最近のワシントンポスト紙の論説で、元民主党大統領候補のアンドリュー・ヤンが、COVID-19 に対する解決の一部になるようアジア系アメリカ人に呼びかけました。
現在、1日あたり約100件の報告例がある反アジア人種差別的な行動の高まりに直面して、ヤンは、ウイルスと戦う努力のために「赤、白、そして青を身につける」ようアジア系アメリカ人に勧めています。
ドナルド・トランプがCOVID-19を「中国のウイルス」と宣言する前、楽観的だったヤンは、「ウイルスを制御する」ことでこの国から反アジア的な人種差別がなくなると信じていた。 しかし、私の研究分野であるアジア系アメリカ人の歴史は、冷厳な現実を示唆している。
A history of anti-Asian racism
COVID-19危機の前夜まで、アジア系アメリカ人についての一般的な物語は、モデル・マイノリティの一つであった。
モデル・マイノリティという概念は、第二次世界大戦中と戦後に発展し、アジア系アメリカ人はその経済的成功により、米国への理想的な有色人種移民であると仮定したものである。
しかし、アメリカでは、白人だけの移民政策を推進した国家にとって、アジア系アメリカ人は長い間、脅威とみなされてきました。 彼らは「黄禍」と呼ばれ、不潔でアメリカの市民権を得るにふさわしくない存在でした。
19世紀後半、白人の帰化主義者がサンフランシスコで中国人の不潔さに関する排外的なプロパガンダを流布しました。 これが悪名高い中国人排斥法の成立に拍車をかけ、人種のみに基づいて移民を禁止したアメリカ初の法律となった。 当初、この法律は10年間の中国人の移住を禁止するものでした。
20世紀初頭、当時アメリカの正式な植民地であったフィリピンのアメリカ政府関係者は、フィリピン人の体が不潔で未開であるとして、フィリピン人を中傷しました。 植民地の将校や医師は、2つの敵を特定しました。 それは、アメリカの支配に反対するフィリピン人の反乱軍と、フィリピン人の体に膿んでいる「熱帯病」である。 1942年2月19日、フランクリン・デラノ・ルーズベルト大統領は、敵として疑われている人々を内陸部の収容所に強制的に収容する大統領令9066号に署名した。
この命令は東海岸のドイツ系、イタリア系アメリカ人にも適用されましたが、1942年に収容された人々の大半は日系人でした。 彼らの多くは帰化人、アメリカ人2世、3世であった。 7026>
21世紀には、私の故郷であるカナダのトロントのような、最も「多文化的」な北米の都市でさえ、激しい人種差別の温床となっているのである。 2003年のSARS発生時、トロントでは今日と同じように反アジア人種主義が台頭しました。
社会学者のキャリアンヌ・レオンは、2008年の研究の中で、SARS危機後の数年間、中国人とフィリピン人の医療従事者に対する日常的な人種差別を浮き彫りにしています。
どんな愛国心の表現も、パンデミックの最前線の労働者であることさえも、アジアからの移住者が人種差別を免れる理由にはならないのです。 AP
Making the model minority
過去10年間、ピューリッツァー賞から人気映画まで、アジア系アメリカ人はハリウッドやその他の文化産業で徐々に良い表現を獲得しつつあります。
『ジョイ・ラック・クラブ』がハリウッドにおけるアジア人らしさの最も悪名高い描写であったのに対し、2018年のゴールデングローブ賞までにサンドラ・オーは今や有名な格言、”アジア人であるだけで名誉 “と宣言したのである。 それは、少なくとも額面上は、文化的包摂の瞬間であった。
しかし、いわゆるアジア系アメリカ人の包容力にはダークサイドがある。
現実には、文化史家のロバート・G・リーが論じたように、インクルージョンは、アメリカにおけるアフリカ系アメリカ人や先住民、その他の疎外されたグループの活動を弱めるために使われうるし、使われてきたのである。 1974 年の作家フランク・チンの言葉を借りれば、「白人たちは、私たちが黒人でないから好きなのだ」
たとえば、1943 年、米国が大統領令 9066 号により日系人を強制収容した翌年に、議会は中国人排斥法を廃止した。 白人のリベラル派は、中国人移民に対する利他主義からではなく、日本や枢軸国に対する太平洋横断同盟を提唱するために廃止を主張したのである。
中国人移民の米国への自由な渡航を認めることで、日本やドイツに匹敵する異人種間超大国としての適性を示すことができたのです。 一方、収容所に収監された日系アメリカ人やアフリカ系アメリカ人は、依然としてジム・クロウ（人種隔離法）の下で拘束されていました
新著『アジアに門を開く』では、このような状況について述べています。 オクシデンタル大学の歴史家ジェーン・ホン（Jane Hong）は、新著「Opening Gates to Asia: A Transpacific History of How America Repealed Asian Exclusion」において、米国政府が社会が激変していた時期に、他のマイノリティグループに対してアジアからの移民受け入れをいかに利用したかについて明らかにしています。
たとえば、1965年、リンドン・B・ジョンソン政権は、有名なハート・セラー法に署名し、法律を制定しました。 この法律は主にアジアとアフリカからの移民を対象とし、移民を排他的なクォータ制からメリットに基づくポイント制に移行させました。 しかし、この法律はラテンアメリカへの移民制限も課している。
Beyond model minority politics
歴史が示すように、アジア系アメリカ人コミュニティは、権力者に訴えようとするより、コミュニティの中で、人種の壁を越えて活動した方が得るところが多い。
日系アメリカ人の活動家である故河内山裕理は、他の有色人種のコミュニティと連帯して公民権運動を推進した。
アーカンソー州のジェローム転住センターで抑留されていたコチヤマは、戦後のハーレムでの生活とマルコムXとの友情がきっかけで、反ベトナム戦争や公民権運動で積極的に活動するようになりました。 1980年代には、442連隊に所属していた夫のビル氏とともに、日本人抑留者の賠償と謝罪の運動の先頭に立ちました。 彼らの努力の結果、1988年にロナルド・レーガンが自由権法に署名しました。
河内山と彼女のような活動家は、彼らに続くアジア系アメリカ人コミュニティの横断的な活動を触発しました。
私が住むロサンゼルスでは、リトル東京サービスセンターが、急速に高級化が進む地域において、手頃な価格の住宅や社会サービスを求める草の根活動の最前線にいる。 この組織の優先分野はリトル東京とそのコミュニティの人々ですが、同センターの活動は、黒人やラテン系住民、日系人やその他のアジア系アメリカ人グループの間で手頃な価格の住宅を提唱することです。
北西にあるコリアタウンでは、草の根組織「Ktown for All」が、民族的背景に関係なく、近隣の住居のない住民にアウトリーチを行っている
コロナウイルスに国境はない。 同様に、過去から現在に至るまで、こうした組織や活動家を手本に、誰もが国境を越えて手を差し伸べ、集団の幸福に貢献しなければならないと思うのです。
自己隔離、社会的距離、健康的な習慣は、自分の愛国心を証明するためのものであってはなりません。 むしろ、これらの予防策は、私たちの国家共同体の内外で、私たちが知っている人、知らない人を大切にするために行われるべきです
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