Jezus powiedział: 'a kiedy pościcie, nie patrzcie posępnie, jak obłudnicy,
bo oni szpecą swoje twarze, aby ich post był widoczny dla ludzi. Zaprawdę, powiadam wam,
oni otrzymali swoją nagrodę. Lecz gdy pościcie, namaśćcie sobie głowę i umyjcie twarz,
aby wasz post nie był widziany przez ludzi, lecz przez Ojca waszego, który jest w ukryciu;
a Ojciec wasz, który widzi w ukryciu, nagrodzi was:” Mt 6: 16-18
(Ewangelia Niedzieli Sercańskiej)
Kiedy ludzie myślą o słowie „Wielki Post”, słowo „post” jest jedną z pierwszych rzeczy, które przychodzą na myśl. Kamieniem węgielnym Wielkiego Postu nie jest post, ale pokuta i wzrastanie w wierze. Post jest narzędziem, które jest używane do pomocy w duchowym wzroście. Post jest również błędnie opisywany jako forma deprywacji, a nie dyscyplina duchowa. Ponieważ post jest tak źle rozumiany, jest on często wykonywany nieprawidłowo.
W świecie prawosławnym używamy słowa „pasje” do opisania tendencji, które każda osoba posiada, a które prowadzą nas do grzechu. Każdy z nas ma „pasję” do gniewu, żądzy, władzy, chciwości, ego, itd. Nie możemy przejść przez życie bez zmagania się z każdą z nich, czasami codziennie. Najbardziej podstawową „pasją” jest głód. Podczas gdy możemy przejść cały dzień bez pożądliwej lub gniewnej myśli, nie możemy przejść więcej niż kilka godzin bez myśli o głodzie. Tak więc, jeśli możemy poskromić naszą pasję do jedzenia, możemy, miejmy nadzieję, poskromić nasze inne pasje. Jeśli potrafimy się zdyscyplinować, aby obyć się bez pewnych rodzajów jedzenia, możemy mieć nadzieję, że zdyscyplinujemy się tak, aby obyć się bez pewnych rodzajów zachowań, które są duchowo destrukcyjne. Tak więc, post nie jest o rezygnacji z czegoś tylko po to, aby go odzyskać. Post jest o uzyskaniu kontroli nad naszymi namiętnościami, utrzymaniu kontroli nad nimi i ostatecznie oddaniu kontroli nad sobą Bogu.
Prawosławna Tradycja nakazuje pościć od produktów spożywczych, które zawierają krew. Tak więc, pościmy od mięsa, ryb, produktów mlecznych, oliwy i wina. ( Oliwa i wino, aż do ostatnich kilku wieków, były przechowywane w skórach zwierząt. To dlatego możemy jeść winogrona i oliwki, ale nie możemy mieć wina ani oliwy z oliwek. Jeśli „zasady” postu miałyby być kiedykolwiek zrewidowane i uaktualnione, zakaz spożywania oliwy i wina musiałby być przeanalizowany). Możemy jeść skorupiaki, ponieważ nie zawierają one krwi. Chrystus przelał za nas swoją krew, więc nie spożywamy żadnych „krwawych” lub „zwierzęcych” produktów. Tradycją Kościoła jest poszczenie przez cały Wielki Post i Wielki Tydzień. Tydzień po Dniu Celnika i Faryzeusza jest wolny od postu, podobnie jak tydzień po Passze i Zesłaniu Ducha Świętego (oraz Boże Narodzenie). W tygodniu poprzedzającym Wielki Post obowiązuje nas jedynie post od mięsa, a nie od nabiału. Poza Wielkim Postem, tradycją jest post w każdą środę (na cześć zdrady Chrystusa) i piątek (na cześć Jego ukrzyżowania). Istnieje czterdziestodniowy post, który poprzedza święto Narodzenia Pańskiego (15 listopada – 24 grudnia), czternastodniowy post, który poprzedza święto Zaśnięcia (1-14 sierpnia), oraz post Świętych Apostołów (który rozpoczyna się dzień po dniu Wszystkich Świętych i trwa do 28 czerwca).
Jeśli nigdy wcześniej nie pościłeś, nie polecam robienia ścisłego postu. Spróbuj pościć od mięsa w środy i piątki Wielkiego Postu (a potem przez cały rok), następnie w przyszłym roku spróbuj pościć w środy i piątki plus cały pierwszy tydzień Wielkiego Postu i cały Wielki Tydzień. Potem od tego zacznij pracować w górę.
Poniżej jest przewodnik po niektórych poziomach postu: – Post od mięsa i ryb przez cały Wielki Post i Wielki Tydzień
**Ryby są dozwolone 25 marca (Zwiastowanie) i w Niedzielę Palmową; olej i wino są dozwolone w soboty i niedziele, z wyjątkiem Wielkiej Soboty.
Po kilku latach spędzonych na jednym poziomie, podejmij wyzwanie, aby przejść na wyższy poziom.
Ważniejszy jednak od postu od jedzenia jest post od zachowań, które są duchowo destrukcyjne. Musimy pościć od rzeczy, które wpędzają nas w kłopoty – być może od telewizji, alkoholu, nieodpowiednich materiałów na komputerze i w filmach, wulgarnego języka itp. Post nie oznacza też „wyglądania” na pozbawionego, narzekania na to, czego nie możesz jeść, albo robienia show ze swojego postu. W rzeczywistości, jeżeli pościsz i zostaniesz zaproszony do czyjegoś domu na obiad, a ten ktoś poda ci mięso, zjedz je, nie rób wielkiego halo ze swojego postu. Nie osądzaj też innych, którzy nie poszczą w takim stopniu, jak ty. Święty Paweł przypomina nam w Liście do Rzymian 14:3-4: „Niech ten, kto je, nie gardzi tym, kto się wstrzymuje, i niech ten, kto się wstrzymuje, nie wydaje wyroku na tego, kto je, bo Bóg go przyjął”. Kim jesteś, aby wydać wyrok na sługę innego? To jest przed jego własnym Mistrzem, że stoi lub upada.” Jak Chrystus mówi nam, nasz post jest postrzegany przez naszego „Ojca, który jest w ukryciu”, a On nagrodzi nas za nasze wysiłki.
Powtarzam, Wielki Post nie jest sezonem pozbawienia, ani nie powinniśmy „zrezygnować” z czegoś tylko po to, aby uzyskać to z powrotem po zakończeniu Wielkiego Postu. Wielki Post jest o pokucie i dokonaniu małych i trwałych zmian, które przybliżą nas do Pana, zmian, które będą trwać długo po zakończeniu Wielkiego Postu. Taki jest cel wielkopostnej podróży. Post jest pomocą, która ma nam w tym pomóc.
Nadszedł czas – początek naszych duchowych zmagań, zwycięstwo nad demonami,
pełna zbroja panowania nad sobą, godność anielska, ufność przed Bogiem.
Tym sposobem Mojżesz stał się rozmowny ze Stwórcą i usłyszał niewidzialny głos.
Panie, przez wytrwałość uczyń nas godnymi czcić Twoją Mękę i Święte Zmartwychwstanie,
jak Ty kochasz ludzkość. (Doxastikon z Orthros, Niedziela Serafinów, przeł. o. Serafin Dedes)
Zastanów się dzisiaj nad swoim planem postu na Wielki Post!
Zachęcamy do wzięcia udziału w tej podróży prowadzonej przez o. Stavrosa na dwa sposoby:
Kup książkę „Droga powrotna do Chrystusa: Refleksje na temat Wielkiego Postu, Wielkiego Tygodnia i Zmartwychwstania” autorstwa o. Stavrosa N. Akrotirianakisa
Zapisz się na listę e-mailową Codziennych Nabożeństw Zespołu Modlitewnego i otrzymuj rozważania takie jak to do swojej skrzynki każdego ranka
O Wielkim Poście, Wielkim Tygodniu i Passze
W Kościele Prawosławnym każdego roku jest 19 niedzielny (18 tygodniowy) okres czasu, który otacza święto Paschy (Wielkanocy). Pierwsze trzy tygodnie, w tym cztery niedziele, nazywane są Triodionem, czyli okresem przed Wielkanocą. Następne czterdzieści dni, które obejmują prawie sześć tygodni i pięć niedziel, nazywane są Wielkim Postem. W Kościele prawosławnym Wielki Post rozpoczyna się w poniedziałek zwany Czystym Poniedziałkiem, a nie w Środę Popielcową, jak ma to miejsce w innych Kościołach. Wielki Post kończy się w piątek.
Następuje Wielki Tydzień, wraz z Wielkim i Świętym Tygodniem.
Święto Zmartwychwstania Pańskiego nazywane jest Paschą i rozpoczyna czterdziestodniowy okres świętowania. Po czterdziestu dniach Kościół obchodzi święto Wniebowstąpienia. Dziesięć dni później (pięćdziesiąt dni po Zmartwychwstaniu), kościół obchodzi święto Pięćdziesiątnicy. W niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego obchodzone jest święto Wszystkich Świętych. To kończy ten cykl „ruchomych świąt” (nazywanych tak, ponieważ ich data przesuwa się co roku), które otaczają święto Paschy.
About „The Road Back to Christ”
The Road Back to Christ: Refleksje na Wielki Post, Wielki Tydzień i Zmartwychwstanie to seria krótkich, codziennych rozważań na temat czytań z Pisma Świętego w Wielkim Tygodniu oraz relacji o Zmartwychwstaniu i ukazaniu się Chrystusa po Zmartwychwstaniu. Zaprojektowana, aby poprowadzić czytelników przez tę podróż, zainspiruje i ożywi twoją wiarę poprzez medytację, modlitwę i głębsze zrozumienie Męki i Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa.
O Ojcu Stavrosie
Ojciec Stavros Akrotirianakis jest Proistamenosem (Prezbiterem) w Greckim Kościele Ortodoksyjnym św. Jana Chrzciciela w Tampa, FL. Od 2000 r. pełni funkcję dyrektora obozu letniego St Stephen’s Summer Camp w metropolii Atlanta. The Prayer Team Ministry, codzienna refleksja autorstwa o. Stavrosa, która rozpoczęła się w lutym 2015 roku, zaowocowała trzema książkami: „Let All Creation Rejoice: Refleksje na Adwent, Narodzenie i Epifanię” oraz „Droga powrotna do Chrystusa: Refleksje na Wielki Post, Wielki Tydzień i Zmartwychwstanie”, a także „Blessed Is the Kingdom, Now and Forever: Refleksje na temat Boskiej Liturgii. O. Stavros i jego żona, prezbiterka Lisa, mieszkają w Tampie z synem Nicholasem.