Caudillo, caudillismo, o formă autoritară de conducere comună de-a lungul istoriei lumii hispanice. Printre cuvintele spaniole pentru lider se numără caudillo, care derivă din latinescul capitellum, diminutivul lui caput (cap). Deși este obișnuit să ne gândim la caudillos în contextul Americii spaniole, prototipurile sunt adânc înfipte în trecutul iberic.
Caudillismo este adesea interpretat în sens restrâns pentru a se aplica în principal acelor lideri care au apărut în noile republici independente. Cu toate acestea, există atât de mulți care merită numele de „caudillo” – de la Pelayo (căpetenia asturiană din secolul al VIII-lea) la Augusto Pinochet – încât este prea limitativ să ne îndreptăm atenția doar către o „Epocă a caudilloșilor” de la începutul secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, este important să folosim calificative atunci când ne referim la indivizi. Deși caudillos sunt adesea militari, există și civili precum Gabriel García Moreno din Ecuador, care ar putea fi numit „teocratic”, și Rafael Núñez din Columbia, care a fost avocat, politician de carieră și poet. Mulți caudillos au dobândit sobrietăți care îi diferențiază. José Gaspar Francia din Paraguay era „El Supremo”, Plutarco Elías Calles din Mexic era numit „El Jefe Máximo” (Șeful Suprem), Juan Vic-ente Gómez din Venezuela purta porecla „El Bagre” (Peștele Pisică), iar Alfredo Stroessner era cunoscut de dușmanii săi din Paraguay ca „El Tiranosauro”.”
Varietatea caudillos este practic nesfârșită, dar anumite calități comune îi ajută să se distingă de alți lideri: un raport personalist cu adepții, capacitatea de a crea avantaje reciproce între lideri și cei conduși, o combinație de carismă și machism și accesul la puterea politică și economică sunt caracteristici fundamentale. Într-o carte controversată, Glen Dealy susține că „bărbații publici” din societățile catolice – în special din America Latină – se înconjoară în primul rând de relațiile de familie și de compadrazgo (nașul) și apoi, concentric, de agregatele de prieteni, care sunt mai importante pentru ei decât averea. Rafael Trujillo din Republica Dominicană, „Binefăcătorul”, a aranjat să fie compadre (naș) la botezul a mii de copii pentru a-și spori puterea.
Câțiva caudillos au fost de fapt manipulați de elite și doar păreau a fi dominanți. Martín Güemes din Salta, în ceea ce a devenit mai târziu Argentina, a fost un caudillo regional în timpul războaielor de independență (1810-1821) care a prosperat atâta timp cât a servit interesele familiei sale extinse și a fost distrus atunci când a deviat.
Mulți caudillos au înțeles valoarea ceremoniei și nevoia de a arăta ca o personalitate dominantă, adesea în uniformă, fie că se aflau călare, în spatele unei limuzine deschise sau pe un balcon. O parte din această afișare teatrală și din propaganda aferentă este menită să umple vidul de autoritate morală pierdut în America spaniolă odată cu sfârșitul imperiului. De pe vremea lui Hernán Cortés și până în prezent, caudillos au căutat legitimitate. Peter Smith (al cărui eseu este inclus în lucrarea editată de acest autor, Caudillos) examinează criteriile de legitimitate ale lui Max Weber – „tradițional”, „legal” și „carismatic” – și apoi adaugă două criterii proprii: „dominație” și „realizare-expertiză”, sau capacitatea tehnică de a rezolva problemele unei națiuni. Augusto Pinochet din Chile a manipulat cu îndemânare ierarhia militară și tradițiile președinției țării pentru a se instala la putere timp de cincisprezece ani (1973-1988) înainte ca procesul democratic să se reafirme. Mulți caudillos au folosit în mod abil alegeri fraudate, plebiscite și amendamente constituționale pentru a se prelungi la putere într-un proces numit Continuismo. Anastasio „Tacho” Somoza și cei doi fii ai săi au fost deosebit de pricepuți în acest sens în Nicaragua și au reușit, pentru o vreme, să depășească problema succesiunii politice care a afectat majoritatea caudillos. Faptul că astfel de manevre nedemocratice au reușit de multe ori sugerează că caudillismo nu poartă neapărat întotdeauna o conotație peiorativă în cadrul culturii. Dimpotrivă, José de Palafox, un erou al rezistenței spaniole împotriva francezilor în 1808, a fost numit „El Caudillo Palafox”, iar Francisco Franco, învingător în Războiul Civil Spaniol (1936-1939) și autocrat al Spaniei până la moartea sa în 1975, s-a autointitulat cu mândrie „El Caudillo.”
Dependența militară a fost larg răspândită printre caudillos, dar nu este universală. Antonio López de Santa Anna din Mexic, Francisco Solano López din Paraguay și Marcos Pérez Jiménez din Venezuela au mizat foarte mult pe armatele lor. Dar politicieni iscusiți, precum Porfirio Díaz în Mexic, au recunoscut că o armată puternică le-ar putea amenința puterea și, astfel, au jucat generalii unul împotriva celuilalt și împotriva facțiunilor și corporațiilor civile. Díaz, de exemplu, a extins o forță paramilitară numită Rurales pentru a contracara pretențiile armatei. Juan Perón a căutat să își extindă sprijinul dincolo de armată în Argentina prin cultivarea forței de muncă.
Caudillos au fost adesea caracterizați prin violența lor, intimidarea dușmanilor lor și utilizarea torturii. Recurgerea la astfel de practici este o funcție a problemei succesiunii. Caudillos au ajuns cel mai adesea la putere prin lovituri de stat și sunt conștienți de faptul că facțiunile „ieșite” așteaptă – de obicei în exil – o oportunitate de a repeta procesul. Vigilența, opresiunea și bogăția provenită din puțurile de petrol venezuelene l-au ajutat pe celebrul Juan Vicente Gómez să se mențină la putere din 1908 până în 1935. A murit de bătrânețe. Unul dintre cei mai vicioși dintre caudillos a fost Manuel Estrada Cabrera din Guatemala (1898-1920), care a devenit modelul pentru romanul El señor presidente al laureatului Nobel Miguel Ángel Asturias.
În perspectivă istorică, caudillismo – deja bine dezvoltat în reconquista Peninsulei Iberice – a ajuns în Americi odată cu exploratorii și conchistadorii. Bandele au fost aproape întotdeauna centrate în jurul unor lideri precum Cortés și Francisco Pizarro. Încrederea reciprocă a adepților și a șefilor lor a depins întotdeauna de caudillaje, esența legăturilor personale strânse. Cu toate acestea, aceste relații erau adesea fragile – mărturie stau dificultățile pe care Cortés le-a avut cu adepții guvernatorului Diego Velázquez în Cuba și diviziunile între facțiuni care l-au afectat pe Pizarro. Odată ce obiectivele de cucerire erau atinse, soldații de odinioară se dispersau rapid și se stabileau sau se întorceau în Spania ca civili pentru a se bucura de roadele victoriilor lor.
Pe măsură ce epoca colonială s-a dezvoltat, șefii politici locali sau caciques au fost cei care au avut tendința de a caracteriza conducerea. Aceștia puteau fi birocrați, hacendados, mineri, comercianți, ofițeri de miliție sau preoți, precum și bandiți și lideri țărănești. Aceștia au format frecvent rețele personale la care au apelat după ce invazia lui Napoleon în Spania în 1808 a distrus mecanismele regale de rezolvare a disputelor dintre facțiunile coloniale. Acești caciques s-au mutat în golurile politice evidente pretutindeni în timpul războaielor de independență, iar unii au ajuns la statutul de caudillo național.
Noile forme constituționale din primele republici nu aveau autoritatea morală asociată cândva cu coroana. Caudillos ambițioși care au apărut aveau propriile lor agende sau pronunciamientos în care ideologia era mai puțin importantă decât gradul de stabilitate și control economic pe care un anumit lider îl putea garanta susținătorilor săi. Unii au folosit liberalismul ca pe o scuză pentru a exploata proprietatea comună a popoarelor indigene, în timp ce alții, precum José Rafael Carrera din Guatemala, au devenit ceea ce E. Bradford Burns numește „caudillos populari”, care se străduiau să păstreze modelele tradiționale de proprietate și instituții.
Statele slabe și regiunile puternice au caracterizat atât de mult America spaniolă de la mijlocul secolului al XIX-lea, încât caudillos de mai târziu, precum Rafael Núñez, au abandonat federalismul în favoarea unei autorități recentralizate.
Caudillismo de la 1900 încoace a fost un fenomen inegal, dar persistent. Țări precum Costa Rica și Venezuela (după plecarea lui Pérez Jiménez în 1958) au avut puțină experiență recentă cu caudillos. Mexicul a dezvoltat partidul dominant pentru a înlocui individul dominant. Dar Cuba (cu Fulgencio Batista și Fidel Castro), Panama (cu Omar Torrijos și Manuel Noriega), Republica Dominicană (cu Trujillo și Joaquín Balaguer), Paraguay (în principal cu Stroessner) și Argentina (cu Perón și o succesiune de oameni puternici militari), precum și Chile, au avut istoriile lor punctate de caudillos în deceniile de mijloc și în ultimele decenii ale secolului al XX-lea.
Vezi șiMilitias: Colonial Spanish America .
BIBLIOGRAFIE
Pentru un ghid cuprinzător al literaturii interpretative și ilustrative despre caudillismo, vezi Hugh M. Hamill, ed., Caudillos: Dictators in Spanish America (1992), și John Lynch, Caudillos in Spanish America, 1800-1850 (1992). Eforturile de a explica caudillismo includ Peter H. Smith, „Political Legitimacy in Spanish America”, în New Approaches to Latin American History, editat de Richard Graham și Peter Smith (1974); Glenn Caudill Dealy, The Public Man: An Interpretation of Latin American and Other Catholic Countries (1977); Torcuato S. Ditella, Latin American Politics: A Theoretical Framework (1990). Robert L. Gilmore face o distincție utilă în lucrarea Caudillism and Militarism in Venezuela, 1810-1910 (1964). O viziune feminină chiliană asupra caudillismului se regăsește în romanul lui Isabelle Allende, The House of the Spirits, tradus de Magda Bogin (1985). John Hoyt Williams îi tratează pe Francia, Carlos Antonio López și pe fiul său, Francisco Solano López, în The Rise and Fall of the Paraguayan Republic, 1800-1870 (1979). O mostră din literatura masivă despre caudillos individuali include Roger M. Haigh, Martín Güemes: Tiran sau instrument? A Study of the Sources of Power of an Argentine Caudillo (1968); Howard J. Wiarda, Dictatorship and Development: The Methods of Control in Trujillo’s Dominican Republic (1968); John Lynch, Argentine Dictator: Juan Manuel de Rosas, 1829-1852 (1981); Joseph A. Page, Perón: A Biography (1983); James William Park, Rafael Núñez and the Politics of Colombian Regionalism, 1863-1886 (1985); Genaro Arriagada, Pinochet: The Politics of Power, traducere de Nancy A. Morris, Vincent Ercolano și Kristen A. Whitney (1988); Sebastian Balfour, Castro (1990); Carlos R. Miranda, The Stroessner Era: Authoritarian Rule in Paraguay (1990); Ralph Lee Woodward, Jr., Rafael Carrera and the Emergence of the Republic of Guatemala, 1821-1871 (1993).
Bibliografie suplimentară
Buchenau, Jürgen. Plutarco Elías Calles și revoluția mexicană. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2007.
Castro, Pedro. A la sombra de un caudillo: Vida y muerte del general Francisco R. Serrano. México, D.F.: Plaza & Janés, 2005.
.