A fantasia nos assusta, especialmente a fantasia feminina. Como é que a regulamos? Podemos controlar o corpo de uma mulher, trancá-la em casa, cobri-la com um véu, mas como controlamos sua mente. Pois em sua mente, ela pode imaginar um homem melhor, um homem perfeito, o que torna os verdadeiros homens de sua vida inadequados. Seu corpo pode ser invadido e violado, mas sua mente pode ser verdadeiramente domesticada?
Estas questões surgem quando ouvimos falar de placas de censura negando certificados de filmes que celebram a fantasia feminina, e de policiais e políticos atacando fisicamente as mulheres, contra todas as normas de conduta civilizada, argumentando que certamente se as mulheres querem ‘fantasiar’ sobre ser iguais aos homens, certamente elas podem lidar com um soco ou dois.
Uma forma de regular a fantasia tem sido propagando histórias onde as mulheres que perseguem seus desejos são vistas como perigosas, portanto precisam ser refreadas para o bem social. Por exemplo, na mitologia japonesa, o primeiro homem e mulher são chamados Izanagi e Izanami.
Quando a mulher convida o homem para a cama, as crianças nascidas da união acabam sendo os demônios, mas quando o homem convida a mulher para a cama, as crianças nascidas são os deuses.
Na mitologia Abraâmica, aprendemos como antes de Eva havia outra mulher no Éden chamada Lilith. Ela se recusa a ser subserviente a Adão e rejeita a posição missionária prescrita pelos patriarcas. Então ela é expulsa e se torna a mãe dos demônios, das súcubos e das incubadoras, que seduzem homens e mulheres para a atividade sexual, e assim poluem a alma. Quando até Eva desafia Deus, e come o fruto proibido, submetendo-se às possibilidades oferecidas pelo Diabo, ela é castigada e responsabilizada por toda a eternidade por Adão.
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Todas as mulheres são redimidas por Maria, que aceita calmamente a notícia de que mesmo não sendo casada, e nunca tendo estado com um homem, ela está grávida de Jesus Cristo. Ela será a Virgem Mãe do filho enviado por Deus para salvar todos os pecadores.
Na mitologia hindu, ouvimos a história de Renuka, que é decapitada por ordem de seu marido Rishi Jamadagni por causa de abrigar um pensamento adúltero por apenas um momento ao ver um belo homem banhando-se no rio enquanto ela buscava água. Como é que ele ganha conhecimento da fantasia dela? Porque ele nota que ela perdeu seus poderes ‘sati’.
Sati é um termo mítico que se refere a mulheres que são tão castas que obtêm poderes mágicos, como a capacidade de suportar o calor do fogo. No caso de Renuka, ela tinha a habilidade de coletar água de panelas não cozidas feitas de barro da margem do rio. Ela perde essa habilidade assim que deseja o homem bonito, e assim é brutalmente punida por seu marido.
Dito isto, o hinduísmo é bastante ambíguo em sua visão da sexualidade feminina; buscando controle sobre ela ao mesmo tempo em que reconhece que ela não pode ser controlada. E assim a cabeça de Renuka, separada de seu corpo, é um objeto de culto em muitas partes de Maharashtra e Karnataka. Ela é levada em procissões, presa à borda de um vaso ou de uma cesta de vime, um lembrete da fantasia feminina e da sexualidade.
Renuka é vista não como a mulher caída, mas como a deusa mãe, além do controle da sociedade patriarcal. Ela é simultaneamente a fazenda casta domesticada, bem como a floresta selvagem incasta, desenfreada pelas regras do fazendeiro, o patriarca. Naturalmente, quando seu conto é recontado hoje, os desejos de Renuka são branqueados, e o foco é dado à restauração de seu status de sáti, pura e casta.
Contos culturais, repetidos ao longo de gerações, fixam-se em nossa alma e se tornam reais. Começamos a assumir que eles revelam uma verdade objectiva do universo, em vez da verdade subjectiva de uma cultura.
Por meio de histórias, tentamos desafiar a natureza, e negamos a imaginação. É-nos dito repetidamente que as mulheres devem ser desejáveis, mas elas não podem desejar. As mulheres que desejam são punidas, como Surpanakha, cujo nariz é cortado, e Ahalya que é transformada em pedra. Dizem-nos que Ahalya era ‘inocente’, enganada por Indra que tomou a forma do seu marido.
Não nos é permitido considerar narrativas alternativas que talvez, apenas talvez, ela reconhecesse e quisesse o viril Deus do céu, aborrecida do seu velho marido intelectual rígido.
Em recontos modernos, apesar de toda a conversa sobre feminismo, nós nos esquivamos de descrever fantasias eróticas de Draupadi: ela compara e contrasta os estilos de fazer amor dos seus cinco maridos? Evitamos dar demasiada importância a apsaras que são grandes sedutoras mas carecem de todos os instintos maternais, como Menaka que deixa Shakuntala no chão da floresta, depois de banir a vontade celibatária de Vishwamitra. Nós queremos que as deusas sejam virgens e castas. Tememos os yoginis que rodeiam e prendem os jovens iogues da natureza com seus encantos; nós as declaramos bruxas insaciáveis.
A mitologia hindu é única, pois existe em um paradigma onde nada é perfeito ou permanente. Todas as coisas mudam. E há sempre uma história adequada para cada época. É hora de rejeitar nosso passado colonial puritano e desenterrar contos antigos onde Shakti se aproxima de Shiva e exige que ele a satisfaça, e ele – ironicamente conhecido como Kamantaka, o assassino do desejo – obedece obedientemente.
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Amitava Biswas
1439 dias atrás
artigo ridículo. colar nas mídias sociais e observar a fundo as mulheres da Índia do século 21. ver que tipo de linguagem elas usam em muitos casos!! você acha que as mulheres indígenas modernas são avalas! ridículo! esquecer a mitologia. pensar em perspectiva moderna… Leia mais
Aliança
As opiniões expressas acima são do próprio autor.