Exceto, esse não é o caso. Se você não é membro de uma comunidade indígena, comprar salva branca, Palo Santo ou outras ervas sagradas e pesquisar rapidamente no Google “como manchar” não o qualificará para isso. Isto é apropriação cultural, e é prejudicial para as comunidades indígenas.
Up até duas semanas atrás, se você fosse uma das milhares de pessoas a cada mês a procurar online por um tutorial manchado, você poderia ter pousado em um artigo Well+Good intitulado “Como Queimar Sábio em Sua Casa para se livrar de Vibrações Ruins”. No entanto, depois de ouvir dos nativos sobre os danos infligidos pelo artigo, nós o removemos do nosso site – esta história que você está lendo agora foi escrita para tomar o seu lugar.
Obrigado àqueles que generosamente nos chamaram para entrar, e lamentamos profundamente por perpetuar esta linha ofensiva de pensamento. Sabemos que remover este artigo em particular é apenas um passo no trabalho que precisa ser feito para erradicar o conteúdo culturalmente apropriado de nossa biblioteca, e estamos comprometidos em continuar nossa educação sobre este tópico e tomar as medidas necessárias para garantir que Well+Good seja um espaço seguro para todas as pessoas, incluindo membros de comunidades indígenas.
O que é apropriação cultural, e por que é prejudicial?
Uma definição de apropriação cultural, escrita pela professora da Fordham School of Law Susan Scafidi em seu livro Who Owns Culture? e usada pela Conferência Nacional de Comunidade e Justiça em seus materiais, declara:
“Tomar propriedade intelectual, conhecimento tradicional, expressões culturais ou artefatos da cultura de outra pessoa sem permissão. Isto pode incluir o uso não autorizado da dança, vestuário, música, língua, folclore, culinária, medicina tradicional, símbolos religiosos, etc., de outra cultura. É mais provável que seja prejudicial quando a comunidade de origem é um grupo minoritário que tenha sido oprimido ou explorado de outras formas ou quando o objecto de apropriação é particularmente sensível, por exemplo, objectos sagrados.”
Os povos indígenas têm sido violentamente oprimidos na América do Norte desde que os primeiros colonizadores europeus puseram os pés no continente no século 16, e em 1892, as “Regras para os tribunais indígenas”, escritas pelo Comissário de Assuntos Indígenas, tornaram ilegal (e punível com pena de prisão) que os povos indígenas nos Estados Unidos praticassem suas cerimônias religiosas. Só em 1978 – há menos de 50 anos – foi aprovada a Lei da Liberdade Religiosa dos Índios Americanos (AIRFA), garantindo aos índios americanos a liberdade e a proteção para “acreditar, expressar e exercer as religiões tradicionais”
Foi em grande parte por causa dessa história – e das restrições ainda hoje impostas às tradições indígenas – que a cooptação das práticas espirituais indígenas é tão prejudicial para muitos. “Dói ver nossas tradições, pelas quais nossos antepassados morreram e lutaram, agora se tornam uma tendência da qual outros estão exigindo fazer parte”, escreveu anteriormente o co-fundador do Well for Culture, Chelsey Luger, em um artigo para o Well+Good. “Estas práticas são sagradas e especiais para nós porque ajudaram o nosso povo a prosperar durante milhares de anos e subsequentemente sobreviveram a várias gerações brutais de genocídio e colonialismo”. Essas práticas nos mantêm fortes enquanto continuamos a lidar com traumas históricos”
“Esse pau manchado representa a dor profunda, o sacrifício, a resistência e a recusa dos povos nativos. Ela representa um legado contínuo de marginalização e punição da espiritualidade nativa”. -Adrienne J. Keene, EdD
Em um post no seu blog Native Appropriations, Adrienne J. Keene, EdD, cidadã da Nação Cherokee e professora assistente de Estudos Americanos e Estudos Étnicos na Brown University, também fala sobre este ponto. “Esse pau manchado não é benigno. Não se trata de ‘propriedade’. Essa mancha representa a dor profunda, o sacrifício, a resistência e a recusa dos povos indígenas. Ela representa um legado contínuo de marginalização e punição da espiritualidade nativa. Portanto, quando nossas práticas religiosas são ridicularizadas através desses produtos, ou quando as pessoas estão se transformando em mercadorias e fazendo dinheiro com nossas cerimônias, não se trata de quem tem o ‘direito’ de comprar ou vender. Trata-se de poder”
Dr. Keene continua, “A venda da espiritualidade nativa é facilmente uma indústria de um milhão de dólares – nem mesmo incluindo todos os abutres da cultura e xamãs brancos que vendem cerimônias falsas”. Quem está se beneficiando com a venda desses produtos? Não são os povos nativos”
Insto-o a ler todo o post do Dr. Keene.
Os que significam que queimar salva está completamente fora dos limites para os povos não-indígenas?
Muitas culturas em todo o mundo têm tradicionalmente queimado ervas, incenso, ou outros materiais como um ritual espiritual. Portanto, se você está procurando por uma cerimônia de purificação, talvez você queira começar aprendendo mais sobre sua própria herança. Mas “a idéia de ‘manchar’ é distintamente indígena das Américas”, escreve o Dr. Keene. Dentro das Américas do Norte e do Sul, é importante notar que comunidades diferentes usam remédios e rituais diferentes para a limpeza.
Como nas cerimônias propriamente ditas, quando se trata de pessoas não-nativas seguindo práticas indígenas, não há um único ponto de vista; certamente há alguns que acreditam que é possível para os não-indígenas queimar respeitosamente o sábio branco e outros materiais sagrados. Mas a mercantilização em massa dessa prática espiritual ignora amplamente a história traumática do ritual e coloca dinheiro nos bolsos daqueles que oprimiram as comunidades indígenas por séculos.
Como resume o Dr. Keene: “O que me importa é a remoção do contexto das conversas sobre apropriação cultural, o apagamento da história dolorosa e violenta em torno da supressão da espiritualidade nativa, as lutas contínuas dos estudantes e povos nativos na prática de suas crenças, e as empresas e indivíduos não nativos que estão ganhando dinheiro com essas histórias e tradições sem entender o mal que estão prometendo.”
Para onde vamos a partir daqui?
De certeza, a apropriação cultural não acontece apenas com as práticas indígenas. Veja: A infame fantasia de gueixa de Katy Perry no American Music Awards 2013; Kim Kardashian usando o que ela chamou de “Bo Derek Braids”; e a marca do “hip hop yoga studio” Y7, pelo qual a fundadora emitiu um pedido de desculpas por se apropriar e lucrar com a cultura hip hop em Junho passado. E esses são apenas três exemplos de algo que acontece todos os dias. (Para mais informações sobre a apropriação cultural dos penteados negros em particular, recomendo vivamente que assista a este vídeo da autora Emma Dabiri, e depois compre o seu livro Twisted: The Tangled History of Black Hair Culture).
Para evitar a apropriação cultural, é importante pesquisar a história das “tendências” antes de saltar cegamente no comboio da banda. Para isso, além dos artigos e livros mencionados acima, os cursos de Ativismo Espiritual de Rachel Ricketts fornecem uma grande cartilha sobre apropriação cultural – e mais livros e cursos estão apenas a um Google de distância. (Faça a pesquisa você mesmo; não sobrecarregue os outros – especialmente negros, indígenas e pessoas de cor, se você for branco – com sua auto-educação)
“Quando os nativos expressarem a você que estão feridos pela exploração de suas práticas espirituais, por favor, acredite neles”. -Chelsey Luger
E, mais importante, é vital ouvir quando alguém de um grupo marginalizado lhe diz que as suas acções são prejudiciais. Para citar Luger novamente, escrevendo para Well+Good, “Quando os nativos expressam a você que são prejudicados pela exploração de suas práticas espirituais, por favor, acredite neles”. As nossas comunidades têm visto tanta dor. Temos sido ridicularizados, brutalizados, infantilizados, desumanizados e ignorados. A última coisa que precisamos é ser molestados pelo conhecimento quando se trata das coisas mais sagradas que nos são queridas”
No Well+Good, estamos empenhados em ouvir o feedback e as críticas (de dentro e fora da nossa comunidade), admitindo quando cometemos erros, e fazendo nosso dever de casa em relação às origens das práticas de bem-estar; temos um currículo de Diversidade, Equidade e Inclusão em vigor para que nossa equipe editorial aprenda diretamente com os educadores anti-racistas. Sabemos também que este artigo sobre “como queimar salva” não é a única história nociva em nosso catálogo. Temos atualmente uma biblioteca de 19.000 artigos, e estaremos vasculhando sistematicamente o nosso conteúdo mais antigo para vir à tona e revisar ou apagar o conteúdo nocivo. Você pode encontrar mais informações sobre nosso processo para fazê-lo aqui.
O trabalho para desmantelar a supremacia branca é constante e contínuo, e assim será Well+Good’s nesta frente.