Cele cinci cărți ale lui Moise, nucleul Scripturii evreiești, pot fi gândite în patru părți principale. Prima porțiune, Geneza de la 1 la 11, este preistoria. Sunt povești dincolo de înțelegerea umană deplină. Unii ar spune că sunt mituri antice.
A doua parte este povestea strămoșilor: Viețile lui Avraam, Isaac, Iacov și ale familiilor lor. Aceasta include întemeierea poporului evreu și promisiunea lui Dumnezeu privind pământul. A treia parte este experiența Egiptului și a exodului. Ultima parte este experiența deșertului, dăruirea Torei și călătoria spre Țara Promisă. Deuteronomul, a cincea carte a lui Moise, rezumă și reformulează experiența deșertului și legile.
Astăzi, vreau să vorbesc despre povestea lui Iosif. Din punct de vedere literar, ea este legătura dintre poveștile strămoșilor și experiența Egiptului și a exodului.
Povestea lui Iosif începe în Geneza 37. Biblia ne spune în mod explicit că Iosif a fost favoritul tatălui său Iacov. Mantia de multe culori desemna statutul său de moștenitor aparent, chiar dacă nu era cel mai în vârstă. Iosif a agravat situația cu familia sa prin raportarea unor vise care indicau că frații săi și tatăl său se vor închina cu toții în fața lui.
Nu este surprinzător faptul că frații săi vor să scape de el. Ei complotează pentru a-l ucide abandonându-l într-o groapă. În mod oportun, o bandă de negustori trece pe acolo și frații își schimbă planul. Ei îl vând ca sclav.
Cu mai multe răsturnări de situație, el este vândut unui egiptean bogat, petrece ceva timp în închisoare și dobândește o reputație de interpret de vise. În cele din urmă, este chemat să interpreteze visele faraonului pe care nimeni din Egipt nu le poate înțelege. Iosif le aude și prezice șapte ani de belșug urmați de șapte ani de foamete. El recomandă un plan de colectare a grâului și de depozitare a acestuia pentru anii de sărăcie. Faraonul îl pune pe Iosif la conducere, iar planul său funcționează perfect.
Ani mai târziu, frații lui Iosif sosesc în Egipt în căutare de hrană, deoarece în Canaan este foamete. Iosif își recunoaște frații, dar ei nu-l recunosc pe el. (Gen 42:7). Iosif a devenit un expert în relații umane. Își manipulează cu îndemânare frații până când tatăl său, Iacov, îi trimite pe toți cei unsprezece frați în Egipt. În cele din urmă, el se dezvăluie fraților săi în mijlocul multor îmbrățișări și plângeri. (Gen 45).
Cum era de așteptat, frații se tem de ceea ce va urma. Acest copil pe care l-au vândut în sclavie a devenit acum al doilea cel mai puternic om din lumea lor. Dar Iosif le spune: „Acum, nu vă necăjiți și nu vă faceți reproșuri pentru că m-ați vândut aici; Dumnezeu m-a trimis înaintea voastră pentru a vă salva viața.” (Gen 45:5). Niciodată Iosif nu mai face referire la planul fraților săi de a-l ucide.
Există multe lecții pe care le putem învăța din povestea lui Iosif. Ne-am putea concentra asupra transformării lui Iosif. El începe ca un tânăr arogant. Este abuzat de familia sa și își petrece o mare parte din viață în închisoare pentru acuzații false. Dar, ani mai târziu, vederea fraților săi îl face să plângă incontrolabil. El aduce toate resursele Egiptului pentru a-și face familia confortabilă. El a devenit un om sensibil, orientat spre familie.
Am putea înțelege povestea ca o ilustrare a modului în care Dumnezeu lucrează în lume. Visele sunt un mod de a comunica cu Divinitatea, sau un mod de a comunica cu cele mai profunde părți ale noastre. Visele lui Iosif îl bagă mai întâi în necazuri, dar abilitatea sa de a le înțelege îl determină să fie ales de faraon și să salveze lumea. Am putea învăța o lecție despre misterele modului în care funcționează lumea.
Credincioșii și necredincioșii îl pot vedea ca pe o ilustrare a necesității de a continua să încercăm și de a persevera. Iosif arată că cele mai rele condiții posibile ar putea să nu fie definitive. Nu știm niciodată când următorul pas va duce la succes.
Iubitorii de literatură vor admira abilitatea scriitorului de a construi o poveste de aventură. De mai multe ori, povestea lui Iosif pare a fi la final. Și totuși, cumva, apare o cale de ieșire. Și, în acord cu arhitectura generală a Bibliei, descendenții lui Avraam au trecut din țara Canaanului în țara Egiptului. Acest lucru pregătește terenul pentru următoarea poveste, sclavia din Egipt și exodul.
Să ne concentrăm aici asupra aspectului poveștii ca un frumos exemplu de iertare. Frații lui Iosif sunt vinovați de răpire, sclavie și tentativă de omor. În Biblie, ei sunt iertați în totalitate. Este acesta exemplul pe care trebuie să-l urmăm? Ce părere aveți despre iertarea crimelor grave?
Poate îl vedeți pe Iosif ca model al practicii corecte de a ierta întotdeauna, și nu de a pedepsi, crimele. Opțiunea 1: Ar trebui să iertăm și să uităm întotdeauna.
Josef explică în versetul 45:5 că „Dumnezeu m-a trimis înainte”. Este justificată încercarea de a-l ucide pe Iosif prin credința că făcea parte din planul lui Dumnezeu? Este aceasta o regulă pe care ar trebui să o aplicăm în viața noastră de astăzi? Opțiunea 2: Crima ar trebui să fie iertată atunci când credem că favorizează planul lui Dumnezeu.
Un aspect cheie al acestei povestiri este faptul că victima, Iosif, ajunge în vârful lumii. Dacă nu ar fi fost răpit, el ar fi putut fi un cioban înfometat în Canaan. Opțiunea 3: Crima ar trebui să fie iertată dacă victima nu se plânge.
În sistemul nostru juridic, plângerea victimei nu este necesară. Legea a fost încălcată și statul trebuie să încerce și să pedepsească infractorul. Opțiunea 4: Infracțiunile trebuie pedepsite în conformitate cu legea.
Și, desigur, opțiunea 5: Niciuna dintre variantele de mai sus nu reflectă viziunea mea despre iertare și pedeapsă.
.