Libertarianismus
Filozofové a vědci, kteří věří, že vesmír je nedeterministický a že lidé mají svobodnou vůli, jsou známí jako „libertariáni“ (libertarianismus v tomto smyslu nelze zaměňovat se školou politické filozofie zvanou libertarianismus). Ačkoli je možné zastávat názor, že vesmír je indeterministický a lidské jednání je přesto determinované, jen málo současných filozofů tento názor obhajuje.
Libertarianismus je zranitelný vůči tzv. námitce „srozumitelnosti“. Tato námitka poukazuje na to, že člověk nemůže mít větší kontrolu nad čistě náhodným jednáním než nad jednáním, které je deterministicky nevyhnutelné; ani v jednom případě nevstupuje do hry svobodná vůle. Pokud je tedy lidské jednání nedeterministické, svobodná vůle neexistuje.
Německý osvícenský filozof Immanuel Kant (1724-1804), jeden z prvních zastánců libertarianismu, se pokusil překonat námitku srozumitelnosti, a tím vytvořit prostor pro morální odpovědnost, tím, že navrhl jakýsi dualismus lidské přirozenosti. Ve své Kritice praktického rozumu (1788) Kant tvrdil, že lidé jsou svobodní, pokud se jejich jednání řídí rozumem. Rozum (který někdy nazýval „noumenální já“) je v jistém smyslu nezávislý na zbytku jednajícího a umožňuje mu morálně se rozhodovat. Kantova teorie vyžaduje, aby byl rozum oddělen od kauzálního řádu tak, aby byl schopen volby či jednání sám o sobě, a zároveň aby byl s kauzálním řádem spojen tak, aby byl integrální determinantou lidského jednání. Podrobnosti Kantova názoru byly předmětem mnoha diskusí a zůstává nejasné, zda je koherentní.
Fotos.com/Getty Images
Ačkoli libertarianismus nebyl mezi filozofy 19. století populární, v polovině 20. století se dočkal oživení. Nejvlivnější z nových libertariánských teorií byly tzv. teorie „agent-causation“. Tyto teorie, které poprvé navrhl americký filozof Roderick Chisholm (1916-99) ve svém zásadním článku „Human Freedom and the Self“ (1964), tvrdí, že svobodné jednání je způsobeno samotným agentem, nikoliv nějakou předchozí událostí nebo stavem věcí. Ačkoli Chisholmova teorie zachovává intuici, že konečný původ jednání – a tedy i konečnou morální odpovědnost za něj – leží na agentovi, nevysvětluje podrobnosti ani mechanismus agentovy kauzality. Agent-kauzace je primitivní, neanalyzovatelný pojem; nelze jej redukovat na nic základního. Není divu, že mnozí filosofové považovali Chisholmovu teorii za neuspokojivou. Namítali, že je zapotřebí teorie, která vysvětluje, co je svoboda a jak je možná, nikoli teorie, která svobodu pouze předpokládá. Tvrdili, že teorie agentní kauzality ponechávají prázdné místo tam, kde by mělo být vysvětlení.