Význam a podstata práva
Právo je předmětem právní vědy, neboť ta se zabývá studiem práva. Ve svém nejobecnějším a nejobsáhlejším smyslu znamená jakékoli pravidlo jednání a zahrnuje jakékoli normy nebo vzory, podle nichž se jednání potvrzuje nebo by se mělo potvrzovat.
Blackstone definuje právo takto: „Znamená pravidlo jednání a vztahuje se bez rozdílu na všechny druhy jednání, ať už živé či neživé, nebo racionální či iracionální. Bentham řekl, že právo je část diskurzu, kterou se vyjadřuje široce se uplatňující a trvale v průběhu jednání nebo stavu vůle osoby nebo osob ve vztahu k jiným a ve vztahu k nimž je nebo ony jsou ve stavu nadřazenosti.
Salmond definuje právo jako soubor zásad uznávaných a uplatňovaných panovníkem při výkonu spravedlnosti. Podle Austina je právo příkazem panovníka podpořeným sankcí.
Všechny definice byly založeny na různých základech, které lze rozdělit především do následujících tří kategorií :
- Právo je diktát rozumu – uvádějí zastánci přirozené teorie práva.
- Právo je příkaz panovníka – zastánci analytické školy práva.
- Právo je praxe soudu – zastánci právního realismu.
Slovo právo má dvě hlavní podoby, tj. jedna je konkrétní a druhá abstraktní. V konkrétní podobě právo zahrnuje zákony, nařízení, vyhlášky a zákonodárný akt.
Právo lze označit za normativní vědu, která je vědou stanovující normy a standardy lidského chování v určité situaci nebo situaci vynutitelné prostřednictvím sankce státu.
To, co právo odlišuje od ostatních společenských věd, je jeho normativní charakter. Tato skutečnost spolu se skutečností, že při stabilitě a jistotě práva jsou žádoucí cíle a společenské hodnoty, o které je třeba usilovat , činí právo prvořadým zájmem právního bratrstva.
Teoreticky vzato soudci právo nevytvářejí, pouze ho vykládají nebo prohlašují, ale pravdou je, že i v období, kdy analytický pozitivismus držel svou nadvládu nad common law, soudci prostřednictvím své soudní tvořivosti rozvíjeli common law tosuit potřebám společenských změn.
Funkce práva je funkce sociálního inženýrství a toto vnímání bylo přijato všemi civilizovanými zeměmi světa včetně Indie. Zájem o právo jako nástroj zvyšování ekonomické a sociální spravedlnosti se rozšířil do té míry, že došlo k nárůstu různých zákonů, které se dotýkají různých aspektů lidského života.
Právo, není považováno za cíl sám o sobě, ale je prostředkem k dosažení cíle. Tímto cílem je zajištění sociální spravedlnosti. Téměř všichni teoretici se shodují, že právo je nástrojem zajištění spravedlnosti.
Podle Hollanda je funkcí práva zajistit blahobyt společnosti. Slouží tedy k ochraně práv jednotlivců.
Roscoe Pound přisuzuje právu čtyři hlavní funkce, a to:
: (1) udržování práva a pořádku ve společnosti, (2) udržování statu quo ve společnosti, (3) zajištění maximální svobody jednotlivců a (4) uspokojování základních potřeb lidí. Právo považuje za druh sociálního inženýrství.
Přestože právo funguje tak, že reguluje chování lidí ve společnosti, musí být rozsah jeho působení do určité míry omezen, aby byla zajištěna jistota a stabilita právního systému. S ohledem na historii vývoje práva by bylo vidět, že různé přístupy prostřednictvím doktrinálních teorií, které právníci čas od času propagovali, měly za cíl promítnout právo jako nástroj pro vyvažování práv a povinností subjektů s cílem vykonávat sociální kontrolu.
FUNKCE PRÁVA
Salmondův názor ohledně funkce práva se zdá být rozumný a logický.
Termín „právo“ označuje různé druhy pravidel a zásad. Právo je nástroj, který reguluje lidské chování/jednání. Z hlediska společnosti právo znamená Spravedlnost, Morálku, Rozum, Řád a Spravedlnost. Právo znamená zákony, zákony, pravidla, předpisy, nařízení a vyhlášky z hlediska zákonodárce. Právo znamená soudní řády, vyhlášky, rozsudky, soudní nařízení a příkazy z pohledu soudců. Právo je tedy širší pojem, který zahrnuje Acts, Statutes, Rules, Regulations, Orders, Ordinances, Justice, Morality, Reason, Righteous, Rules of court, Decrees, Judgment, Orders of courts, Injunctions, Tort, Jurisprudence, Legal theory, etc.
Ever since the down of Human civilization, mankind has some sort of rule or that they used to Govern itself in society laws set the standard in which we should live in if we want to be part of society. Zákony nastavit pravidla a předpisy pro společnost, takže můžeme svobodu, dává spravedlnost těm, kteří byli ukřivděni, a to nastavit, že nás chrání před naší vlastní vlády. A co je nejdůležitější, právo také poskytuje mechanismus pro řešení sporů vyplývajících z těchto povinností a práv a umožňuje stranám vymáhat sliby u soudu (Corley a Reed 1986 P.A) Podle Corleyho a Reeda (1986) je právo soubor pravidel jednání nebo chování Předepsaný kontrolním orgánem a mající právní závaznost. Zákony jsou vytvářeny proto, že pomáhají předcházet chaosu v podnikatelském prostředí a také ve společnosti. V podnikání zákon stanoví vodítka týkající se regulace zaměstnávání, dodržování předpisů, dokonce i předpisů mezi úřady.
Moderní historie zvykového práva
S úpadkem moci monarchie a nástupem parlamentu se anglický soudní systém stabilizoval; nezávislost soudů byla považována za samozřejmost a anglická pravidla ji již nepovažovala za problém. Dokonce i Oliver Cromwell a jeho puritánští stoupenci, kteří v letech 1648-1660 svrhli stuartovské krále a založili v Anglii Commonwealth, se obávali možných destabilizujících účinků rozsáhlých změn v právu. Cromwell proto nevyvinul žádné větší úsilí o nahrazení zvykového práva (Prall, 1966). Anglický právní systém zůstal složitým systémem pravidel a precedentů, vykládaných s malými významovými odstíny a vyžadujících soubor právních výkladů, aby se s nimi vypořádal. Tito právní odborníci si museli ušetřit dlouhou praxi, aby se seznámili s obrovským množstvím případů a precedentů, jimiž se budou řídit při svém rozhodování.
BOŽSKÉ ZÁKONY A LIDSKÉ ZÁKONY
Božské zákony jsou zákony samotného Boha a jsou mimo působnost jurisprudence, zatímco lidské zákony vytvářejí lidé.
PUBLIC LAWS AND PRIVATE LAWS
Pojmem veřejný se rozumí buď stát, nebo jeho svrchovaná část. Pod pojmem soukromý se rozumí jednotlivec nebo skupina jednotlivců. V soukromém právu stát existuje, ale pouze jako arbitr práv, která existují mezi jednotlivci. Ve veřejném právu je účastníkem sám stát spolu s celou veřejností.
Salmondova klasifikace práva
Uvedl osm druhů zákonů
- Imperativní právo – příkaz panovníka musí být obecný a dodržování práva musí být vynucováno nějakou autoritou.
- Fyzikální neboli vědecké právo – jde o zákony vědy, které jsou výrazem jednotnosti přírody.
- Přirozené nebo morální právo – přirozené právo je založeno na zásadách dobra a zla, zatímco morální zákony jsou zákony založené na zásadách mravnosti.
- Konvenční právo – systém pravidel, na nichž se osoby dohodly, aby upravily své vzájemné chování.
- Zvykové právo – jakýkoli systém pravidel, která jsou lidmi dodržována jako zvyk a jsou praktikována od nepaměti.
- Praktické nebo technické právo – pravidla určená pro určitou oblast lidskou činností.
- Mezinárodní právo – pravidla, která upravují vztahy mezi různými národy světa.
- Občanské právo – právo vynucované státem.
AUSTINOVA KLASIFIKACE PRÁVA
John Austin klasifikoval právo takto :
- Božské právo – Boží právo, které je mimo rámec právní vědy.
- Lidské právo – právo vytvořené lidmi.
- Pozitivní morálka – pravidla stanovená nepolitickým nadřízeným.
- Právo metaforicky nebo přeneseně takzvané.
Vlastními zákony jsou však podle něj pouze božské právo a lidské právo.
ÚČEL PRÁVA
Salmond zachovává důraz na soudní proces, ale za podstatný považuje odkaz na účel práva. Právo lze definovat jako soubor zásad uznávaných a uplatňovaných státem při výkonu spravedlnosti. Spravedlnost je cílem práva a je jen vhodné, aby byl nástroj definován vymezením účelu, který je jeho raison d’être. To vyvolává otázku vztahu práva a Spravedlnosti, v níž jedna teorie definuje právo z hlediska spravedlnosti, ale z toho vyplývá, že a nespravedlivé právo nemůže existovat, neboť kdyby mohlo, pak by na sliby existoval rozpor plodových buněk.
Mnoho autorů se dostalo do jednoduché pasti. Dřívější teorie přirozeného práva kladly důraz na spravedlnost a popíraly platnost zákona, pokud by byl v rozporu s přirozenou spravedlností, ale otroctví odsuzované přirozeným právem přesto v tehdejších právních systémech existovalo a mysleli si, že Římané tento problém uznávají, nikdy se jim ho nepodařilo vyřešit. Druhým způsobem řešení problému vztahu práva a spravedlnosti je klást veškerý důraz na právo a považovat spravedlnost za blízkou shodě s právem, čímž se připravujeme o kritérium, které nemusí být zcela subjektivní a podle něhož jsme testovali fungování právního systému. Účel práva je podstatný pro pochopení jeho skutečné povahy, ale snaha o spravedlnost není jediným účelem práva právo jakéhokoli období tolik mravenčí a dveřní a bude se měnit podle toho, jak se převalují desetiletí, a hledat pro jeden pojem, který lze umístit do definice jako jediný účel práva, vede k dogmatismu cíl Zdá se, že nejblíže univerzálnímu je zajištění řádu, ale to samo o sobě není adekvátní popis, Kelson to skutečně považuje za pleonasmus, protože právo samo je řád, o němž mluvíme.
By – Shubhi Pandey
(RDVV)
SOURCES
- STUDIE Z JURISPRUDENCE A PRÁVNÍ METODY DR. N.V. PARANJAPE
Vyjádření: Tento dokument má pouze informativní charakter. Pokud hledáte radu v jakékoli záležitosti týkající se informací na těchto webových stránkách, měli byste se – v případě potřeby – obrátit s konkrétním dotazem přímo na nás nebo vyhledat radu pouze u kvalifikovaných odborníků. Přijali jsme veškerá přiměřená opatření, abychom zajistili kvalitu, spolehlivost a přesnost informací v tomto dokumentu. Mohli jsme se však dopustit chyb a neneseme odpovědnost za jakékoli ztráty nebo škody jakéhokoli druhu vzniklé v důsledku použití těchto informací. Dále můžeme po zjištění jakékoli chyby nebo opomenutí informace na těchto webových stránkách bez předchozího upozornění vymazat, doplnit nebo změnit.
Klikněte zde pro více článků.
Klikněte zde pro napsání vlastního blogu/článku na stránkách Legal Bites
.