要旨に代えて、内容を簡単に抜粋しておきます。
Journal of Democracy 11.4 (2000) 25-32
メキシコの勝利
Vicente Fox and the Rise of the Pan
David A. シャーク
国民行動党（PAN）のビセンテ・フォックス・ケサダ候補とメキシコの有権者は、2000年7月2日の国政選挙で、長年優勢だった制度的革命党（PRI）を鮮やかに破り、かつて不可能とされたことをついに達成しました。 エルネスト・セディージョ大統領がフォックスに選挙を正式に譲るまで、ほとんどのオブザーバーは野党が実際に勝利したことを信じられなかった。 1939年9月、メキシコシティで、専門家、知識人、企業家、カトリック教徒が、メキシコ革命後に与党として台頭したPRIに代わる制度的な選択肢を模索してPANを結成した。 しばしば反動的な政党とみなされるが、PANが主張する自由で公正な選挙、競争的な多党制、効果的な連邦制（州と地方の自治を尊重）、三権分立（特に真の独立議会の発展）は、革命当初の目標に近いものであった。 特に、メキシコ革命の父、フランシスコ I. マデロが唱えた「有効参政権」とポルフィリオ・ディアス政権（1877-1910）の政治的独占の終焉は、PANのドクトリンとかなり重なり合う部分がある。 この収束により、PANは、前世紀にメキシコの政治を支配するようになったグループの遠いいとこにすぎないが、メキシコの革命家の正当な一員であることが証明された。 1
確かに、PANは、1920年代後半から1930年代にかけてのPRI政権の左翼的、反宗教的傾向のために、PANに最初の関心を示した企業グループや宗教活動家と歴史的につながりを持っている。 しかし、ラサロ・カルデナス政権（1934-40年）の崩壊とともに、PRIは右傾化することで多くの実業家を呼び戻すことに成功した。 その結果、PANは富裕層の多くを失い、残った人々はPANの掲げる自由民主主義改革と信教の自由の保護に主に傾倒した。 1960年代から1970年代初頭にかけて、党の宗教部門はかなりの力を得たが、国際的なキリスト教民主主義組織や左派の解放神学の影響を強く受けていた。 いずれにせよ、1976年に内紛によって大統領候補の指名ができなくなった後、1980年代前半に中小企業の利害関係者が党に集まるにつれ、指導部内のパワーバランスはより世俗的で現実的な指導者に有利になった。
したがって、PANの中には「保守」およびカトリックの要素があるが、革命に対するカトリックの反応としてよりPRI権威主義に対する自由民主主義の代替物として理解する方がよいだろう。 PANのイデオロギーとプログラム・アジェンダは、大きく2つの重点分野に分けられる。 第一は、弁護士で財界の第一人者であるマヌエル・ゴメス・モリンなど、初期のPAN党首の哲学に由来するもので、党内組織と統治戦略への自由民主主義の原則の適用を強調するものである。 Gómez Morinのような改革志向の活動家は、PANの合法的かつ非暴力的な政治的役割、連邦、州、地方レベルでのより公平なパワーバランス、国家による介入や操作からの個人市民、教育機関、宗教機関、労働者の保護を支持した。 一般に、党内では「政治的ヒューマニズム」の哲学と称され、イエズス会の教えを大いに参考にしている。 PANのリベラル・デモクラシー・ビジョンにある実用的で世俗的なアプローチとは対照的に、「政治的ヒューマニズム」は精神的存在としての人間の完成に焦点を当てている（同時に……
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