Por que a Igreja inclui o Dia de Todos os Santos (1 de novembro) em seu calendário de festas solenes? Por que o Credo dos Apóstolos inclui “a comunhão dos santos” como um dos 12 artigos essenciais da nossa fé?
Por que, como disse Charles Peguy, “a vida contém apenas uma tragédia, em última análise: não ter sido um santo”.
Os santos não são aberrações ou excepções. Eles são o modelo operacional padrão para os seres humanos. Na verdade, no sentido bíblico da palavra, todos os crentes são santos. “Santidade” significa santidade. Todos os homens, mulheres e crianças, nascidos ou por nascer, bonitos ou feios, heterossexuais ou gays, são santos, pois levam a imagem de Deus.
Os santos não são o oposto dos pecadores. Não há o oposto de pecadores neste mundo. Há apenas pecadores salvos e pecadores não salvos. Assim, santo não significa “sem pecado”, mas sim “posto para fora”: chamado para fora do mundo para o destino de êxtase eterno com Deus.
O que é um santo? Primeiro de tudo, aquele que sabe que é um pecador. Um santo conhece todas as notícias, tanto as más notícias do pecado como as boas notícias da salvação. Um santo é um verdadeiro cientista, um verdadeiro filósofo:
Um santo conhece a verdade. Um santo é um vidente, aquele que vê o que está lá. Um santo é um realista.
Um santo também é um idealista.> Um santo abraça o sofrimento heróico por amor heróico. Um santo também abraça a alegria heróica. (Este é um dos critérios para a canonização: os santos devem ter alegria.)
Um santo é um servo de Cristo. Um santo é também um conquistador maior que Alexandre, que só conquistou o mundo. Um santo conquista a si mesmo. De que serve a um homem se conquista o mundo inteiro, mas não se conquista a si mesmo?
Um santo é tão aberto que pode dizer, com Paulo: “Aprendi, em qualquer situação em que me encontre, a ser auto-suficiente”. Eu sei viver em circunstâncias humildes; sei também viver com abundância” (Fil 4,11-12). Um santo casa com Deus “para o melhor ou para o pior, para o mais rico ou para o mais pobre, na doença e na saúde, até à morte”. Um santo também é tão determinado, tão teimoso, que morrerá antes de comprometer a verdade, e escreverá o credo na areia com o seu próprio sangue ao morrer. (Um santo realmente fez isto.)
Um santo é um inimigo jurado do mundo, a carne e o diabo. Ele está preso em combate mortal com principados e poderes. Um santo é também um amigo e amante do mundo. Ele beija este mundo cancado pelo pecado com os ternos lábios do Deus de João 3:16. Um santo declara a guerra de Deus sobre este mundo, afundando a cruz na terra ocupada pelo inimigo como uma espada, o punho segurado pelo céu. Ao mesmo tempo ele estica os braços naquela mesma cruz como se dissesse: “Vês? Isto é o quanto o meu amor é grande para ti”
Um santo é a noiva de Cristo, totalmente apegado, fiel, dependente. Uma santa é também totalmente independente, desligada dos ídolos e de outros maridos. Um santo trabalha entre estes outros dinheiro, poder, prazer, como uma mulher casada trabalha com outros homens, mas não se casa com eles ou mesmo flerta com eles.
Um santo é mais alto do que qualquer outro no mundo. Um santo é o verdadeiro alpinista. Um santo também é mais baixo do que qualquer outra pessoa no mundo. Como com a água, ele flui para os lugares mais baixos como Calcutá.
Um santo tem o coração partido por cada pequena tristeza e pecado. O coração de um santo também é tão forte que nem mesmo a morte pode quebrá-lo. Ele é indestrutível porque é tão quebradiço.
O coração de um santo é partido por cada pequena tristeza e pecado. O coração de um santo também é tão forte que nem mesmo a morte pode quebrá-lo. É indestrutível, porque é tão quebradiço.
Um santo tira as suas mãos do volante da sua vida e deixa Deus guiar. Isso é assustador, pois Deus é invisível. Um santo também tem mãos que movem o mundo. Ele tem pés que se movem através do mundo com um passo certo.
Um santo não deixa que outros lhe façam de Deus. Um santo recebe as suas ordens do General, não do exército. Um santo também não faz o papel de Deus para os outros.
Um santo é um pequeno Cristo. Não só vemos Cristo através de Seus santos, como vemos uma luz através de um vitral, mas também entendemos os santos somente através de Cristo, como entendemos os ovos somente através das galinhas.
Os santos são a nossa família. Nós somos um só Corpo. Eles são as nossas pernas e nós somos os deles. É por isso que o banquete deles é o nosso banquete. Como diz Pascal, “Exemplos de mortes nobres de espartanos e outros dificilmente nos afetam… mas o exemplo das mortes de mártires nos afeta, pois eles são nossos membros… não nos tornamos ricos por ver um estranho rico, mas por ver um pai ou marido rico”.
Tornamo-nos santos não pensando nisso, e não (certamente) escrevendo sobre isso, mas simplesmente fazendo-o. Chega um momento em que a pergunta “como?” pára e nós apenas o fazemos. Se a pessoa que amamos estivesse à nossa porta batendo para entrar, nós nos perguntaríamos como funciona a fechadura da porta, e como poderíamos mover nossos músculos para abri-la?
Francis de Assis disse uma vez aos seus monges que se eles estivessem no meio da visão beatífica e um vagabundo batesse à sua porta pedindo um copo de água fria, afastando-se da visão celestial para ajudar o vagabundo seria o verdadeiro céu, e afastar-se do vagabundo para manter a visão beatífica seria afastar-se do rosto de Deus.
Um santo é aquele que vê quem é o vagabundo: Jesus.