de Lee J. Smith
Dorothy Love a fost o femeie evlavioasă, complet devotată Domnului și Mântuitorului ei, Isus Hristos. Dumnezeu o înzestrase cu o abilitate minunată de a comunica Cuvântul Său. Ea și soțul ei, Bob, L-au slujit pe Domnul timp de zece ani în Spania, în cadrul Misiunii Europa Mare. Apoi, când motive de sănătate au impus rămânerea în Statele Unite, ea s-a dedicat unui program încărcat de predare a studiilor biblice pentru doamne și de implicare în lucrarea pentru copii. De asemenea, a vorbit în fața multor grupuri din zona Chicago. Cei care i-au intersectat calea au fost înălțați spiritual. Cu toate acestea, în urmă cu aproximativ trei ani, Dorothy a murit, după ce a suferit intens de mielom multiplu, cancer de măduvă osoasă, timp de cinci ani și jumătate.
Ne pedepsim pentru că am făcut acest lucru, dar ne găsim totuși să ne întrebăm: De ce? De ce o femeie atât de evlavioasă și înzestrată a trebuit să sufere atât de mult?
Problema suferinței umane i-a frământat pe mulți copii ai lui Dumnezeu. Teologii și filozofii au scris volume complexe și savante luptându-se cu ea. În centrul problemei se află o întrebare care ne duce înapoi la examinarea însăși esenței naturii lui Dumnezeu: Dacă Dumnezeu este absolut bun, infinit de iubitor și atotputernic (omnipotent), de ce noi, produsele puterii Sale creatoare și centrul iubirii Sale infinite, suferim?
Câțiva au sugerat că Dumnezeu este într-adevăr bun; El are intenții bune. vrea să ne împiedice suferința, dar nu poate. El este bun, dar nu este omnipotent. Alții ar putea sugera că El este într-adevăr omnipotent, dar nu este bun. El ar putea opri suferința, dar nu vrea să o facă. El este diabolic și capricios. Cu toate acestea, dacă Dumnezeu ar trebui să fie așa cum implică aceste sugestii, El nu ar fi deloc Dumnezeu. Auto-revelația biblică a lui Dumnezeu este că El este atât omnipotent, cât și infinit de bun. Biblia afirmă că El este absolut bun: „Dumnezeu este lumină și în El nu este întuneric deloc” (Ioan 1:5, NASB). De asemenea, El este atotputernic: „Tu ai făcut cerurile și pământul cu puterea Ta cea mare și cu brațul Tău întins! Nimic nu este prea greu pentru Tine” (Ier. 32:17). El este capabil să prevină suferința și nu găsește nicio plăcere în suferință.
Cu toate acestea, suferința umană este reală; cu toții o experimentăm. Când ne atinge pe noi sau pe cei pe care îi iubim, ea nu mai este o idee abstractă pe care să o lăsăm pe seama teologilor, ci o realitate sumbră și perplexă: Cum putem explica suferința umană într-un univers creat de un Dumnezeu bun și omnipotent?
Am fi zadarnici și naivi dacă am crede că putem înțelege și explica ceea ce cei mai pricepuți și mai evlavioși au găsit perplex. Totuși, Scripturile fac câteva afirmații utile, care trebuie acceptate chiar dacă nu sunt înțelese în totalitate.
Dumnezeu permite suferința
În primul rând, Biblia afirmă că Dumnezeu a ales să permită suferința. Dumnezeu este creatorul unui plan care a permis păcatul și suferința. Deși Dumnezeu nu aprobă păcatul și consecințele acestuia (suferința) și nici nu este responsabil pentru el, acesta se află aici prin permisiunea Sa. În omnisciența Sa (cunoașterea Sa deplină a tuturor lucrurilor), El a știut că planul pe care l-a ales, chiar dacă a permis păcatul și suferința, va aduce în cele din urmă cel mai mare bine și glorie. Biblia nu sugerează nicăieri că Dumnezeu a fost copleșit de puterea păcatului; că suferința a fost impusă în universul Său împotriva voinței Sale. Nu. El este suveranul care „face toate lucrurile după sfatul voii Sale” (Ef. 1:11).
Rezultatul căderii
Și totuși, în același timp, Biblia arată foarte clar că toată suferința umană este rezultatul căderii. Suferința noastră este direct legată de blestemul care a venit pe pământ ca urmare a păcatului. Odată cu păcatul au venit corupția, suferința și moartea (vezi Gen. 2:17; 3:17; Rom. 5:12; 8:20-22). Aceasta nu înseamnă că fiecare apariție a suferinței în viața noastră este o pedeapsă directă pentru păcatele noastre personale. Această concepție greșită cauzează multă auto-castigare nejustificată. Aceasta a fost mentalitatea prietenilor lui Iov, care au făcut tot ce au putut pentru a-l convinge pe Iov că suferința lui era rezultatul unor răutăți neadmise. A fost, de asemenea, concluzia populară printre evreii din vremea lui Hristos – un punct de vedere pe care El l-a respins în mod clar (vezi Luca 13:1-5; Ioan 9:1-3).
Creștinii suferă
În al treilea rând, ajungem la realitatea pe care adesea o considerăm cea mai tulburătoare. Dumnezeu nu a ales să îi scutească nici măcar pe copiii Săi de consecințele trăirii într-o lume decăzută. Trăirea unei vieți evlavioase îi permite credinciosului să evite o parte din suferințele inutile pe care alții și le provoacă prin ignorarea legilor morale și spirituale ale lui Dumnezeu. Da, creștinii se îmbolnăvesc și mor. Creștinii sunt jefuiți și violați. Ei au accidente. Îi pierd pe cei dragi în incendii, cutremure și uragane. Și se pare, uneori, că credincioșii suferă mai mult decât cei răi. (Vezi mărturia lui Asaf în Psalmul 73.)
În plus față de calamitățile naturale ale vieții, credincioșii suferă persecuții din cauza lui Isus Hristos. Noul Testament nu proclamă „evanghelia” sănătății și a bogăției, care este atât de populară în evanghelismul secolului al XX-lea. Cu cât mai repede acceptăm realitatea că trăim într-o lume decăzută, cu suferințele ei, cu atât mai repede vom putea continua să trăim eficient pentru Domnul.
Poate că în acest moment vă întrebați: „Ei bine, se pare că Biblia ne învață fatalismul – tot ce va fi va fi. Deci, de ce să ne luptăm cu el?
Nici aceasta nu este o perspectivă biblică adecvată. Nu se așteaptă de la noi să o luăm pur și simplu pe bărbie fără să ne plângem. Biblia ne îndeamnă să facem tot ce putem pentru a ușura suferința. Trebuie să „vizităm orfanii și văduvele” (Iacov 1:27), „să folosim puțin vin de dragul stomacului tău” (1 Tim. 5:23), ” să fim generoși și gata să împărțim” (6:18). Avem o responsabilitate socială atunci când vine vorba de suferință.
Suntem îndemnați, de asemenea, să strigăm către Dumnezeu, să facem o cerere către Cel care ne iubește. Avem un Dumnezeu „care este în stare să facă nespus de mult peste tot ceea ce cerem sau gândim” (Ef. 3:20). El este Dumnezeul miraculosului. El este capabil fie să prevină, fie să înlăture cauza suferinței noastre, dacă este voia Lui să facă acest lucru. De asemenea, suntem chemați să trăim cu înțelepciune. Unele dintre problemele noastre ar putea fi evitate dacă am trăi în mod consecvent după principiile de înțelepciune din Cuvântul lui Dumnezeu. Uneori nu facem decât să culegem ceea ce am semănat.
Binele veșnic în vedere
Cea de-a patra afirmație biblică expusă pentru noi în Biblie este aceasta: indiferent de calamitatea care ni se întâmplă, Dumnezeu are în vedere binele nostru veșnic. Poate că Dumnezeu nu are o lecție specifică pe care să ne învețe de fiecare dată când suferim, dar El are în vedere un scop bun. În Romani 8:28 citim: „Și știm că Dumnezeu face ca toate lucrurile să lucreze împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, al celor ce sunt chemați după planul Său.” Cităm acest verset în vremuri de suferință și pe bună dreptate. Cu toate acestea, trebuie să fim atenți să nu îndepărtăm binele despre care se vorbește de scopul enunțat în versetele 29-39. Dumnezeu a conceput toată viața (inclusiv suferința) pentru a ne conforma la chipul Fiului Său. Nimic din ceea ce suferim în această viață nu poate împiedica acest proces să ajungă la rezultatul propus în mod divin.
Atunci, cum putem să ne împăcăm cu suferința noastră? Cum o putem îndura? Iată un plan de acțiune:
.