HOOFDSTUK 10
Daniel 10:1-21 . Het tiende tot en met het twaalfde hoofdstuk beschrijven het visioen uit het achtste hoofdstuk vollediger door een tweede visioen over hetzelfde onderwerp, zoals het visioen uit het zevende hoofdstuk dat uit het tweede hoofdstuk vollediger verklaart. Het tiende hoofdstuk is de proloog; het elfde de profetie zelf; en het twaalfde de epiloog. Het tiende hoofdstuk ontvouwt de geestelijke werelden als de achtergrond van de historische wereld ( Job 1:7 , 2:1 , &c. Zacharia 3:1 Zacharia 3:2 , Openbaring 12:7 ), en de engelen als de dienaren van Gods regering over de mensen. Zoals in de wereld van de natuur ( Johannes 5:4 , Openbaring 7:1-3 ), zo ook in die van de geschiedenis hier; Michaël, de kampioen van Israël, en met hem een andere engel, wiens doel het is Gods wil in de heidenwereld te verwezenlijken, verzetten zich tegen de Godloochenende geest van de wereld. Deze strijd is niet slechts symbolisch, maar reëel ( 1 Samuël 16:13-15 , 1 Koningen 22:22 , Efeziërs 6:12 ).
1. derde jaar van Cyrus – twee jaar nadat Cyrus’ decreet voor het herstel van de Joden was uitgegaan, in overeenstemming met Daniëls gebed in Daniël 9:3-19 . Dit visioen geeft niet slechts algemene contouren, of symbolen, maar minieme details van de toekomst, kortom, anticipatieve geschiedenis. Het is de uitbreiding van het visioen in Daniël 8:1-14 . Wat toen “niemand begreep”, zegt hij hier, “begreep hij”; de boodschapper was hiertoe naar hem gezonden ( Daniël 10:11 Daniël 10:14 ), om het hem te doen begrijpen. Waarschijnlijk was Daniël niet langer in functie aan het hof; want in Daniël 1:21 wordt gezegd: “Daniël ging zelfs door tot het eerste jaar van
maar de vastgestelde tijd was lang – of, “het (dat is, de profetie) verwees naar grote rampspoed”; of, “lange en rampzalige oorlogvoering” . Letterlijk: “heir dat ten strijde trekt”; vandaar: oorlogvoering, rampspoed.
2. rouw – dat is: zichzelf kwellen door te vasten van “aangenaam brood, vlees en wijn” ( Daniël 10:3 ), als een teken van verdriet, niet omwille van het verdriet zelf. Vergelijk Mattheüs 9:14 , “vasten”, dat overeenkomt met “rouwen” ( Daniël 10:15 ). Vergelijk 1 Korinthiërs 8:8 , 1 Timoteüs 4:3 , die bewijzen dat “vasten” geen onontbeerlijke christelijke verplichting is, maar slechts een uiterlijke uitdrukking van droefheid, en afzondering van gewone wereldse genoegens, om zich aan het gebed te kunnen wijden ( Handelingen 13:2 ). Daniëls rouw was waarschijnlijk voor zijn landgenoten, die bij de bouw van de tempel veel hinder ondervonden van hun tegenstanders aan het Perzische hof.
3. geen aangenaam brood–“ongezuurd brood, ja, het brood der benauwdheid” ( Deuteronomium 16:3 ).
zalf–De Perzen gebruikten veel zalf.
4. eerste maand–Nisan, de maand die het meest geschikt is om Israëls rampspoed te beschouwen, omdat het feest van ongezuurde broden hen herinnerde aan hun Egyptische slavernij. Daniël rouwde niet alleen gedurende de zeven dagen (Exodus 12:18) van de avond van de veertiende tot de eenentwintigste van Nisan, maar driemaal zeven dagen, als teken van buitengewone droefheid. Zijn rouw eindigde op de eenentwintigste dag, de laatste dag van het Pascha-feest; maar het visioen is pas op de vierentwintigste, vanwege de tegenstand van “de vorst van Perzië” ( Daniël 10:13 ).
Ik was bij . . . de . . . rivier–in wakkere werkelijkheid, niet in trance ( Daniël 10:7 ); toen hij jonger was, zag hij de toekomst in beelden, maar nu hij oud is, ontvangt hij openbaringen van engelen in gewone taal, dat wil zeggen, op de apocalyptische wijze. In de patriarchale periode verscheen God dikwijls zichtbaar, d.w.z. theofanie. Bij de profeten, de volgende in de rij, is het inwendige karakter van de openbaring prominent aanwezig. De voleinding is wanneer de ziener van de aarde opkijkt naar de ongeziene wereld, en de toekomst hem door engelen wordt getoond, dat wil zeggen apocalyps. Zo is er in het Nieuwe Testament een parallelle progressie: God in het vlees, de geestelijke activiteit van de apostelen en de apocalyps .
Hiddekel–de Tigris.
5. hief mijn ogen op–van de grond waarop zij in zijn rouw waren gefixeerd.
een zekere man–letterlijk: “één man.” Een engel van de hoogste orde; want in Daniël 8:16 beveelt hij Gabriël om Daniël het visioen te doen begrijpen, en in Daniël 12:6 vraagt een van de twee engelen hem hoe lang het nog zou duren tot het voorspelde einde.
linnen – het gewaad van priesters, dat het symbool is van heiligheid, als meer rein dan wol (Exodus 28:42); ook van profeten (Jeremia 13:1); en van engelen (Openbaring 15:6).
omgord met … goud–dat wil zeggen, met een gordel omwonden met goud ( Openbaring 1:13 ).
6. beryl–letterlijk, “Tarshish,” in Spanje. De beryl, identiek met de chrysoliet of topaas, werd in het Oosten ingevoerd uit Tarshish, en wordt daarom “de steen van Tarshish” genoemd.”
7. zij vluchtten–verschrikt door de aanwezigheid van de engel.
8. sierlijkheid–letterlijk, “kracht”, dat wil zeggen, levendige uitdrukking en kleur.
in bedorvenheid–“doodsheid”, dat wil zeggen, doodsbleekheid ( Daniël 5:6 , 7:28 ).
9. stem van zijn woorden–het geluid van zijn woorden.
was ik in een diepe slaap–“ik zonk weg in een diepe slaap”.
10. een hand–namelijk van Gabriël, die andere openbaringen aan Daniël vertolkte ( Daniël 8:16 ) .
zet mij op mijn knieën–GESENIUS vertaalt, “doe mij op mijn knieën rollen,” &c.
11. mens . . .
begrijpen–“bijwonen.” Zie Daniël 8:17 Daniël 8:18.
12. Vrees niet, wees niet bang voor mijn aanwezigheid.
Zet uw hart erop om te begrijpen, wat er in de laatste tijd met uw volk zal gebeuren (vergelijk Daniël 10:14).
Kast uzelf–(Daniël 10:2 Daniël 10:3).
Uw woorden werden gehoord–(Handelingen 10:4). Het gebed wordt in de hemel onmiddellijk verhoord, hoewel het zinnige antwoord kan schijnen te worden vertraagd. Gods boodschapper werd onderweg opgehouden (Daniël 10:13) door de tegenstand van de machten der duisternis. Als wij in onze gebeden te midden van langdurige smarten zouden geloven dat Gods engel onderweg is naar ons, wat een troost zou ons dat dan geven!
om uw woorden–om uw gebeden.
13. vorst van . . . Perzië – de engel der duisternis die de Perzische wereldmacht vertegenwoordigde, waaraan Israël toen onderworpen was. Dit vers geeft de reden waarom, hoewel Daniëls “woorden vanaf de eerste dag gehoord werden” ( Daniël 10:12 ), de goede engel pas na meer dan drie weken tot hem kwam ( Daniël 10:4 ).
één en twintig dagen–antwoord op de drie weken van Daniëls rouw ( Daniël 10:2 ). Help mij–Michaël, als beschermer van Israël voor God ( Daniël 10:21 , 12:1 ), “hielp” de Perzische koning te beïnvloeden om de Joden naar Jeruzalem te laten terugkeren.
Ik bleef–Ik werd daar vastgehouden met de koningen van Perzië, dat wil zeggen met de engel van de Perzische heersers, met wie ik moest strijden, en van wie ik niet had kunnen bevrijden, zonder de hulp van Michaël. GESENIUS vertaalt: “Ik verkreeg de overhand,” dat is, ik won mijn punt tegen de engel van Perzië, zodat ik de Perzische autoriteiten kon beïnvloeden om Israëls herstel te begunstigen.
14. wat uw volk in de laatste dagen zal overkomen – een aanduiding dat de profetie niet alleen de daden van Antiochus beschrijft, maar zich ook uitstrekt tot de laatste rampen van Israëls geschiedenis, voorafgaand aan het volledige herstel van de natie bij de komst van Christus – rampen waarvan de vervolgingen van Antiochus het type waren.
visie is voor vele dagen–dit wil zeggen, strekt zich uit tot ver in de toekomst.
15. aangezicht naar de grond–in nederige eerbied ( Genesis 19:1 ).
stom–met overweldigend ontzag.
16. raakte mijn lippen aan–dezelfde veelbetekenende handeling waarmee de Zoon des mensen Zijn genezing van de stommen vergezelde ( Marcus 7:33 ). Hij alleen kan geestelijke uiting geven ( Jesaja 6:6 Jesaja 6:7 , Efeziërs 6:19 ), en iemand in staat stellen “de mond vrijmoedig te openen”. Dezelfde die stom maakt (Daniël 10:15), opent de mond.
kwellingen–letterlijk, “kronkelingen” als van een barende vrouw.
17. dit . . dit mijn heer – om de tautologie in de Engelse versie te vermijden, voeg liever “dit,” samen met “dienaar,” “Hoe kan deze dienaar van mijn heer (dat wil zeggen, hoe kan ik die zo zwak ben) spreken met deze mijn heer (die zo majestueus is)?” Zo geeft Daniël de reden waarom hij zo overweldigd is van ontzag.
18. weer … mij aangeraakt–Het was geleidelijk dat Daniël zijn kracht terugkreeg. Daarom was er behoefte aan de tweede aanraking, opdat hij de engel met kalmte zou kunnen aanhoren.
19. vrede zij met u–God is u en uw volk Israël gunstig gezind. Zie Richteren 13:21 Richteren 13:22 , wat betreft de vrees voor enig kwaad als gevolg van een visioen van engelen.
20. Weet gij waartoe–De engel vraagt, nadat Daniël van zijn schrik was bekomen, of hij begrepen heeft wat geopenbaard was ( Daniël 10:13 ). Op Daniël, door zijn stilzwijgen, te kennen gevend dat hij het begrepen had, verklaart de engel dat hij zal terugkeren om de strijd met de boze engel, de vorst van Perzië, te hernieuwen. Dit wijst op nieuwe moeilijkheden voor het herstel van de Joden, die zouden ontstaan aan het Perzische hof, maar die door God zouden worden tegengegaan, door de bediening van engelen.
De vorst van Perzië zal komen–Alexander de Grote, die Perzië veroverde, en de Joden gunstig gezind was. Zoals de vorst van Perzië een engel is, die de vijandige wereldmacht voorstelt, zo is de vorst van Grecia een nieuwe engelachtige tegenstander, die Griekenland voorstelt. Als ik weg ben van het overwinnen van de Perzische vijand, komt er een nieuwe op, namelijk de wereldmacht die Perzië opvolgt, Griekenland; Antiochus Epifanes, en zijn antitype Antichrist, maar ook hem, met de hulp van Michaël, Israëls kampioen, zal ik overwinnen .
21. in de Schrift der waarheid – in het geheime boek van Gods besluiten (Psalmen 139:16 , Openbaring 5:1 ), die waarheid zijn, dat wil zeggen, de dingen die zeer zeker zullen geschieden, omdat zij door God bepaald zijn (vergelijk Johannes 17:17 ).
Niemand … dan Michaël–Aan hem alleen van de engelen was het ambt van bescherming van Israël gedelegeerd, in overleg met de engelenspreker; alle wereldmachten waren tegen Israël.