Ježíš řekl: ‚A když se postíte, netvařte se sklesle jako pokrytci,
neboť ti si znetvořují tvář, aby jejich půst viděli lidé. Amen, pravím vám,
obdrželi svou odměnu. Ale když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si tvář,
aby tvůj půst neviděli lidé, ale tvůj Otec, který je v skrytu;
a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti odplatí.“ Mt 6, 16-18
(Evangelium o neděli sýrařské)
Když se lidem vybaví slovo „půst“, slovo „půst“ je jednou z prvních věcí, které je napadnou. Základem postní doby však není půst, ale pokání a růst ve víře. Půst je nástroj, který se používá na pomoc duchovnímu růstu. Půst je také nesprávně označován jako forma odříkání, nikoli jako duchovní disciplína. Protože je půst tak špatně chápán, je mnohokrát prováděn nesprávně.
V pravoslavném světě používáme slovo „vášně“ k popisu sklonů, které má každý člověk a které nás vedou ke hříchu. Každý z nás má „vášeň“ pro hněv, chtíč, moc, chamtivost, ego atd. Životem neprojdeme, aniž bychom s každou z nich nezápasili, někdy i denně. Nejzákladnější „vášní“ je hlad. Zatímco bez chlípné nebo hněvivé myšlenky vydržíme celý den, bez hladové myšlenky nevydržíme déle než několik hodin. Pokud tedy dokážeme nebo zkrotíme vášeň pro jídlo, snad dokážeme zkrotit i ostatní vášně. Dokážeme-li se ukáznit, abychom se obešli bez určitých druhů jídla, můžeme se snad ukáznit tak, abychom se obešli bez určitých druhů chování, které jsou duchovně destruktivní. Půst tedy není o tom, že se něčeho vzdáme jen proto, abychom to dostali zpět. Půst je o tom, abychom získali kontrolu nad svými vášněmi, udrželi si nad nimi kontrolu a nakonec odevzdali kontrolu nad sebou samými Bohu.
Podle pravoslavné tradice se postíme od potravin, které obsahují krev. Postíme se tedy od masa, ryb, mléčných výrobků, oleje a vína. ( Olej a víno se až do posledních několika století uchovávaly ve zvířecích kůžích. Proto můžeme jíst hrozny a olivy, víno a olivový olej si dát nemůžeme. Pokud by se „pravidla“ půstu někdy přezkoumávala a aktualizovala, musel by se zákaz oleje a vína přezkoumat). Měkkýše jíst můžeme, protože neobsahují krev. Kristus za nás prolil svou krev, a proto nekonzumujeme žádné „krvavé“ nebo „živočišné“ produkty. Tradicí církve je postit se po celou dobu Velkého půstu a Svatého týdne. Týden po celníkovi a farizeovi je bez půstu, stejně jako týden po Pasše a Letnicích (a Vánocích). V týdnu před Velkým půstem se musíme postit pouze od masa, nikoli od mléčných výrobků. Mimo postní dobu je tradicí postit se každou středu (na počest Kristovy zrady) a pátek (na počest jeho ukřižování). Existuje čtyřicetidenní půst, který předchází svátku Narození Páně (15. listopadu-24. prosince), čtrnáctidenní půst, který předchází svátku Zesnutí Páně (1.-14. srpna), a půst svatých apoštolů (začíná den po svátku Všech svatých a trvá do 28. června).
Pokud jste se ještě nikdy nepostili, nedoporučuji držet přísný půst. Zkuste se postit od masa ve středu a v pátek postní doby (a pak po celý rok), příští rok pak zkuste postit se ve středu a v pátek plus celý první postní týden a celý Svatý týden. Od toho se pak odvíjejte.
Níže je uveden návod na některé úrovně půstu:
- Úroveň jedna – půst od masa ve středu a v pátek a během svatého týdne
- Úroveň dvě – půst od masa a ryb ve středu a v pátek a během svatého týdne
- Úroveň tři – půst od masa po celý postní a svatý týden
- Úroveň čtyři – půst od masa po celý postní a svatý týden
- .- Půst od masa a ryb po celou dobu postní doby a Svatého týdne
- Úroveň pět — Úroveň čtyři a vyloučení mléčných výrobků během Svatého týdne
- Úroveň šest — Úroveň čtyři a vyloučení mléčných výrobků ve středu a v pátek a během Svatého týdne.
- Úroveň sedmá — Úroveň čtyři a vyloučení mléčných výrobků během celého Velkého půstu a Svatého týdne
- Úroveň osmá — Úroveň sedmá a vyloučení oleje a vína během Svatého týdne
- Úroveň devátá — Přísný půst – žádné maso, ryby, mléčné výrobky, víno ani olej během celého Velkého půstu
**Ryba je povolena 25. března (Zvěstování Páně) a na Květnou neděli; olej a víno jsou povoleny o sobotách a nedělích s výjimkou Bílé soboty.
Po několika letech na jedné úrovni se vyzvi, abys postoupil o úroveň výš.
Důležitější než půst od jídla je však půst od chování, které je duchovně destruktivní. Je třeba se postit od věcí, které nás dostávají do problémů – třeba od televize, alkoholu, nevhodných materiálů na počítači a ve filmech, sprostých slov atd. Půst také neznamená „vypadat“ deprivovaně, stěžovat si na to, co nemůžete jíst, nebo dělat ze svého půstu divadlo. Ve skutečnosti, pokud se postíte a jste pozváni k někomu domů na večeři a on podává maso, snězte maso, nedělejte ze svého půstu vědu. Také neodsuzujte ostatní, kteří se nepostí v takové míře jako vy. Svatý Pavel nám to připomíná v Římanům 14,3-4: „Kdo jí, ať nepohrdá tím, kdo se zdržuje, a kdo se zdržuje, ať neodsuzuje toho, kdo jí, neboť Bůh ho přijal. Kdo jsi ty, abys odsuzoval služebníka jiného? Je to před jeho vlastním pánem, kdo stojí nebo padá.“ Jak nám říká Kristus, náš půst vidí náš „Otec, který je ve skrytosti“, a on nás za naše úsilí odmění.
Znovu připomínám, že půst není obdobím odříkání, ani bychom se neměli něčeho „vzdávat“ jen proto, abychom to po skončení půstu dostali zpět. Postní doba je o pokání a o malých a trvalých změnách, které nás přiblíží Pánu, o změnách, které budou trvat ještě dlouho po skončení postní doby. To je smyslem postní cesty. Půst je pomůcka, která nám v tom má pomoci.
Nastal čas – začátek našich duchovních zápasů, vítězství nad démony,
plná výzbroj sebeovládání andělská důstojnost, důvěra před Bohem.
Tím se Mojžíš stal důvěrníkem Stvořitele a slyšel neviditelný hlas.
Pane, skrze půst nás učiň hodnými uctívat Tvé umučení a svaté vzkříšení,
jak miluješ lidstvo. (Doxastikon orthrosu, neděle sýrařská, přeložil o. Serafim Dedes)
Přemýšlej dnes o svém postním plánu!
Povzbuzujeme vás k účasti na této cestě vedené o. Stavrosem dvěma způsoby:
Zakupte si knihu „Cesta zpět ke Kristu: Akrotirianakis
Přihlaste se k e-mailovému seznamu denních pobožností modlitebního týmu a dostávejte každé ráno do své e-mailové schránky podobné zamyšlení
O velkém půstu, svatém týdnu a Pasše
V pravoslavné křesťanské církvi je každý rok období 19 nedělí (18 týdnů), které obklopuje svátek Paschy (Velikonoce). První tři týdny, zahrnující čtyři neděle, se nazývají Triodion neboli předvelikonoční období. Dalších čtyřicet dní, které zahrnují téměř šest týdnů a pět nedělí, se nazývá Velký půst. V pravoslavné církvi začíná Velký půst pondělím zvaným Čisté pondělí, nikoli Popeleční středou, jak je tomu v jiných církvích. Velký půst končí v pátek.
Po Velkém a Svatém týdnu následuje Svatý týden.
Svátek Zmrtvýchvstání se nazývá Pascha a začíná jím čtyřicetidenní období oslav. Po čtyřiceti dnech slaví církev svátek Nanebevstoupení Páně. O deset dní později (padesát dní po Zmrtvýchvstání) slaví církev svátek Letnic. Neděle po Letnicích je svátkem Všech svatých. Tím končí tento cyklus „pohyblivých svátků“ (říká se jim tak proto, že se jejich datum každý rok posouvá), které obklopují svátek Paschy.
O „Cestě zpět ke Kristu“
Cesta zpět ke Kristu: Je to série krátkých denních zamyšlení nad čtením z Písma svatého týdne a nad zprávami o Kristově zmrtvýchvstání a zjeveních po zmrtvýchvstání. Je navržena tak, aby své čtenáře provedla touto cestou a inspirovala i oživila vaši víru prostřednictvím meditace, modlitby a hlubšího pochopení utrpení a zmrtvýchvstání Ježíše Krista.
O otci Stavrosovi
Otec Stavros Akrotirianakis je proistamenos (předsedající kněz) v řeckém pravoslavném kostele svatého Jana Křtitele v Tampě na Floridě. Od roku 2000 působí jako ředitel letního tábora Metropolie svatého Štěpána v Atlantě. V rámci služby modlitebního týmu, jehož autorem je otec Stavros a který se začal denně zamýšlet v únoru 2015, vznikly tři knihy: „Ať se raduje celé stvoření: Cesta zpět ke Kristu: Rozjímání pro advent, Narození Páně a Zjevení Páně“ a „Cesta zpět ke Kristu: Požehnané je království, nyní i navěky“ a „Cesta ke Kristu: zamyšlení na postní dobu, Svatý týden a Zmrtvýchvstání“: Vydány byly úvahy o božské liturgii. Otec Stavros a jeho manželka, presbytera Lisa, žijí v Tampě se synem Nicholasem.