Em vez de um resumo, aqui está um breve trecho do conteúdo:
Journal of Democracy 11.4 (2000) 25-32
Vitoria do México
Vicente Fox and the Rise of the Pan
David A. Shirk
O candidato do Partido de Ação Nacional (PAN) Vicente Fox Quesada e os eleitores mexicanos finalmente conseguiram o que antes era considerado impossível, derrotando de forma retumbante o Partido Revolucionário Institucional (PRI), há muito dominante, nas eleições nacionais de 2 de julho de 2000. A maioria dos observadores não podia acreditar que a oposição tinha realmente ganho até que o presidente Ernesto Zedillo concedeu oficialmente a eleição à Fox. Certamente, ninguém poderia ter previsto uma vitória da Fox sem ter prestado atenção aos avanços graduais mas importantes do PAN a nível estadual e local nos últimos 20 anos, à ascensão de Vicente Fox dentro do PAN e à crescente maturidade política do eleitorado mexicano.
O PAN foi formado na Cidade do México em setembro de 1939 por profissionais, intelectuais, empresários e católicos em busca de uma alternativa institucional ao PRI, que havia surgido como o partido governante na sequência da Revolução Mexicana. Embora tenha sido frequentemente retratado como um partido reacionário, a defesa pelo PAN de eleições livres e justas, um sistema multipartidário competitivo, um federalismo efetivo (com o devido respeito à autonomia estadual e local) e a separação de poderes (especialmente o desenvolvimento de uma legislatura verdadeiramente independente) corresponde de perto aos objetivos originais da Revolução. Em particular, há uma considerável sobreposição entre a doutrina PAN e os objetivos primários do pai da Revolução Mexicana, Francisco I. Madero, que defendeu o “sufrágio efetivo” e o fim do monopólio político do regime Porfirio Diaz (1877-1910). Esta convergência estabelece o PAN como um membro legítimo da família revolucionária mexicana, embora apenas um primo distante dos grupos que vieram a dominar a política mexicana durante o século passado. 1
Para ter certeza, o partido tem conexões históricas com grupos empresariais e ativistas religiosos que mostraram interesse inicial no PAN por causa das tendências esquerdistas e anticlericais do regime PRI no final dos anos 1920 e 1930. Com a passagem da administração de Lázaro Cárdenas (1934-40), no entanto, o PRI conseguiu atrair a maioria dos empresários de volta para o rebanho, deslocando-se acentuadamente para a direita. Como resultado, o PAN perdeu a maioria de seus apoiadores mais ricos, e aqueles que permaneceram estavam comprometidos principalmente com a agenda do partido de reforma liberal-democrática e com a proteção da liberdade religiosa. A ala religiosa do partido ganhou força considerável nos anos 60 e início dos anos 70, mas foi fortemente influenciada por organizações democráticas cristãs internacionais e pela teologia da libertação de esquerda. Em qualquer caso, após um conflito interno impediu o partido de nomear um candidato presidencial em 1976, e como os interesses das pequenas e médias empresas afluíram ao partido no início dos anos 80, o equilíbrio de poder dentro da liderança mudou em favor de líderes mais seculares e pragmáticos.
Assim, embora existam elementos “conservadores” e católicos dentro do PAN, o partido é melhor entendido como uma alternativa liberal-democrática ao autoritarismo do PRI do que como uma reação católica à revolução. A ideologia e a agenda programática do PAN podem ser divididas em duas grandes áreas de ênfase. A primeira, que deriva da filosofia dos primeiros líderes do PAN – notadamente o advogado e guru financeiro Manuel Gómez Morin – reforça a aplicação dos princípios liberal-democráticos à organização interna do partido e às estratégias de governança. Ativistas reformistas como Gómez Morin favoreceram um papel político legal e não violento para o PAN; um equilíbrio de poder mais justo nos níveis federal, estadual e local; e a proteção de cidadãos individuais, instituições educacionais e religiosas e trabalho contra a intervenção e manipulação pelo estado.
A segunda grande área de ênfase dentro da ideologia do PAN fala a um conjunto menos preciso de preocupações normativas, espirituais e de bem-estar social. Tipicamente descrita dentro do partido como uma filosofia de “humanismo político”, ela se inspira fortemente nos ensinamentos jesuítas. Em contraste com a abordagem prática, amplamente secular da visão liberal-democrática do PAN, o “humanismo político” se concentra no aperfeiçoamento do homem como um ser espiritual (assim como…
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