Úvod – Co je Theogonie a proč je důležitá? |
Zpět na začátek stránky |
„Theogonie“ (řecky: „Theogonia“) starořeckého básníka Hésioda je didaktická či naučná báseň popisující vznik kosmu a složité a vzájemně propojené rodokmeny bohů starých Řeků, jakož i některé příběhy kolem nich.
Složena byla kolem roku 700 př. n. l., takže je (spolu s Homérovou „Iliadou“ a „Odysseou“) jedním z nejstarších dochovaných děl o řecké mytologii.
Synopse – shrnutí Theogonie |
Zpět na začátek stránky |
(Pozn. pro mnoho zde uvedených jmen existují různé alternativní přepisy. Například „c“ a „k“ jsou obecně zaměnitelné, stejně jako „us“ a „os“, například Cronus/Kronos, Crius/Kreios, Cetus/Ceto/Keto atd. a některé jsou známější ve své latinizované podobě).
Na samém počátku spontánně vznikl Chaos, nicota, z níž se objevily první objekty existence. Partenogenními dětmi Chaosu byly Gaia (Země), Eros (Touha neboli sexuální láska), Tartar (Podsvětí), Erebus (Temnota) a Nyx (Noc).
Erebos a Nyx se rozmnožily a vznikly Aither (Jas) a Hemera (Den), z Gaii vznikl Ouranos (Nebe), Ourea (Hory) a Pontus (Moře). Ouranos se pářil s Gaiou a vytvořil tři sady potomků: Dvanáct Titánů (Oceanos, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetos, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys a Kronos), rasa mocných božstev, která vládla během legendárního Zlatého věku; tři Kyklopové neboli Kyklopové (Brontes, Steropes a Arges), rasa jednookých obrů; a tři Hekatonchírové (Kottos, Briareos a Gyges), stovrucí obři ještě mocnější a krutější než Titáni.
Ouranos byl Hekatonchiry tak znechucen, že je strčil zpět do Gaiina lůna, a tak Gaia prosila Titány, aby jejich otce potrestali. Pouze Kronos, nejmladší a nejambicióznější Titán, byl ochoten tak učinit a svého otce vykastroval Gaiiným srpem. Ouranosova krev vystříkla na zem a zrodily se Eriny (pomstychtivé fúrie), Giganti (obři) a Meliai (rasa stromových nymf). Kronos hodil Ouranosova useknutá varlata do moře a z mořské pěny se zformovala Afrodita (bohyně lásky).
Nyx zplodila mnoho dětí: Moros (Zkáza), Oneiroi (Sny), Ker a Keres (Osudy), Eris (Nesoulad), Momos (Vina), Filotes (Láska), Geras (Stáří), Thanatos (Smrt), Moirai (Osud), Nemesis (Odplata), Hesperidy (Dcery noci), Hypnos (Spánek), Oizys (Útrapy) a Apate (Podvod). Eris zase zplodila Ponos (Bolest), Hysmine (Bitvy), Neikea (Hádky), Phonoi (Vraždy), Lethe (Zapomnění), Makhai (Boj), Pseudologos (Lži), Amphilogia (Spory), Limos (Hlad), Androktasia (Vraždění), Ate (Zkáza), Dysnomia (Bezpráví), Algea (Nemoci), Horkos (Přísahy) a Logoi (Příběhy).
Po Ouranosově kastraci se Gaia provdala za Ponta a zplodili spolu řadu mořských božstev, nymf a nestvůr, včetně Nerea (Stařec moře, známý také jako Proteus a Phorcys ve svých dalších aspektech, z něhož vzešly Nereidy, padesát mořských nymf, z nichž nejznámější je Thetis), Thaumas (který se později oženil s Oceánistkou Élektrou a zplodil Iris neboli Duhu a dva okřídlené duchy Aello a Ocypetes, známé jako Harpyje), Eurybia a Cetus (ohavná mořská příšera).
Cetus a její sourozenec Phorcys měli mnoho vlastních dětí, mezi nimi Graie (tři šedé čarodějnice s jedním okem a jedním společným zubem), tři Gorgony (nejznámější z nich je hadovlasá Medúza, která později porodila okřídleného koně Pegase), Echidna (netvor s hadím tělem, z něhož se zrodilo mnoho dalších známých netvorů, například Nemejský lev, Chiméra, Hydra, Sfinga a Cerberus) a Ofion.
Titáni se mezi sebou ženili a měli vlastní titánské potomky: Oceanus a Tethys zplodili tři tisíce nymf Oceanidek (včetně Elektry, Kalypsó a Styx) a všechny řeky, prameny a jezera světa; Theia a Hyperion měli Hélia (Slunce), Selénu (Měsíc) a Eos (Úsvit); Crius a Eurybia porodily Astraios (spolu s Eos otec bohů větru Zephyros, Boreas, Notos a Eurus, stejně jako všech hvězd), Pallas (spolu s Oceanidou Styx otec Zelos neboli Zeal, Nike neboli Victory, Cratos neboli Strength a Bia neboli Force) a Perses; Coeus a Phoebe se vzali a zplodili Leto a Asterii (se svou sestřenicí Perses matku Hekaté, bohyně pouště, porodů, čar a kouzel); Iapetos se oženil s oceánskou nymfou Klymene a měl Atlase, Menoeia, Prométhea a Epiméthea.
Kronos, který se prosadil jako vůdce Titánů, se oženil se svou sestrou Rheou, ale vědom si proroctví, že ho jedno z jeho dětí svrhne, se postaral o to, aby každé z dětí, které porodila, spolkl: Hestii (bohyni krbu a domácnosti), Démétér (bohyni země a plodnosti), Héru (bohyni žen a manželství), Háda (boha podsvětí), Poseidona (boha moře) a Dia (boha nebe a hromu, který se později stal králem bohů) v tomto pořadí. Rhei se však s pomocí Gaii a Ouranose podařilo lstí přimět Krona, aby Dia před tímto osudem zachránil, a pak ho ještě lstí přimět, aby vyvrhl svých dalších pět dětí.
Společně s Diem pak ostatní potomci Rhei a Krona (souhrnně známí jako olympští bohové, podle jejich vyvoleného domova na hoře Olymp) spolu s Kyklopy, Prométheem a Epimétheem vedli velkou desetiletou válku s Titány a Giganty o vládu nad vesmírem. Nakonec Zeus propustil Hekatonchiry z jejich vězení v Tartaru, aby otřásli zemí, což mu umožnilo získat v boji převahu a vrhnout na Titány zuřivost svých blesků a svrhnout je do Tartaru.
V hněvu nad porážkou Titánů se Gaii narodil poslední syn, jehož otcem byl Tartar, známý jako Tyfoeus nebo Týfón. Tyfón byl jedním z nejgrotesknějších a nejsmrtonosnějších netvorů všech dob, sahal až ke hvězdám, jeho ruce sahaly na východ i na západ a na každé měl sto dračích hlav, jeho spodní polovina se skládala z gigantických syčících zmijích závitů a celé tělo měl pokryté křídly a z očí mu šlehal oheň. I jeho však porazil Zeus, který ho uvěznil pod Etnou.
Protože Prométheus pomohl Diovi v boji proti Titánům, nebyl poslán do Tartaru jako ostatní, ale jeho následné pokusy oklamat Dia a pak krádež zakázaného ohně olympským bohům vedly k tomu, že ho Zeus potrestal připoutáním ke skále, kde se orel věčně živil jeho játry, která se každý den zázračně regenerovala. Také v důsledku Prométheovy krádeže tajemství ohně pro člověka vyzval Zeus Athénu a Héfaista, chromého kováře bohů, aby stvořili krásnou ženu Pandoru, která otevřela nádobu (v moderních vyprávěních označovanou jako „Pandořina skříňka“) a uvolnila veškeré zlo lidstva, přičemž po jejím opětovném uzavření zůstala uvnitř jen Naděje. Hésiodos na tomto místě také naznačil, že ženy obecně mají být od nynějška považovány za prokletí mužů.
Zeus, nyní již etablovaný jako král olympských bohů, se nejprve oženil s oceáničankou Metis, ale aby se vyhnul proroctví, že případný potomek ze svazku s Metis bude větší než on, Zeus Metis sám spolkl, aby jí zabránil v porodu. Metis však v té době již čekala Athénu a živila ji v Diovi, až Athéna vyrazila z Diova čela plně vyzbrojená.
Druhou Diovou manželkou byla Titánka Themis, která porodila tři Hory (Hodiny, bohyně řídící řádný život), Eunomii (Řád), Dike (Spravedlnost), Eirénu (Mír), Tyché (Prosperita) a tři Moiry (Sudičky, bíle oděné personifikace osudu, jmenovitě Klotho Přadlenu, Lachesis Alotter a Atropos Neobrácenou, alternativní verze jejich původu k jejich stvoření Nyx).
Zeovou třetí manželkou byla oceánistka Eurynome, která porodila tři Charity neboli Grácie, bohyně půvabu, krásy, přírody, lidské tvořivosti a plodnosti, jmenovitě Aglaea (Krása), Eufrosyne (Veselost) a Thalia (Dobrá nálada).
Zeovou čtvrtou manželkou byla jeho vlastní sestra Démétér, která porodila Persefonu, jež se později provdala za Háda a porodila Melinoe (bohyni duchů), Zagrea (boha orfických mystérií) a Makarii (bohyni požehnaného posmrtného života).
Zeovou pátou manželkou byla titánka Mnémosyné, z níž vzešlo devět múz: Klio (historie), Euterpé (hudba), Thalia (komedie), Melpomené (tragédie), Terpsichora (tanec), Erató (lyrická poezie), Polyhymnia (sborová poezie), Urania (astronomie) a Kalliopé (hrdinská poezie).
Zeovou šestou manželkou byla Titánka druhé generace Létó, která porodila Apollóna (boha hudby, poezie a věšteb, který se narodil na plovoucím ostrově Délos poté, co Héra zakázala Létó rodit na zemi) a jeho sestru-dvojče Artemidu (bohyni lovu, porodu a plodnosti).
Zeovou sedmou a poslední manželkou byla jeho sestra Héra, která porodila Hebe (nositelku pohárů bohů), Área (boha války), Enyo (bohyni války), Hefaista (chromého kováře a řemeslníka bohů) a Eileithii (bohyni porodu a porodnictví).
Mimo manželství však měl Zeus také mnoho románků se smrtelnými ženami, např: Semele, která byla matkou Dionýsa (Řekům známého také jako Bakchus), boha vína a extáze; Danae, která byla matkou hrdiny Persea; Léda, která byla matkou Heleny Trojské, Klytemnestry a dvojčat Kastora a Polluxe; a Alkmene, která byla matkou hrdiny Hérakla.
Zeův bratr Poseidon se oženil s Nereidou Amfitritou a zplodil Tritona, posla hlubin. Hrdina Théseus, který byl synem Aetry, byl považován za společného otce Poseidona i Aetřina manžela Aegea, protože Aetra v noci jeho početí spala s oběma.
Afroditu dal Zeus za ženu svému vlastnímu synovi, chromému a ošklivému Héfaistovi, aby zabránil žárlivosti a rivalitě, která by mohla vzniknout kvůli její velké kráse. Přesto však měla poměr s Áreem a porodila Eróta (Láska), Fobose (Strach), Deimose (Zbabělost) a Harmonii (Harmonie). Harmonie se později provdala za Kadma, zakladatele Théb, a zplodila Ino, Semelé (Diova matka Dionýsa), Agaue, Polydora a Autonoe.
Analýza |
Zpět na začátek stránky |
„Theogonie“ je v podstatě rozsáhlou syntézou nejrůznějších místních řeckých tradic týkajících se bohů a vesmíru, uspořádanou jako vyprávění, které vypráví o stvoření světa z Chaosu a o bozích, kteří kosmos utvářeli. Do jisté míry představuje řeckou mytologickou obdobu knihy Genesis v hebrejské a křesťanské „Bibli“, neboť uvádí první generace a genealogii bohů, titánů a hrdinů od počátku vesmíru.
Zajímavé je, že Hésiodos v díle tvrdí, že on (básník, a ne nějaký mocný král) byl pověřen autoritou a odpovědností šířit tyto příběhy přímo Múzami, čímž se staví téměř do pozice proroka.
Po formální stránce je báseň představena jako hymnus na 1022 řádcích vzývající Dia a Múzy, v tradici hymnických preludií, jimiž starořecký rapsód začínal své vystoupení na básnických soutěžích. Konečná písemná podoba „Theogonie“ však pravděpodobně vznikla až v 6. století př. n. l. a někteří editoři dospěli k závěru, že několik drobných epizod, jako například epizoda s Tyfóem ve verších 820-880, je interpolací (pasáží zavedenou později).
Měli bychom ji snad považovat nikoli za definitivní pramen řecké mytologie, ale spíše za obraz dynamické tradice mýtů, jaká byla v dané době. Řecká mytologie se i po této době měnila a přizpůsobovala a některé příběhy a atributy různých bohů se v průběhu času rovněž proměňovaly.