As Cartas Amarna apresentam correspondência entre os governantes de vários impérios, dubladas pelos historiadores modernos O Clube dos Grandes Poderes: Babilónia, Assíria, Mitanni e Hatti, ou seja, as maiores potências da Mesopotâmia, o Levante e a Anatólia, durante a Idade do Bronze Final.
Os Grandes PoderesEditar
Babilónia EA 1-11Editar
Os Babilónios foram conquistados por um grupo externo de pessoas e foram referidos nas cartas como Karaduniyas. A Babilônia foi governada pela dinastia Kassite que mais tarde se assimilaria à cultura Babilônica. As cartas de correspondência entre os dois tratam de várias coisas triviais, mas também continham uma das poucas mensagens do Egito para um outro poder. Era o faraó respondendo às exigências do rei Kasashman-Enlil, que inicialmente perguntou sobre o paradeiro de sua irmã, que foi enviada para um casamento diplomático. O rei hesitou em enviar sua filha para outro casamento diplomático até que ele soubesse o status de sua irmã. O faraó responde dizendo educadamente ao rei para enviar alguém que reconhecesse sua irmã. Mais tarde, a correspondência tratou da importância da troca de presentes, nomeadamente o ouro que é usado na construção de um templo na Babilónia. Havia também uma correspondência em que o rei babilônico se ofendia por não ter uma escolta adequada para uma princesa. Ele escreveu que estava perturbado com as poucas carruagens que havia para transportá-la e que se envergonharia com as respostas dos grandes reis da região.
Assíria EA 15-16Edit
Na época das cartas de Amarna, os assírios, que eram originalmente um estado vassalo, tinham se tornado um poder independente. As duas cartas eram do rei Assur-uballit I. A primeira tratava com ele se apresentando e enviando um mensageiro para investigar o Egito: “Ele devia ver como tu és e como é o teu país, e depois partir para aqui.” (EA 15) A segunda carta tratava com ele perguntando por que o Egito não estava enviando ouro suficiente para ele e argumentando sobre lucro para o rei: “Então deixa-o (um mensageiro) ficar fora e deixa-o morrer ali mesmo ao sol, mas para (mas) para o próprio rei deve haver lucro.”
Mittani EA 17-30Edit
Após inimigos, na época das cartas de Amarna, os Mittanni tornaram-se aliados do Egipto. Estas cartas foram escritas pelo Rei Tuiseratta e tratavam de vários temas, como a preservação e renovação das alianças matrimoniais, e o envio de vários presentes. Por exemplo, EA 22 e EA 25 nas cartas de Amarna são um inventário dos presentes do rei Mittani Tusratta para o faraó. Outras correspondências de nota trataram de um status de ouro que foi abordado na EA 26 e EA 27. Akhenaten casou com uma princesa Mittani a fim de criar laços mais fortes entre as duas nações.
Hatti EA 41-44Edit
Theirs era um reino na Anatólia Oriental que mais tarde faria dos Mitanni o seu estado vassalo. A correspondência dos Hatti vem de um rei chamado Suppiluliumas. Os assuntos das cartas variavam, desde discutir alianças passadas até dar presentes e lidar com a honra. No EA 42, a tábua dizia como o rei hitita foi ofendido pelo nome do faraó escrito sobre o seu nome. Embora o final do texto fosse muito fragmentado, foi discernido como dizendo que ele vai apagar o nome do faraó.
Cartas AmarnaEditar
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A declaração de aberturaEditar
A declaração de abertura:
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– Diga a Nibmuareya, o rei do Egito, meu irmão: Assim Tuiseratta, o rei de Mittani, o teu irmão. Para mim tudo corre bem. Pois todos vós podeis ir bem. Pois Kelu-Heba pode tudo correr bem. Para a vossa casa, para as vossas mulheres, para os vossos filhos, para os vossos magnatas, para os vossos guerreiros, para os vossos cavalos, para as vossas carruagens, e no vosso país, que tudo corra muito bem.
William Moran discutiu como a primeira linha destes documentos seguia uma fórmula consistente de “Diga a PN. Assim PN”. Há variações disto, mas foi encontrado comum entre todos os comprimidos. A outra é uma saudação que é um relato do bem-estar do monarca e depois a segunda que é uma série de bons votos para o monarca. De fato, isto parece ser parte do estilo de escrita acádia que ajudou a facilitar a correspondência estrangeira a longo prazo. Como os estudiosos argumentaram, isto ajudou a filtrar a ideologia doméstica chauvinista em casa para o outro monarca. Isto permitiu o florescimento da diplomacia que ajudou à paz relativa da época.
BrotherhoodEdit
Apesar das grandes distâncias entre os governantes, reinou o conceito de uma aldeia global.
Como se vê em EA 7:
– Desde que o mensageiro do meu irmão chegou aqui, eu não tenho estado bem, e por isso em nenhuma ocasião o seu mensageiro comeu comida e bebeu bebidas alcoólicas na minha companhia. Se você perguntar… seu mensageiro, ele lhe dirá que eu não tenho estado bem e que, no que diz respeito à minha recuperação, eu ainda não estou de forma alguma restaurado à saúde…. Eu, pela minha parte, fiquei zangado com o meu irmão, dizendo: O meu irmão não ouviu dizer que eu estou doente? Porque é que ele não me mostrou qualquer preocupação? Por que ele não enviou nenhum mensageiro aqui e me visitou?
A importância disso na EA 7 é que ele demonstra a mentalidade dos governantes do mundo do Oriente Próximo na época. A “aldeia alargada” que os estudiosos gostam de denominar permeou seus pensamentos onde eles levaram a idéia de irmandade. Eles foram relacionados através dos casamentos políticos, mas é uma idéia de uma aldeia de clãs que dá razão aos bons votos e atualização sobre a saúde dos próprios monarcas. Os monarcas parecem ter muito pouco conceito sobre o tempo de viagem entre si e muito provavelmente viram que a cosmovisão da aldeia em que viviam era aplicável à longa correspondência distante das cartas de Amarna. De fato, há uma demonstração constante de amor como visto nestas cartas. Os estudiosos indicaram que, para demonstrar uma boa amizade, tinha de ser ao nível prático de um fluxo constante de doação de presentes. Este pedido de presentes é constante nas várias correspondências com os Grandes Reis.