の祈りから始まる。 イエスは弟子たちがどう祈ったらよいかと尋ねたとき、この祈りを教えた（マタイ6：9-13、ルカ11：2-4を参照）。 この祈りの中で、人々は声を合わせて神の国の到来を祈り、神が私たちの必要を満たし、私たちの罪を赦し、私たちを天国の喜びに導いてくれるよう求める
。 司式者は、キリストの平和が私たちの心、家族、教会、地域社会、そして世界に満ちあふれるようにと祈る。
分かち合いの儀式では、人々がAgnus Dei（神の子羊）を歌うとき、祝祷者が聖別されたパンを割る。 洗礼者ヨハネはイエスを「世の罪を取り除く神の子羊」（ヨハネ1：29）と宣言した。 パンを割る動作は、最後の晩餐でイエスが弟子たちにパンを与える前にパンを割った動作を思い起こさせる。
聖餐式を受ける前に、祝祷者と集会はその偉大な贈り物を受け取る資格がないことを認める。
聖餐を受ける者は、この偉大な贈り物を受ける用意をしておくべきである。 聖体を受ける者は、この偉大な贈り物を受ける用意をしていなければならない。彼らは、聖体を受ける前に少なくとも1時間断食し（薬を除く）、重い罪を犯したことを意識してはならない。
聖体の食卓で共有することは、キリストの体における一致のしるしなので、カトリック教会と交わる者だけが聖体を受けることができる。 聖餐を受けるためにその場にいる他の人を誘うことは、存在しない一致を意味する。 聖餐を受けない者も、キリストと互いの一致を祈ることによって、この儀式に参加する。
人々は祭壇に近づき、敬虔な気持ちでお辞儀をして聖餐を受ける。 人々はキリストの体を舌で、あるいは手で受けることができる。 司祭または他の聖職者が「キリストの体」と言って一人一人に聖体を捧げる。 聖体を受ける人は、「アーメン」（ヘブライ語で「そのようにあれ」という意味）と言って答える（『カトリック教会のカテキズム』2856）。
人々が聖体を受けるとき、聖餐式聖歌/ソングが歌われる。 声の統一は聖体がもたらす統一と呼応する。
聖体拝領の儀式は、聖体の恩恵が私たちの日常生活の中で活動し続けることを求める聖体拝領後の祈りで終わる。
聖体の典礼に関する追加情報
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