Faraoni fără nume în Biblie
Genesa și Exodul menționează diverși regi egipteni, sau faraoni (derivat din egipteanul antic pr ʿ3 „casă mare”), dar nu le menționează niciodată numele. Din acest motiv, cercetătorii trebuie să dezbată sub conducerea cui a servit Iosif, cine a instituit sclavia și cine a fost faraonul Exodului.
În schimb, Shoshenq I (943-922), fondatorul celei de-a 22-a dinastii, este primul faraon egiptean menționat pe nume în Biblie, sub forma ebraică שִׁישַׁק šišaq, care apare ca „Shishak” în majoritatea Bibliilor în limba engleză. Materialul mai timpuriu din Geneză și Exod se bazează pe povestiri epice, cu un ochi la narațiunea estetică, în timp ce materialul mai târziu din Regi se bazează pe analele regale, cu un ochi la acuratețea istorică; acest lucru explică lipsa numelor specifice în Geneză și Exod.
Hyksos pentru Geneză și Ramses pentru Exod – Ambele nu pot fi adevărate
Există o gamă largă de opinii academice cu privire la faraonul asociat cu Iosif și Moise. Pentru acei savanți care postulează o istoricitate esențială a narațiunii biblice, cei mai mulți îl leagă pe Iosif de Hyksos, iar Ramses al II-lea de Sclavie. Dar ambele nu pot fi corecte pe baza cronologiei biblice. Întreaga narațiune biblică, inclusiv Exodul și Rătăcirea, se întinde pe doar patru-șase generații. Acest lucru implică faptul că întreaga narațiune de la Eisodus (intrarea) la Exod și Rătăcirea a avut loc în decurs de aproximativ un secol, cel mult un secol și jumătate.
Genealogia versus timpul cronologic
Prea mulți cercetători și cu siguranță prea mulți profani iau literal cifra de 430 de ani de ședere în Egipt (Exodul 12:40-41). Dar, așa cum demonstrează studiul Orientului Apropiat antic, „cronicarii” și „istoricii” antici exagerau de obicei trecerea timpului.
În plus, munca antropologică de teren în Orientul Mijlociu contemporan demonstrează că membrii multor societăți, în special cei neatinși de modernitate, cum ar fi triburile beduine, sunt capabili să-și recite genealogiile cu o acuratețe remarcabilă, dar nu au nicio noțiune de timp istoric și cronologic – și în multe cazuri sunt incapabili să răspundă chiar și la simpla întrebare prin care se întreabă despre vârsta lor.
Aceste dovezi sugerează că ar trebui să considerăm că anii menționați în primele cărți biblice nu sunt de încredere, dar, în schimb, ar trebui să ne ghidăm mai mult după genealogii pentru a construi o cronologie fiabilă, deși relativă.
Încadrarea în dinastia a 19-a – a 20-a
Multe aspecte ale relatării prezentate în Biblie se încadrează în perioada 1250 – 1175 î.e.n. Acestea includ:
- Sosirea și stabilirea lui Shasu-bedouin din țara Edom în orașul Per-Atum ;
- Utilizarea de către Ramses al II-lea a rezidenților străini pentru a construi orașul Ramses;
- Menționarea lui „Israel” în Stelele lui Merneptah;
- Dezvăluirea în deșert a doi sclavi care au evadat prin Migdol;
- Menționarea filistenilor în invazia popoarelor mării în timpul anului 8 al domniei lui Ramses al III-lea (1182-1155 î.Hr.e.n.), adică c. 1175 î.e.n.
Toate acestea găsesc ecouri în Biblie, fie că sunt adevărate reflexe ale relatării biblice, fie că servesc ca bune paralele cu episoadele înregistrate.
Dată acumularea de material relevant din dinastia a XIX-a și începutul dinastiei a XX-a, orice istorie care ar putea sta la baza narațiunii biblice ar trebui să fie plasată în acest interval general de timp.
Faraonii biblici
Faraonul lui Iosif: Seti I
În lumina genealogiilor și a lipsei de fiabilitate a cifrei de 430 de ani, l-aș nominaliza pe Seti I (1294-1279 î.e.n.) ca fiind faraonul sub care a servit Iosif. Capitala Egiptului trebuie să fie în estul Deltei, așa cum a fost pe tot parcursul dinastiei a XIX-a (și nu la Teba, de exemplu, așa cum a fost cazul în timpul dinastiei a XVIII-a), pentru că Biblia reflectă imediata apropiere a așezării israelite și a palatului regal (Geneza 45:16, 47:11, Exodul 2:3-10 etc.).
Înșelătorul: Ramses al II-lea
Fiul și succesorul lui Seti I, puternicul conducător Ramses al II-lea (1279-1213 î.e.n.), este aproape fără îndoială regele care a instituit sclavia – și apoi această situație a rămas sub conducerea fiului său Merneptah (1213-1203 î.e.n.) și a diverșilor regi succesori. Mențiunea „Israel” din celebra stelă a victoriei lui Merneptah, după părerea mea, se referă la Israelul încă rezident în Egipt.
Faraon al Exodului: Ramses al III-lea
Potrivit reconstituirii mele, Exodul a avut loc în timpul domniei lui Ramses al III-lea, c. 1175 î.e.n., în timpul invaziei Popoarelor Mării. Singurul lucru care reiese cu claritate din inscripțiile din timpul domniei acestui faraon este amenințarea majoră la adresa Egiptului reprezentată de coaliția națiunilor maritime, cu filistenii în fruntea lor. Narațiunea biblică este în concordanță cu aceste evenimente în Exodul 13:17,
Și s-a întâmplat că, atunci când Faraon a trimis poporul și Dumnezeu nu l-a condus pe calea țării filistenilor, deși era mai aproape, pentru că Dumnezeu a zis: „Ca nu cumva poporul să se răzgândească când va vedea războiul și să se întoarcă în Egipt.”
Termenul ebraic דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים, „drumul din țara filistenilor” se referă la ruta de coastă, unde era în desfășurare o acțiune militară, situație care trebuie asociată cu invazia popoarelor mării.
Recunosc, desigur, că și alți cercetători au reconstrucții diferite ale evenimentelor descrise în Biblie, dar cred că cea prezentată aici funcționează cel mai bine cu dovezile de care dispunem.
.