Free Press

OIKEUDEN MERKITYS JA LUONNE

Oikeus on oikeustieteen oppiaine, sillä jälkimmäinen käsittelee oikeuden tutkimusta. Yleisimmässä ja kattavimmassa merkityksessään se tarkoittaa mitä tahansa toimintasääntöä, ja se sisältää kaikki normit tai mallit, joiden mukaan teot vahvistetaan tai pitäisi vahvistaa.

Blackstone määrittelee lain seuraavasti: ”Se merkitsee toimintasääntöä ja sitä sovelletaan erottelematta kaikenlaisiin tekoihin, olivatpa ne sitten elollisia tai elottomia tai rationaalisia tai irrationaalisia. Bentham sanoi, että laki on diskurssin osa, jolla ilmaistaan laajasti sovellettavaa ja pysyvästi teon tai tahtotilan aikana henkilön tai henkilöiden tahtoa suhteessa toisiin ja suhteessa niihin, joihin nähden hän on tai he ovat ylivoimaisessa asemassa.
Salmond määrittelee lain sellaisten periaatteiden kokonaisuudeksi, jotka suvereeni tunnustaa ja joita hän soveltaa oikeudenhoidossa. Austinin mukaan laki on suvereenin käsky, jonka takana on sanktio.

Kaikki määritelmät ovat perustuneet erilaisiin perusteisiin, jotka voidaan pääosin luokitella seuraaviin kolmeen kategoriaan :

1. Laki on järjen sanelema – esittävät luonnollisen oikeusteorian kannattajat.
2. Laki on suvereenin käsky – sitä kannattavat analyyttisen oikeuskoulukunnan kannattajat.
3. Laki on tuomioistuinkäytäntö – sitä kannattavat oikeudellisen realismin kannattajat.

Sanalla laki on kaksi pääasiallista muotoa eli toinen on konkreettinen ja toinen abstrakti. Konkreettisessa muodossaan laki sisältää lait, asetukset, määräykset ja lainsäätäjän säädöksen.

Oikeutta voidaan kuvata normatiiviseksi tieteeksi eli tieteeksi, joka asettaa normeja ja normeja ihmisen käyttäytymiselle tietyssä tilanteessa tai tilanteessa, joka on toimeenpantavissa valtion sanktioiden avulla.

Oikeuden erottaa muista yhteiskuntatieteellisistä tieteenaloista sen normatiivinen luonne. Tämä seikka sekä se, että oikeusvakaus ja oikeusvarmuus ovat toivottavia tavoitteita ja tavoiteltavia yhteiskunnallisia arvoja , tekevät oikeudesta ensisijaisen tärkeän asian oikeustieteilijöille.

Teoreettisesti ottaen tuomarit eivät tee lakia, he vain tulkitsevat tai julistavat sitä, mutta totuus on, että jopa aikana, jolloin analyyttinen positivismi oli vallassaan, common law -tuomarit kehittivät oikeudellisen luovuutensa kautta common law -lakia sosiaalisten muutosten tarpeisiin.

Oikeuden tehtävänä on sosiaalinen suunnittelu, ja kaikki maailman sivistysvaltiot, Intia mukaan lukien, ovat hyväksyneet tämän käsityksen. Oikeuden merkitys taloudellisen ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden lisäämisen välineenä on laajentunut siinä määrin, että on syntynyt monenlaisia lakeja, jotka koskevat ihmiselämän eri osa-alueita.

Lakia ei pidetä päämääränä sinänsä, vaan se on keino päästä päämäärään. Päämäärä on sosiaalisen oikeudenmukaisuuden turvaaminen. Lähes kaikki teoreetikot ovat yhtä mieltä siitä, että laki on oikeudenmukaisuuden turvaamisen väline.

Hollannin mukaan lain tehtävänä on varmistaa yhteiskunnan hyvinvointi. Siten sen tehtävänä on suojella yksilöiden oikeuksia.

Roscoe Pound katsoi, että oikeudella on neljä päätehtävää, nimittäin (1) lain ja järjestyksen ylläpitäminen yhteiskunnassa, (2) yhteiskunnan status quo:n säilyttäminen, (3) yksilöiden mahdollisimman suuren vapauden takaaminen ja (4) ihmisten perustarpeiden tyydyttäminen. Hän pitää lakia eräänlaisena yhteiskunnallisen suunnittelun lajina.

Vaikka lain tehtävänä on säädellä ihmisten käyttäytymistä yhteiskunnassa, sen toiminta-aluetta on rajoitettava jossain määrin, jotta voidaan varmistaa oikeusvarmuus ja vakaus oikeusjärjestelmässä. Kun otetaan huomioon oikeuden kehityshistoria, voidaan havaita, että oikeusoppineiden ajoittain levittämien doktriinisten teorioiden kautta on eri lähestymistapojen avulla pyritty siihen, että laki on väline, jonka avulla voidaan tasapainottaa subjektien oikeuksia ja velvollisuuksia yhteiskunnallisen kontrollin harjoittamiseksi.

OIKEUDEN TEHTÄVÄ

Salmondin näkemys oikeuden tehtävästä vaikuttaa perustellulta ja loogiselta.

Käsitteellä ”laki” tarkoitetaan erityyppisiä sääntöjä ja periaatteita. Laki on väline, jolla säännellään ihmisten käyttäytymistä/käyttäytymistä. Laki tarkoittaa oikeudenmukaisuutta, moraalia, järkeä, järjestystä ja oikeudenmukaisuutta yhteiskunnan näkökulmasta. Laki tarkoittaa säädöksiä, lakeja, sääntöjä, määräyksiä, asetuksia ja asetuksia lainsäätäjän näkökulmasta. Laki tarkoittaa oikeussääntöjä, päätöksiä, tuomioita, tuomioistuinten määräyksiä ja käskyjä tuomareiden näkökulmasta. Siksi laki on laajempi termi, joka sisältää lait, säädökset, säännöt, määräykset, asetukset, määräykset, oikeudenmukaisuus, moraali, järki, oikeamielisyys, oikeussäännöt, päätökset, tuomiot, tuomioistuinten määräykset, kieltokirjeet, vahingonkorvaus, oikeuskäytäntö, oikeustiede, oikeusteoria jne.

Ihmiskunnan sivilisaation alkuajoista lähtien ihmiskunnalla on ollut jonkinlainen sääntö tai se, että he ovat käyttäneet itseään hallitsemaan itseään yhteiskunnan lakeja asetetaan normi, jonka mukaan meidän olisi elettävä, jos me haluamme olla osa yhteiskuntaa. Laki asettaa sääntöjä ja määräyksiä yhteiskunnalle, jotta voimme vapautta, antaa oikeutta niille, jotka olivat väärässä, ja se asettaa, että se suojaa meitä omalta hallitukselta. Tärkeintä on, että laki tarjoaa myös mekanismin, jolla ratkaistaan näistä velvollisuuksista ja oikeuksista johtuvat riidat, ja antaa osapuolille mahdollisuuden panna lupaukset täytäntöön tuomioistuimessa (Corley ja Reed 1986 P.A.) Corleyn ja Reedin (1986) mukaan laki on toiminta- tai käyttäytymissääntöjen kokonaisuus, jonka valvova viranomainen on määrännyt ja jolla on oikeudellisesti sitova voima. Lait luodaan, koska ne auttavat estämään kaaoksen syntymisen liiketoimintaympäristössä ja yhteiskunnassa. Liiketoiminnassa laki asettaa ohjenuorat, jotka koskevat työsuhteiden sääntelyä, sääntöjen noudattamista ja jopa toimistojen välisiä määräyksiä.

Yleisoikeuden moderni historia

Monarkian vallan vähenemisen ja parlamentin nousun myötä Englannin tuomioistuinjärjestelmä vakiintui; tuomioistuinten riippumattomuutta pidettiin itsestäänselvyytenä, eikä sitä enää pidetty englantilaisissa säännöissä ongelmana. Jopa Oliver Cromwell ja hänen puritaaniset kannattajansa, jotka syrjäyttivät Stuartin kuninkaat ja perustivat Englannissa kansainyhteisön vuosina 1648-1660, pelkäsivät lakien laajamittaisten muutosten mahdollisia horjuttavia vaikutuksia. Cromwell ei siis pyrkinyt merkittävästi syrjäyttämään common lawa (Prall, 1966). Englannin oikeusjärjestelmä säilyi monimutkaisena sääntöjen ja ennakkotapausten järjestelmänä, jota tulkittiin pienin merkityssävyin ja jonka käsittelyyn tarvittiin oikeudellisten näköalojen kokonaisuus. Näiden oikeusasiantuntijoiden oli säästettävä pitkät oppivuodet perehtyäkseen valtavaan määrään tapauksia ja ennakkotapauksia, jotka ohjaisivat heidän päätöksiään.

JUMALALLISET LAIT JA IHMISLAIT

Jumalalliset lait ovat Jumalan itsensä antamia lakeja, ja ne ovat oikeustieteen ulottumattomissa, kun taas inhimilliset lait ovat ihmisten laatimia.

JULKISEN JULKISEN LAKIIN JA PRIVAATTIIN LIITTYVÄEN OIKEUDEN

Käsitteellä ”julkisoikeus”

merkitys julkisoikeudellisella tarkoitetaan joko valtiota tai suvereenia osaa siitä. Yksityisellä tarkoitetaan yksilöä tai yksilöiden ryhmää. Yksityisoikeudessa valtio on olemassa, mutta vain yksilöiden välillä olevien oikeuksien sovittelijana. Julkisoikeudessa valtio itse on asianosainen yhdessä suuren yleisön kanssa…

Salmondin lakiluokitus

Hän on viitannut kahdeksaan lakityyppiin

1. Imperatiivinen laki – suvereenin käskyn on oltava yleinen, ja lain noudattamisen on oltava jonkun auktoriteetin toimeenpanema.
2. Fysikaalinen tai tieteellinen laki – nämä ovat tieteen lakeja, jotka ilmentävät luonnon yhtenäisyyksiä.
3. Luonnollinen tai moraalinen laki – Luonnollinen laki perustuu oikean ja väärän periaatteisiin, kun taas moraaliset lait ovat lakeja, jotka perustuvat moraalin periaatteisiin.
4. Konventionaalinen laki – sääntöjen järjestelmä, josta henkilöt ovat sopineet käyttäytymisensä sääntelemiseksi toisiaan kohtaan.
5. Tapaoikeus – mikä tahansa sääntöjärjestelmä, jota ihmiset noudattavat tapana ja joka on ollut käytäntönä ikimuistoisista ajoista lähtien.
6. Käytännöllinen tai tekninen laki – säännöt, jotka on tarkoitettu tiettyä ihmistoiminnan alaa varten.
7. Kansainvälinen laki – säännöt, joilla säännellään maailman eri kansakuntien välisiä suhteita.
8. Siviilioikeus – valtion toimeenpanema laki.

AUSTININ LAINSÄÄDÄNTÖJEN LUOKITTELU

John Austin on luokitellut lakia seuraavasti :

1. Jumalallinen laki – Jumalan laki, joka on oikeustieteen soveltamisalan ulkopuolella.
2. Ihmisoikeus – ihmisten tekemä laki.
3. Positiivinen moraali – ei-poliittisen esimiehen asettamat säännöt.
4. Laki metaforisesti tai kuvaannollisesti niin sanottuna.

Mutta hänen mukaansa vain jumalallinen laki ja inhimillinen laki ovat oikeita lakeja.

LAIN TAVOITE

Salmond säilyttää oikeudellisen prosessin painotuksen, mutta katsoo, että viittaus lain tarkoitukseen on olennainen. Laki voidaan määritellä niiden periaatteiden kokonaisuudeksi, jotka valtio tunnustaa ja joita se soveltaa oikeudenkäytössä. Oikeus on lain päämäärä, ja on vain sopivaa, että väline määritellään määrittelemällä sen tarkoitus, joka on sen olemassaolon tarkoitus. Tämä herättää kysymyksen oikeuden ja oikeudenmukaisuuden suhteesta, jossa yksi teoria määrittelee oikeuden oikeudenmukaisuuden kannalta, mutta tästä seuraa, että ja epäoikeudenmukaista lakia ei voi olla olemassa, sillä jos se voisi, niin silloin lupauksissa olisi sikiön solujen ristiriita.

Monet kirjoittajat ovat langenneet tähän yksinkertaiseen ansaan. Aikaisemmat luonnollisen oikeuden teoriat painottivat oikeudenmukaisuutta ja kielsivät lain pätevyyden, jos se oli luonnollisen oikeudenmukaisuuden vastainen, mutta luonnollisen oikeuden tuomitsema orjuus oli kuitenkin olemassa silloisissa oikeusjärjestelmissä, ja ajattelivat, että roomalaiset tunnistivat tämän vaikeuden, mutta eivät koskaan onnistuneet ratkaisemaan sitä. Toinen keino ratkaista lain ja oikeudenmukaisuuden välistä suhdetta koskeva ongelma on painottaa täysin lakia ja pitää oikeudenmukaisuutta lähes lain mukaisena, mutta silloin meiltä puuttuu kriteeri, joka ei välttämättä ole täysin subjektiivinen ja jonka avulla me voimme testata oikeusjärjestelmän toimintaa. Tarkoituksena laki on olennaista ymmärtää sen todellisen luonteen, mutta pyrkimys oikeudenmukaisuuden ei ole ainoa tarkoitus laki laki minkä tahansa ajanjakson laki niin monia muurahaisia ja ovet ja vaihtelevat kuin vuosikymmeniä vierivät ja etsimään yksi termi, joka voidaan sijoittaa määritelmään ainoana tarkoituksena laki johtaa dogmatismiin päämäärä, joka näyttää lähinnä Universal on, että järjestyksen turvaaminen, mutta tämä yksinään ei ole riittävä kuvaus itse asiassa Kelson pitää sitä pleonasmia koska laki itsessään on järjestys, josta puhumme.

Tekijä – Shubhi Pandey

(RDVV)

LÄHTEET

• STUDIES IN JURISPRUDENCE AND LEGAL METHOD BY DR. N.V. PARANJAPE

Disclaimer: Tämä asiakirja on tarkoitettu vain tiedoksi. Jos haet neuvoja tämän verkkosivuston tietoihin liittyvissä asioissa, sinun tulisi – tarvittaessa – ottaa suoraan yhteyttä meihin ja esittää kysymyksesi tai pyytää neuvoja vain päteviltä ammattilaisilta. Olemme toteuttaneet kaikki kohtuulliset toimenpiteet varmistaaksemme tämän asiakirjan tietojen laadun, luotettavuuden ja tarkkuuden. Olemme kuitenkin saattaneet tehdä virheitä, emmekä ole vastuussa mistään tappioista tai vahingoista, jotka johtuvat näiden tietojen käytöstä. Lisäksi, havaitessamme virheitä tai puutteita, voimme poistaa, lisätä tai muuttaa tämän verkkosivuston tietoja ilman ennakkoilmoitusta.

Klikkaa tästä lisää artikkeleita.

Klikkaa tästä kirjoittaaksesi oman blogisi/artikkelisi Legal Bites -verkkopalveluun

.