A kivonat helyett itt egy rövid kivonat a tartalomból:
Journal of Democracy 11.4 (2000) 25-32
Mexico’s Victory
Vicente Fox and the Rise of the Pan
David A. Shirk
A Nemzeti Akció Párt (PAN) jelöltje, Vicente Fox Quesada és a mexikói választók végre elérték azt, amit egykor lehetetlennek tartottak: a 2000. július 2-i országos választásokon elsöprő győzelmet arattak a sokáig uralkodó Intézményes Forradalmi Párt (PRI) felett. A legtöbb megfigyelő nem hitte el, hogy az ellenzék valóban győzött, amíg Ernesto Zedillo elnök hivatalosan el nem ismerte a választást Foxnak. Természetesen senki sem jósolhatta volna meg Fox győzelmét anélkül, hogy ne figyelte volna meg alaposan a PAN fokozatos, de jelentős előretörését állami és helyi szinten az elmúlt 20 évben, Vicente Fox felemelkedését a PAN-on belül, és a mexikói választók növekvő politikai érettségét.
A PAN 1939 szeptemberében alakult Mexikóvárosban szakemberek, értelmiségiek, vállalkozók és katolikusok által, akik a mexikói forradalmat követően kormányzó párttá vált PRI-vel szemben kerestek intézményes alternatívát. Bár gyakran reakciós pártként ábrázolják, a PAN a szabad és tisztességes választások, a versenyképes többpártrendszer, a hatékony föderalizmus (az állami és helyi autonómia tiszteletben tartásával) és a hatalmi ágak szétválasztása (különösen a valóban független törvényhozás kialakítása) mellett érvel, ami nagyban megfelel a forradalom eredeti céljainak. Különösen nagy az átfedés a PAN doktrínája és a mexikói forradalom atyjának, Francisco I. Maderónak az elsődleges céljai között, aki a “hatékony választójogot” és a Porfirio Diaz-rezsim (1877-1910) politikai monopóliumának megszüntetését szorgalmazta. Ez a konvergencia a PAN-t a mexikói forradalmi család legitim tagjává teszi, bár csak távoli unokatestvére azoknak a csoportoknak, amelyek az elmúlt évszázadban uralni kezdték a mexikói politikát. 1
A pártnak természetesen történelmi kapcsolatai vannak olyan üzleti csoportokkal és vallási aktivistákkal, akik kezdetben a PRI rezsim baloldali és egyházellenes tendenciái miatt mutattak érdeklődést a PAN iránt az 1920-as évek végén és az 1930-as években. Lázaro Cárdenas (1934-40) kormányzásának elmúlásával azonban a PRI képes volt a legtöbb üzletembert visszacsábítani a pártba azzal, hogy élesen jobbra tolódott. Ennek következtében a PAN elvesztette leggazdagabb támogatóinak többségét, és azok, akik megmaradtak, elsősorban a párt liberális-demokratikus reformprogramja és a vallásszabadság védelme mellett kötelezték el magukat. A párt vallási szárnya jelentős erőre tett szert az 1960-as években és az 1970-es évek elején, de nagy hatással voltak rá a nemzetközi kereszténydemokrata szervezetek és a baloldali felszabadítási teológia. Mindenesetre, miután egy belső konfliktus megakadályozta, hogy a párt 1976-ban elnökjelöltet állítson, és mivel az 1980-as évek elején a kis- és középvállalkozói érdekek a párthoz áramlottak, a vezetőségen belüli erőviszonyok a világiasabb és pragmatikusabb vezetők javára tolódtak el.
Így, bár vannak “konzervatív” és katolikus elemek a PAN-on belül, a pártot inkább a PRI tekintélyelvűségének liberális-demokratikus alternatívájaként, mint a forradalomra adott katolikus reakcióként lehet értelmezni. A PAN ideológiája és programja két nagy területre osztható. Az első, amely a korai PAN-vezetők – különösen Manuel Gómez Morin ügyvéd és pénzügyi guru – filozófiájából ered, a liberális-demokratikus elvek alkalmazását hangsúlyozza a párt belső szervezetében és a kormányzási stratégiákban. A Gómez Morinhoz hasonló reformgondolkodó aktivisták a PAN legális és erőszakmentes politikai szerepvállalását, a hatalom igazságosabb egyensúlyát szövetségi, állami és helyi szinten, valamint az egyes polgárok, az oktatási és vallási intézmények, valamint a munkaerő védelmét az állami beavatkozástól és manipulációtól támogatták.
A PAN ideológiájának második nagy területét a normatív, szellemi és szociális jóléti aggályok kevésbé pontosan meghatározott csoportja alkotja. A párton belül jellemzően a “politikai humanizmus” filozófiájaként jellemzik, és nagymértékben merít a jezsuita tanításokból. A PAN liberális-demokratikus víziójának gyakorlatias, nagyrészt világi megközelítésével szemben a “politikai humanizmus” az ember mint szellemi lény tökéletesítésére összpontosít (valamint…