This post is collaboration with The John W. Kluge Center at the Library of Congress, which brings scholar and researchers from the world to use the Library’s rich collections.
米国議会図書館のクルージ・フェローとして、歴史家のジュリア・ヤングは現在、1920年代のメキシコの米国への移民に関する新しい本を研究しています。 彼女はジェイソン・スタインハウアーと対談し、この移民の歴史と、今日の移民との類似点および相違点について議論しました。
1845年のテキサス併合から約半世紀の間、移民の流れはほとんど途切れることがありませんでした。 実際には、反対方向への大きな移動があったのです。
1890年代から、アメリカ南西部の新しい産業、特に鉱業と農業が、メキシコ人出稼ぎ労働者を引き寄せるようになりました。 メキシコ革命（1910-1920年）が勃発し、戦争難民や政治亡命者が暴力から逃れるために米国に逃れたのである。 また、メキシコ人は安定と雇用を求めて農村を離れた。 その結果、メキシコから米国への移民は急増した。 合法的な移民の数は、1910年代には年間約2万人であったが、1920年代には年間約5～10万人に増加した。
この同じ時期に、アジアや東・南ヨーロッパから大量の移民が米国に到着している。 東欧や南欧、アジアからの「新しい」移民は、それまでの西ヨーロッパからの移民とはどこか違うのではないか、その違いはアメリカの社会や文化に脅威を与えるのではないか、という懸念が、アメリカ国民や政策立案者、報道関係者の間に広がっていました。 いわゆる優生学は、民族には固有の性質（知能、体力、犯罪傾向など）があり、ある民族は他の民族より優れた性質を持っているという考え方で、この懸念を後押しした。 こうした信念は、移民や移民政策に関する懸念と直接結びついていた。
しかし、メキシコ人は、他のグループよりも労働移民として「優れている」特定の肯定的な資質を持っていると言われることがあった。 彼らはおとなしく、寡黙で、身体的に強く、不健康で厳しい労働条件にも耐えられると考えられていた。 おそらくもっと重要なことは、彼らは一時的な移民であり、米国に永住するよりもメキシコに戻る可能性がはるかに高いと認識されていたことである
なぜメキシコが1924年の移民法の割当から除外されたのか、これは説明できるのだろうか。
メキシコ（そして実際には西半球全体）が定員枠から除外されたのは、農業ロビーが一因だった。米国南西部の農家は、メキシコからの移民がいなければ、作物の種まきや収穫に必要な労働者を見つけることができないと主張したのである。 さらに、西半球からの移民は、当時の米国への移民全体の流れの3分の1以下であった。 最後に、メキシコ人は一時的な移民であり、従順な労働者であるという認識が、彼らが割当の対象に含まれない一因となった。
割当の直後に、メキシコでクリステロ戦争が勃発した。
1926年から1929年にかけて、カトリック教会の公的役割を強く制限する一連の法律に抗議して、カトリックのパルチザンがメキシコ連邦政府に対して武装蜂起したのである。 98％がカトリックの国で、これは猛烈な反発を招いた。
クリステロ戦争は2つの影響を及ぼした。1つは、暴力と経済的混乱から逃れた移民、亡命者、難民の新しい波を引き起こしたことである。 第二に、クリステロ戦争によって、アメリカへのメキシコ人移民は政治的な影響を受けるようになりました。 すべてのメキシコ人移民がカトリック側を支持したわけではないが、何千人もの移民が支持した。
あなたはこの時代に光を当てるアリゾナ州の裁判の証拠を見つけましたね。 この裁判について、またなぜこの裁判があなたの研究にとって重要なのか、教えてください。
私の本のリサーチ中に、1927年にアメリカとメキシコの国境のアメリカ側からカトリックの反乱を起こそうとしたメキシコ系移民のホセ・ガンダーラという人物についての言及を何度も目にしました。 彼は最終的にツーソンで捕まり、その後裁判にかけられた。 米国議会図書館のNewspaper and Periodical collectionsの中に、この事件を記録したアリゾナの新聞が2紙あった。Tucson CitizenとArizona Daily Starである。 ガンダーラは、メキシコから亡命してきたカトリックの司教と、その他多数のメキシコ人移民と共謀し、地元の先住民ヤキ族のコミュニティーの支持を取り付けたのであった。
裁判の間、エルパソの著名なカトリック教徒であるガンダーラの弁護士は、メキシコ政府をあざけり、彼の弁護のために雄弁な弁論をしました。 しかし結局、ガンダーラは武器密輸と革命煽動の罪で有罪になりました。 しかし、米国カトリック教会の有力な支援者により、減刑されることになった。 彼の話は、クリステロ戦争時代にメキシコ政府と戦うために、一部のメキシコ人移民がどこまでやる気があったかを示すという意味で重要だった
Fascinating. そしてその直後、株式市場が暴落し、メキシコの移民に再び変化が起こりました
そうです。 1929年の大恐慌の勃発で、産業全体が干上がってしまい、移民の労働力の必要性が低下したのです。 多くのメキシコ人移民は突然貧困に陥り、何万人もの地方労働者がメキシコに帰りました。
21世紀の移民に関する議論を聞いていて、20世紀初頭の議論と似ていると感じ、違うと感じることは何ですか？
似ていると感じることはよくありますね。 移民、特にメキシコやラテンアメリカからの移民に関するレトリックや議論のいくつかは、1920年代のそれを反映しています。 現在の移民を、多数派の文化とは「違いすぎる」、同化や順化ができないと表現する人は珍しくありません。
それと同時に、今日の移民には歴史的に前例のない特徴があり、あまり直接的に類推するのはよくありません。 たとえば、今日の移民ははるかに多様である。 20世紀初頭のラテン・アメリカからの移民は、ほとんどメキシコ、プエルトリコ、そして（それほどでもないが）キューバからのものであった。 現在では、ラテンアメリカのあらゆる国から移民が来ており、メキシコからの移民も多様化している。メキシコ中心部の歴史的な移民送り出し地だけでなく、メキシコ湾岸や南部の州など、1980～1990年代以前にはほとんど移民を送り出さなかった地域からも人々がやってきているのだ。 つまり、メキシコ人、そしてより広範なラテンアメリカ人が、アメリカにおいて真に新しいコミュニティを形成しているのです。 このことは、将来の歴史家にとって最も魅力的な研究分野のひとつになると思います」
Julia Young アメリカ・カトリック大学歴史学部助教授。 彼女の著書『Mexican Exodus: Emigrants, Exiles, and Refugees of the Cristero War』は今秋出版予定。
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