In Zuid-India hebben zeven koninkrijken en keizerrijken gedurende verschillende perioden hun invloed op de architectuur doen gelden.
Sangam periodeEdit
Van 300 v.Chr.-300 n.Chr. omvatten de grootste verwezenlijkingen van de koninkrijken van de vroege Chola, Chera en de Pandyan koninkrijken bakstenen heiligdommen voor de godheden Kartikeya, Shiva, Amman en Vishnu. Verscheidene hiervan zijn opgegraven in de buurt van Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam en Mahabalipuram, en de bouwplannen van deze plaatsen van aanbidding werden tot in detail gedeeld in verschillende gedichten van de Sangam literatuur. Eén zo’n tempel, de Saluvannkuppan Murukan tempel, die in 2005 werd opgegraven, bestaat uit drie lagen. De onderste laag, bestaande uit een bakstenen schrijn, is een van de oudste in zijn soort in Zuid-India, en is de oudste schrijn die aan Murukan is gewijd. Het is een van de slechts twee bakstenen schrijn pre Pallava Hindoe tempels te vinden in de staat, de andere is de Veetrirundha Perumal Tempel in Veppathur gewijd aan Heer Vishnu. De dynastieën van het vroegmiddeleeuwse Tamilakkam breidden uit en bouwden aan veel van deze stenen heiligdommen structurele toevoegingen. Sculpturen van erotische kunst, de natuur en godheden uit de Meenakshi Tempel, en Ranganathaswamy Tempel dateren uit de Sangam periode.
PallavasEdit
De Pallavas regeerden van AD (275-900) en hun grootste gebouwde prestaties zijn de enkele rotstempels in Mahabalipuram en hun hoofdstad Kanchipuram, nu gelegen in Tamil Nadu.
De vroegste voorbeelden van Pallava bouwwerken zijn rots uitgehouwen tempels daterend uit 610 – 690 CE en structurele tempels tussen 690 – 900 CE. De grootste verwezenlijkingen van de Pallava-architectuur zijn de uit de rotsen gehouwen monumentengroep van Mahabalipuram in Mahabalipuram, die op de Werelderfgoedlijst van de UNESCO staat, met inbegrip van de Oever Tempel. Deze groep omvat zowel uitgegraven zuilenhallen, zonder extern dak behalve de natuurlijke rots, en monolithische heiligdommen waar de natuurlijke rots volledig is weggesneden en uitgehouwen om een extern dak te geven. Vroege tempels waren meestal gewijd aan Shiva. De Kailasanatha tempel ook wel Rajasimha Pallaveswaram genoemd in Kanchipuram gebouwd door Narasimhavarman II ook bekend als Rajasimha is een mooi voorbeeld van de Pallava stijl tempel.
In tegenstelling tot de populaire indruk over het opvolgende rijk van de Cholas die pionierden in het bouwen van grote tempelcomplexen, waren het de Pallavas die eigenlijk pionierden niet alleen in het maken van grote tempels maar ook in het beginnen met de bouw van uit de rots gehouwen tempels zonder gebruik te maken van mortel, bakstenen etc. Voorbeelden van dergelijke tempels zijn de Thiruppadagam en Thiruooragam tempels die 28 en 35 voet (11 m) hoge beelden hebben van Heer Vishnu in zijn manifestatie als Pandavadhoothar en Trivikraman vormen van hemzelf. Ter vergelijking: de Siva Lingams in de Koninklijke tempels van de Cholas in Thanjavur en Gangaikonda Cholapurams zijn 17 en 18 voet (5,5 m) hoog. Gezien het feit dat de Kanchi Kailasanatha Tempel gebouwd door Rajasimha Pallava de inspiratie was voor Raja Raja Chola’s Brihadeeswara in Thanjavur, kan veilig worden geconcludeerd dat de Pallavas tot de eerste keizers in India behoorden die zowel grote tempelcomplexen als zeer grote goden en afgodsbeelden bouwden Veel Siva en Vishnu tempels in Kanchi gebouwd door de grote Pallava keizers en inderdaad hun onvergelijkbare Rathas en de Arjuna’s boetedoening Bas Relief (ook wel de afdaling van de Ganga genoemd) zijn voorgestelde UNESCO World Heritage Sites. De ononderbroken tempels van de Chola-, Pallava- en Pandiyangordel (samen met die van de Adigaimans bij Karur en Namakkal), evenals de Sethupathy-tempelgroep tussen Pudukottai en Rameswaram vertegenwoordigen uniform het hoogtepunt van de Zuid-Indiase architectuurstijl die elke andere vorm van architectuur die tussen het Deccan Plateau en Kaniyakumari heerst, overtreft. In het Telugu-land was de stijl min of meer uniform conform aan het Zuid-Indiase of Dravidische idioom van de architectuur.
Badami Chalukya’sEdit
De Badami Chalukyas ook wel de Vroege Chalukyas genoemd, regeerden vanuit Badami, Karnataka in de periode 543 – 753 CE en brachten de Vesara stijl voort die Badami Chalukya Architectuur wordt genoemd. De mooiste voorbeelden van hun kunst zijn te zien in Pattadakal, Aihole en Badami in het noorden van Karnataka. Meer dan 150 tempels zijn overgebleven in het Malaprabha bekken.
De meest blijvende nalatenschap van de Chalukya dynastie is de architectuur en kunst die zij achterlieten. Meer dan honderdvijftig monumenten die aan de Badami Chalukya worden toegeschreven en tussen 450 en 700 zijn gebouwd, zijn overgebleven in het Malaprabha-bekken in Karnataka.
De uit de rotsen gehouwen tempels van Pattadakal, dat op de Werelderfgoedlijst van de UNESCO staat, Badami, Aihole en Mahakuta zijn hun meest gevierde monumenten. Twee van de beroemde schilderijen in Ajanta grot nr. 1, “De verleiding van de Boeddha” en “De Perzische ambassade” worden aan hen toegeschreven. Dit is het begin van de Chalukya bouwstijl en een consolidatie van de Zuid-Indiase stijl.
RashtrakutasEdit
De Rashtrakutas die heersten over de Deccan vanuit Manyakheta, Karnataka in de periode 753 – 973 CE bouwden enkele van de mooiste Dravidische monumenten in Ellora (de Kailasanatha tempel), in de rots-cut architectuur idioom, met een stijl die invloeden toont uit zowel Noord-en Zuid-India. Enkele andere fraaie monumenten zijn de Jaina Narayana tempel te Pattadakal en de Navalinga tempels te Kuknur in Karnataka.
De bijdragen van de Rashtrakuta aan de kunst en architectuur worden weerspiegeld in de schitterende uit de rotsen gehouwen heiligdommen te Ellora en Elephanta, gelegen in het huidige Maharashtra. Naar verluidt hebben zij in totaal 34 uit de rotsen gehouwen heiligdommen gebouwd, maar de omvangrijkste en weelderigste van allemaal is de Kailasanatha tempel in Ellora. De tempel is een prachtig staaltje van Dravidische kunst. De muren van de tempel hebben prachtige beeldhouwwerken uit de Hindoe mythologie, waaronder Ravana, Shiva en Parvathi, terwijl op de plafonds schilderingen zijn aangebracht.
Deze projecten werden uitgevoerd in opdracht van koning Krishna I nadat de Rashtrakuta heerschappij zich vanuit de Deccan naar Zuid-India had verspreid. De gebruikte bouwstijl was gedeeltelijk Dravidisch. Ze bevatten geen van de shikharas die gebruikelijk zijn voor de Nagara stijl en werden gebouwd op dezelfde lijnen als de Virupaksha tempel in Pattadakal in Karnataka.
Westelijke Chalukya’sEdit
De Westelijke Chalukya’s ook wel de Kalyani Chalukya’s of Latere Chalukya’s genoemd, regeerden van 973 – 1180 CE over de deccan vanuit hun hoofdstad Kalyani in het moderne Karnataka en verfijnden verder de Chalukyan stijl, de Westelijke Chalukya architectuur genoemd. Er bestaan meer dan 50 tempels in de Krishna rivier-Tungabhadra doab in centraal Karnataka. De Kasi Vishveshvara te Lakkundi, Mallikarjuna te Kuruvatii, Kalleshwara tempel te Bagali en Mahadeva te Itagi zijn de mooiste voorbeelden die door de latere Chalukya architecten werden vervaardigd.
De heerschappij van de Westelijke Chalukya dynastie was een belangrijke periode in de ontwikkeling van de architectuur in de Deccan. Hun architectonische ontwikkelingen fungeerden als een conceptuele schakel tussen de Badami Chalukya architectuur van de 8ste eeuw en de Hoysala architectuur die in de 13de eeuw populair werd. De kunst van de westelijke Chalukya’s wordt soms de “Gadag-stijl” genoemd, naar het aantal sierlijke tempels dat zij bouwden in de doab-regio Tungabhadra – Krishna-rivier in het huidige Gadag-district in Karnataka. Hun tempelbouw bereikte zijn maturiteit en hoogtepunt in de 12e eeuw, met de bouw van meer dan honderd tempels over de hele deccan, waarvan meer dan de helft in het huidige Karnataka. Naast tempels zijn ze ook bekend om hun sierlijke getrapte waterputten (Pushkarni) die dienden als rituele badplaatsen, waarvan er vele goed bewaard zijn gebleven in Lakkundi. Hun getrapte put ontwerpen werden later opgenomen door de Hoysalas en de Vijayanagara rijk in de komende eeuwen.
PandyaEdit
Srivilliputhur Andal tempel Rajagopuram is het officiële symbool van de regering van Tamil Nadu. Hij zou zijn gebouwd door Periyaazhvar, de schoonvader van de Heer, met een buidel goud die hij won in debatten die werden gehouden in het paleis van Pandya Koning Vallabhadeva.
De belangrijkste bezienswaardigheid van Srivilliputtur is de 12-verdiepingen tellende torenstructuur die is gewijd aan de Heer van Srivilliputtur, bekend als Vatapatrasayee. De toren van deze tempel is 59 meter hoog en is het officiële symbool van de regering van Tamil Nadu. Andere belangrijke tempels van de Pandyas zijn de beroemde Meenakshi tempel in Madurai.
CholasEdit
De Chola koningen regeerden van AD (848-1280) en omvatten Rajaraja Chola I en zijn zoon Rajendra Chola die tempels bouwden zoals de Brihadeshvara Tempel van Thanjavur en Brihadeshvara Tempel van Gangaikonda Cholapuram, de Airavatesvara-tempel in Darasuram en de Sarabeswara (Shiva)-tempel, ook wel de Kampahareswarar-tempel in Thirubhuvanam genoemd. De laatste twee tempels bevinden zich in de buurt van Kumbakonam. De eerste drie van de vier bovengenoemde tempels zijn getiteld Great Living Chola Temples among the UNESCO World Heritage Sites.
De Cholas waren vruchtbare tempelbouwers vanaf de tijd van de eerste koning Vijayalaya Chola naar wie de eclectische keten van Vijayalaya Chozhisvaram tempel in de buurt van Narttamalai bestaat. Dit zijn de vroegste voorbeelden van Dravidische tempels onder de Cholas. Zijn zoon Aditya I bouwde verschillende tempels rond de regio’s Kanchi en Kumbakonam.
De tempelbouw kreeg een grote impuls door de veroveringen en de genialiteit van Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola en zijn zoon Rajendra Chola I.Rajendra Chola 1 bouwde de Rajaraja Tempel in Thanjur naar zijn eigen naam. De volwassenheid en grootsheid waarin de Chola architectuur zich had ontwikkeld kwam tot uiting in de twee tempels van Tanjavur en Gangaikondacholapuram. Hij riep zichzelf ook uit tot Gangaikonda. In een klein deel van de Kaveri-gordel tussen Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam hebben de Chola’s op het hoogtepunt van hun macht meer dan 2300 tempels achtergelaten, waarbij de gordel Tiruchy-Thanjavur zelf kan bogen op meer dan 1500 tempels. De prachtige Siva-tempel van Thanjavur, gebouwd door Raja Raja I in 1009, en de Brihadisvara-tempel van Gangaikonda Cholapuram, voltooid rond 1030, zijn beide passende gedenktekens van de materiële en militaire prestaties uit de tijd van de twee Chola-keizers. De Tanjore Brihadisvara, de grootste en hoogste van alle Indiase tempels van die tijd, staat aan de top van de Zuid-Indiase architectuur. De twee opvolgende Chola koningen Raja Raja II en Kulothunga III bouwden respectievelijk de Airavatesvara Tempel in Darasuram en de Kampahareswarar Siva Tempel in Tribhuvanam, beide tempels in de buitenwijken van Kumbakonam rond AD 1160 en AD 1200. Alle vier de tempels werden gebouwd over een periode van bijna 200 jaar en weerspiegelen de glorie, welvaart en stabiliteit onder de Chola keizers.
In tegenstelling tot wat velen denken, steunden en bevorderden de Chola keizers de bouw van een groot aantal tempels die verspreid waren over de meeste delen van het Chola rijk. Hiertoe behoren 40 van de 108 Vaishnava Divya Desams waarvan er 77 verspreid zijn over het grootste deel van Zuid-India en andere in Andhra en Noord-India. De Sri Ranganathaswamy Tempel in Srirangam, de grootste tempel in India (**) en de Chidambaram Natarajar Tempel (hoewel oorspronkelijk gebouwd door de Pallavas, maar mogelijk in beslag genomen door de Cholas in het voor-Christelijke tijdperk toen zij vanuit Kanchi regeerden) waren twee van de belangrijkste tempels die door de Cholas werden gesteund en uitgebreid, en vanaf de tijd van de tweede Chola Koning Aditya I, zijn deze twee tempels in inscripties bejubeld als de voogdij godheden van de Chola Koningen.
Temple shrine op de Koneswaram tempel voorgebergte extremiteit en de Ketheeswaram tempel en Munneswaram tempel compounds bevatten hoge gopuram torens door Chola regel van Trincomalee, Mannar, Puttalam en Chidambaram de uitbreiding die escaleerde de bouw van die syncretische laatste stijlen van Dravidische architectuur gezien over het hele continent afgebeeld.
Natuurlijk zijn de twee Brihadisvara Tempels te Thanjavur en Gangaikonda Cholapuram evenals de andere twee Siva tempels, namelijk de Airavatesvara Tempel van Darasuram en de Sarabeswara (Shiva )Tempel die ook populair is als de Kampahareswarar Tempel te Thirubhuvanam, beide in de buitenwijken van Kumbakonam waren de koninklijke tempels van de Chola’s ter herinnering aan hun ontelbare veroveringen en onderwerpingen van hun rivalen uit andere delen van Zuid-India, deccan Ilangai of Sri Lanka en de Narmada-Mahanadi-Gangetic gordels. Maar de Chola-keizers onderstreepten hun onpartijdige benadering van religieuze iconografie en geloof door de leidende godheden van hun andere twee weergaloze creaties, namelijk de Ranganathaswamy Tempel gewijd aan Heer Vishnu in Srirangam en de Nataraja Tempel in Chidambaram, waar de tweelinggodheden van Siva en Vishnu (als de liggende Govindarajar) zijn gehuisvest, te beschouwen als hun ‘Kuladheivams’ of voogdij- (of familie-) godheden. De Cholas gaven er ook de voorkeur aan alleen deze twee tempels die hun voogdij- of familiegodheden herbergden, Koil of de “Tempel” te noemen, waarmee de belangrijkste plaatsen van verering voor hen werden aangeduid, waarmee hun gelijkwaardigheid werd onderstreept. Voorgesteld wordt de hierboven genoemde tempels op te nemen in het werelderfgoed van de UNESCO, waardoor zij zullen worden verheven tot de veeleisende en verheven normen van de Grote Levende Chola Tempels.
De tempel van Gangaikondacholapuram, de schepping van Rajendra Chola I, was bedoeld om zijn voorganger in alle opzichten te overtreffen. De tempel werd rond 1030 voltooid, slechts twee decennia na de tempel in Thanjavur en in vrijwel dezelfde stijl. De grotere uitwerking van het uiterlijk getuigt van de welvarender staat van het Chola-rijk onder Rajendra. Deze tempel heeft een grotere Siva linga dan die in Thanjavur, maar de Vimana van deze tempel is kleiner in hoogte dan de Thanjavur vimana.
De Chola-periode is ook opmerkelijk voor zijn beeldhouwwerken en bronzen over de hele wereld. Onder de bestaande exemplaren in musea over de hele wereld en in de tempels van Zuid-India kunnen vele fraaie figuren van Siva in verschillende vormen worden gezien, zoals Vishnu en zijn gemalin Lakshmi, en de Siva-heiligen. Hoewel de beeldhouwers zich over het algemeen hielden aan de iconografische conventies die door een lange traditie waren vastgelegd, werkten zij in de 11e en 12e eeuw met grote vrijheid om een klassieke gratie en grandeur te bereiken. Het beste voorbeeld hiervan is te zien in de vorm van Nataraja de Goddelijke Danser.
HoysalasEdit
De Hoysala-koningen heersten in de periode (1100-1343 CE) vanuit hun hoofdstad Belur en later Halebidu in Karnataka over Zuid-India en ontwikkelden in de deelstaat Karnataka een uniek idioom van architectuur, de Hoysala-architectuur genaamd. De mooiste voorbeelden van hun architectuur zijn de Chennakesava Tempel in Belur, de Hoysaleswara tempel in Halebidu, en de Kesava Tempel in Somanathapura.
De moderne belangstelling voor de Hoysalas is eerder te danken aan hun beschermheerschap van kunst en architectuur dan aan hun militaire veroveringen. De levendige tempelbouw in het gehele koninkrijk werd voltooid ondanks de voortdurende bedreigingen van de Pandyas in het zuiden en de Seunas Yadavas in het noorden. Hun architectonische stijl, een uitloper van de Westelijke Chalukya stijl, vertoont duidelijke Dravidische invloeden. De Hoysala-architectuurstijl wordt beschreven als Karnata Dravida, onderscheiden van de traditionele Dravida, en wordt beschouwd als een onafhankelijke architectonische traditie met vele unieke kenmerken.
VijayanagaraEdit
Het hele zuiden van India werd geregeerd door het Vijayanagara Rijk van (1343-1565 CE), die een aantal tempels en monumenten bouwden in hun hybride stijl in hun hoofdstad Vijayanagara in Karnataka. Hun stijl was een combinatie van de stijlen die in de voorgaande eeuwen in Zuid-India waren ontwikkeld. Bovendien zijn de Yali-zuilen (zuil met opladend paard), balustrades (borstweringen) en sierlijke manatapa met zuilen hun unieke bijdrage. Koning Krishna Deva Raya en anderen bouwden vele beroemde tempels in heel Zuid-India in Vijayanagara architectuurstijl.
Vijayanagara architectuur is een levendige combinatie van de Chalukya, Hoysala, Pandya en Chola stijlen, idiomen die bloeiden in de voorgaande eeuwen. De erfenis van beeldhouwkunst, architectuur en schilderkunst beïnvloedde de ontwikkeling van de kunsten lang nadat het rijk tot een einde kwam. De stijlkenmerken zijn de met zuilen versierde Kalyanamantapa (trouwzaal), Vasanthamantapa (open zuilenhallen) en de Rayagopura (toren). De ambachtslieden gebruikten het plaatselijk beschikbare harde graniet omwille van zijn duurzaamheid aangezien het koninkrijk voortdurend met invasies werd bedreigd. De monumenten van het rijk zijn over geheel Zuid-India verspreid, maar niets overtreft het enorme openluchttheater van monumenten in de hoofdstad Vijayanagara, dat op de Werelderfgoedlijst van de UNESCO staat.
In de 14e eeuw bleven de koningen monumenten in Vesara- of Deccan-stijl bouwen, maar later voegden zij er gopurams in dravida-stijl aan toe om aan hun rituele behoeften te voldoen. De Prasanna Virupaksha tempel (ondergrondse tempel) van Bukka Raya I en de Hazare Rama tempel van Deva Raya I zijn voorbeelden van Deccan-architectuur. De gevarieerde en ingewikkelde versiering van de pilaren is een teken van hun werk. In Hampi is de Vitthala tempel het beste voorbeeld van hun Kalyanamantapa stijl met zuilen, maar de Hazara Ramaswamy tempel is een bescheiden maar perfect afgewerkt voorbeeld. Een zichtbaar aspect van hun stijl is hun terugkeer naar de simplistische en serene kunst die door de Chalukya-dynastie werd ontwikkeld. Een groots specimen van Vijayanagara kunst, de Vitthala tempel, duurde enkele decennia om te voltooien tijdens het bewind van de Tuluva koningen.
KeralaEdit
De versie van de Dravidische architectuur die in Kerala in het verre zuidwesten wordt gevonden, is beduidend anders. Zeer grote tempels zijn zeldzaam, en schuine daken met vooruitstekende dakranden domineren de contouren, vaak gerangschikt in een aantal lagen. Net als in Bengalen is dit een aanpassing aan de zware moessonregens. Er is gewoonlijk een stenen kern onder een houten bovenbouw. De architectuur van Kerala gaat terug tot de Chera dynastie in de 12e eeuw, en er zijn verschillende plattegronden gebruikt, waaronder ronde. De ontwikkeling van multi-gebouw complexen kwam relatief laat.
-
tempelindeling in de stijl van de Chera dynastie
-
vooraanzichtThirunelli Tempel
-
Kodungallur Bhagavathy Tempel
JaffnaEdit
De cultuur van een streek is herkenbaar in de architectuur. Jaffna lag dicht bij Zuid-India en de meerderheid van de inwoners van Jaffna hebben een Dravidische oorsprong. In de voormalige koninklijke stad Nallur bevinden zich architectonische ruïnes van het Jaffna koninkrijk.
-
Nallur Kandaswamy tempel vooringang
-
Raja Gopuram van Nainativu Nagapooshani Amman Tempel.
-
Yamuna Eri, een 15e-eeuwse vijver in Nallur.
-
Gang van de Naguleswaram-tempel
-
Mantri Manai, de overblijfselen van de ministerswoning van het koninkrijk Jaffna. Het is gebouwd in een Euro-Dravidische stijl.