Free Press

POPULAȚIA THAILANDEZĂ

Populația Thailandei este numită thailandeză, care se poate referi atât la cetățenii Thailandei, cât și la etnicii thailandezi, care sunt înrudiți cu etnicii Lao din Laos. Există peste 67 de milioane de persoane în Thailanda (estimare 2012). Aproximativ 34% dintre locuitorii Thailandei trăiesc în zone urbane (față de 82% în SUA). Celelalte 66 la sută trăiesc în principal în mici sate agricole.

Aproximativ 75 la sută din populație este de origine thailandeză, iar 14 la sută sunt de etnie chineză. Alte grupuri etnice includ musulmanii vorbitori de malay (4 la sută), khmerii (1,3 la sută), soai sau kui (1,3 la sută), karen (1,3 la sută) și indienii și pakistanezii (,4 la sută). Triburile de pe dealurile din nordul țării reprezintă aproximativ opt procente din populația Thailandei. Cei aproximativ 20 de milioane de lao vorbitori de lao isan care trăiesc în nord-estul Thailandei sunt considerați foarte diferiți de ceilalți thailandezi, dar sunt în continuare considerați thailandezi.

Populația thailandeză este diversă din punct de vedere etnic și rasial, cuprinzând cetățeni de origine thailandeză, chineză, mon, khmeră, lao și indiană. În plus, locuitorii din fiecare regiune a țării tind să aibă caracteristici și înfățișări specifice, datorită diferențelor de mediu și de caracteristici geografice. S-a observat că thailandezii din nord, de exemplu, care trăiesc într-un climat răcoros, înconjurați de munți, tind să fie calmi, blânzi și să vorbească încet, în timp ce omologii lor din sud sunt laconici în vorbire și rapizi în luarea deciziilor, deoarece trăiesc pe malul mării, cu vreme mereu schimbătoare, ceea ce îi obligă să se confrunte destul de des cu aventuri pe mare.

Poporul thailandez

Thailandezii mai sunt cunoscuți și sub numele de Khon Thai, Central Thai, Siamezi, Tai, Syamm și T’ai. Ei reprezintă aproximativ trei sferturi din populația Thailandei și trăiesc mai ales în centrul și sudul Thailandei, fiind stabiliți în mod tradițional în câmpia aluvionară centrală din jurul râului Chao Phraya, care trece prin Bangkok. Mulți dintre locuitorii din nordul Thailandei sunt Lao Isan, care este uneori considerat un grup etnic diferit.

Poporul thailandez face parte din popoarele etnolingvistice Tai mai mari care se găsesc în Thailanda și în țările adiacente din Asia de sud-est, precum și în sudul Chinei. Limba lor este limba thailandeză, care este clasificată ca făcând parte din familia de limbi Tai-Kadai. Majoritatea thailandezilor sunt adepți ai budismului Theravada.

Termenul „popor thailandez” are un sens larg și se referă, de asemenea, la populația Thailandei în general (deși malayiștii thailandezi se consideră malayu)- nu doar la etnicii thailandezi. Printre micile grupuri thailandeze se numără Shan în zona Mae Hong Son, Thai Lus în Chiang Rai, Lao Song pe Phetburi, Thai Khorat în Khorat și Yaw în Nakhon Phanom. „Poporul thailandez” îi include pe thailandezii centrali sau siamezii din zona deltei Chao Phraya din jurul Bangkokului, thailandezii din nordul Thailandei (Lanna), thailandezii Lao sau Isan din nord-estul Thailandei și thailandezii Pak Tai din sudul Thailandei. Fiecare grup vorbește propriul dialect thailandez și are obiceiuri și caracteristici unice pentru regiunea în care trăiește.

Thailandezii sunt un popor foarte puternic și independent, care își iubesc regele și modul lor de viață cu spirit liber. În timp ce vecinii săi au fost colonizați de Franța și Marea Britanie, Thailanda, sau Siam, așa cum era cunoscută în trecut, a rămas independentă. De asemenea, a reușit să rămână în mare parte în afara luptei în timpul Războiului din Vietnam și al Khmerilor Roșii.

Aproape toți thailandezii au deficit de lactază. Acest lucru înseamnă că au probleme în digerarea produselor lactate.

Originea thailandezilor

Se crede că poporul thailandez își are originea în provincia Yunnan din sudul Chinei. Ei sunt înrudiți cu alte popoare care fie trăiesc acolo în prezent, fie sunt originare de acolo, cum ar fi Dai și Lao. Thailandezii au început să migreze spre sud în valuri succesive, poate încă din anul 1050 d.Hr.

Conform Bibliotecii Congresului: Strămoșii thailandezilor moderni au fost popoare vorbitoare de tai care trăiau la sud de Chang Jiang (râul Yangtze) pe platoul muntos din ceea ce este acum provincia chineză Yunnan. Primele înregistrări chinezești timpurii (prima referință chineză consemnată despre tai datează din secolul al VI-lea î.Hr.) îi documentează pe tai cultivând orez în zonele umede din văi și câmpii. În primul mileniu d.Hr., înainte de apariția unor state oficiale guvernate de elite vorbitoare de limba tai, acești oameni trăiau în sate împrăștiate, reunite în muang, sau principate. Fiecare muang era condus de un chao, sau stăpân, care conducea în virtutea calităților personale și a unei rețele de relații patron-client. Adesea, satele constituente ale unui muang se uneau pentru a-și apăra pământurile de popoarele vecine mai puternice, cum ar fi chinezii și vietnamezii.

Migrațiile thailandeze

Joe Cummings a scris în ghidul Lonely Planet pentru Thailanda: „Primii thailandezi, adesea clasificați cu grupul mai larg al austro-thailandezilor, au fost nomazi, iar patria lor originală este o chestiune de dezbatere academică. În timp ce majoritatea cercetătorilor sunt în favoarea unei regiuni care se întinde vag de la Guangxi, în sudul Chinei, până la Dien Bien Phu, în nordul Vietnamului, o teorie mai radicală spune că thailandezii descind dintr-o civilizație oceanică din vestul Pacificului. Pentru a ajunge la concluziile lor, susținătorii oceanului urmăresc dezvoltarea simbolurilor și miturilor din arta și cultura thailandeză.Această zonă vastă și neunificată de influență austro-thailandeză s-a răspândit în Asia de sud-est în diferite momente.

„În Thailanda, aceste grupuri austro-thailandeze aparțineau familiilor lingvistice Thai-Kadai și Mon-Khmer. Thai-Kadai este cel mai important grup etno-lingvistic din toată Asia de Sud-Est, cu 72 de milioane de vorbitori care se extind de la râul Brahmaputra din statul Assam din India până la Golful Tonkin și Insula Hainan din China. La nord, există vorbitori de Thai-Kadai până în provinciile chinezești Yunnan și Guangxi, iar la sud se găsesc până în nordul statului Kedah din Malaezia. În Thailanda și Laos sunt populații majoritare, iar în China, Vietnam și Myanmar (Birmania) sunt cele mai mari minorități. Jumătatea thailandeză predominantă a grupului Thai-Kadai îi include pe Ahom (Assam), Siamezi (Thailanda), Thai Negru sau Thai Dam (Laos și Vietnam), Thai Yai sau Shan (Myanmar și Thailanda), Thai Neua (Laos, Thailanda și China), Thai Lü (Laos, Thailanda și China) și Yuan (Laos și Thailanda). Grupurile Kadai, mai puțin numeroase (sub un milion), includ limbi relativ obscure din sudul Chinei, precum Kelao, Lati, Laha, Laqua și Li.

„O hartă lingvistică a Chinei de sud, a nord-estului Indiei și a Asiei de sud-est arată clar că zonele preferate de ocupație de către popoarele thailandeze au fost văile râurilor, de la râul Roșu (Hong) în sudul Chinei și Vietnamului până la râul Brahmaputra în Assam, India. La un moment dat, existau două terminale pentru deplasarea în ceea ce este astăzi Thailanda. „Terminalul nordic” se afla în Yuan Jiang și în alte zone fluviale din provinciile chineze de astăzi Yunnan și Guangxi, iar „terminalul sudic” de-a lungul Mae Nam Chao Phraya (râul Chao Phraya) din centrul Thailandei. Populațiile umane rămân destul de concentrate în aceste zone și astăzi, în timp ce zonele dintre cele două au fost doar puncte de releu intermediare și au fost întotdeauna mai puțin populate.

„Valea râului Mekong dintre Thailanda și Laos a fost o astfel de zonă intermediară, la fel ca și văile fluviale de-a lungul râurilor Nan, Ping, Kok, Yom și Wang din nordul Thailandei, plus diverse zone fluviale din Laos și, de asemenea, din statul Shan din Myanmar. Din câte au putut reconstitui istoricii, un număr semnificativ de popoare austro-thailandeze din sudul Chinei sau din nordul Vietnamului au început probabil să migreze spre sud și spre vest, în grupuri mici, încă din secolul al VIII-lea d.Hr. – cel mai probabil până în secolul al X-lea.

„Acești emigranți thailandezi au stabilit politici locale în conformitate cu schemele sociale tradiționale în funcție de meuang (aproximativ „principat” sau „oraș-stat”), sub conducerea unor căpetenii sau suverani (jâo meuang). Fiecare meuang avea sediul într-o vale fluvială sau într-o secțiune a unei văi, iar unele erau reunite în mod liber sub conducerea unui jâo meuang sau a unei alianțe formate din mai mulți. Ori de câte ori thailandezii au întâlnit populații indigene de tibeto-burmani și mon-khmeri în deplasarea spre sud și spre vest (în ceea ce este astăzi Myanmar, Thailanda și Laos), au reușit cumva să le deplaseze, să le asimileze sau să le coopteze fără forță. Cea mai probabilă explicație pentru această asimilare relativ ușoară este că existau deja popoare thailandeze indigene în zonă.

Popoarele thailandeze și alte popoare vorbitoare de limba tai

Thai de bază – thailandeza centrală, thailandeza de nord-est (thailandeza-Lao), thailandeza de nord și thailandeza de sud – vorbeau dialecte ale uneia dintre limbile din familia limbilor tai. Popoarele care vorbeau aceste limbi – denumite în general și Tai – sunt originare din sudul Chinei, dar au fost dispersate în toată Asia de Sud-Est continentală, din Birmania până în Vietnam. În anii 1980, era convențional ca popoarele vorbitoare de tai din Thailanda să se refere la popoarele vorbitoare de tai ca fiind thailandeze (aceeași pronunție) cu un calificativ regional sau de altă natură, de exemplu, thailandeză centrală. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XX-lea existau în Thailanda grupuri care vorbeau o limbă din familia tai, dar care nu făceau parte din populația de bază.

Deși cele patru grupuri majore de vorbitori de tai luate împreună constituiau în mod clar majoritatea covârșitoare a populației Thailandei, nu era pe deplin clar ce proporție din thailandezii de bază se încadrau în fiecare dintre categoriile regionale. Printre motivele acestei incertitudini se numărau mișcările multor persoane care nu erau de origine thailandeză centrală în zona Bangkok și în împrejurimile acesteia și mișcările thailandezilor centrali, poate în număr mai mic, în alte regiuni ca administratori, educatori, tehnicieni, birocrați, soldați și, uneori, ca coloniști. Thailandezii centrali, cu un statut în general mai ridicat decât populația generală, au avut tendința de a-și păstra identitatea oriunde ar fi trăit, în timp ce cei din alte regiuni care migrau în câmpia centrală puteau căuta să preia vorbirea, obiceiurile și identitatea thailandeză centrală.

Deși dominanți din punct de vedere politic, social și cultural, thailandezii centrali nu constituiau majoritatea populației și abia îi depășeau pe thailandezi-laoți ca număr, conform unei estimări de la mijlocul anilor 1960. La acea vreme, thailandezii centrali reprezentau aproximativ 32% din populație, iar thailandezii-lao se aflau pe locul al doilea, cu aproximativ 30%. Thai-Lao erau, în esență, același grup etnic care constituia populația dominantă din Laos, deși erau mult mai numeroși decât populația acestei țări.

În ceea ce privește limba și cultura, atât thailandezii de nord-est, cât și thailandezii de nord erau mai apropiați de popoarele din Laos decât de thailandezii centrali. Vorbitorii limbii tai Kham Mu’ang (cunoscută sub numele de Yuan în forma sa scrisă) constituiau majoritatea populației din cele 9 provincii cele mai nordice, de la granița dintre Birmania și Laos până la provincia Uttaradit, o suprafață de aproximativ 102.000 de kilometri pătrați. Extrem de independenți, thailandezii din nord trăiau în principal în văile mici ale râurilor, unde cultivau orez glutinous ca aliment de bază. Dinastia Chakkri a continuat să mențină o curte în Chiang Mai, cel mai mare oraș din nord, pe care thailandezii îl priveau ca pe un important centru religios și cultural.

În general, înainte de tendința de omogenizare a vestimentației, a limbii și a formelor de divertisment favorizată de comunicarea modernă, existau diferențe regionale în ceea ce privește costumele, folclorul și alte aspecte ale culturii în rândul poporului thailandez. Menținerea continuă a acestor diferențe până în anii 1980 părea să fie o funcție a distanței relative față de Bangkok și alte zone urbane. De o anumită importanță, potrivit observatorilor, a fost tendința de a se agăța de aceste diferențe regionale și chiar de a le accentua ca simboluri ale unui sentiment de nemulțumire. Numărul de persoane aparținând altor grupuri decât cel thailandez de bază a fost dificil de specificat cu precizie, indiferent dacă apartenența la aceste grupuri era definită de limbă, de alte caracteristici ale culturii sau de autoidentificarea individului. O parte a problemei a fost reprezentată de politica guvernului thailandez de promovare a asimilării, dar care nu încuraja colectarea activă de date privind etnia thailandeză. Statisticile guvernamentale privind străinii, minoritățile tribale și refugiații au fost mai ușor de obținut, deși uneori au fost contestate atât de cercetători, cât și de grupurile în cauză.

Central Thai

Un număr de cercetători lingviști marchează domnia regelui Narai (1657-88) ca fiind punctul în care dialectul Central Thai (sau Ayutthaya Thai) a fost stabilit ca fiind standardul cu care erau comparate alte forme sau dialecte. Thailandeza centrală a fost forma obligatorie folosită în Thailanda modernă pentru tranzacțiile oficiale, de afaceri, academice și alte tranzacții zilnice. Încă din vremea Ayutthayei, thailandeza centrală a împrumutat cuvinte din Khmer, Pali și sanscrită. Thailanda a păstrat în continuare o limbă de curte numită Phasa Ratchasap, deși regele Bhumibol Adulyadej (Rama IX, 1946- ) a încurajat utilizarea thailandei centrale. În mod similar, Pali, limba religioasă, deși era încă folosită, a fost înlocuită treptat de thailandeza centrală pentru multe ceremonii și scrieri. Deși Academia Regală Thailandeză era arbitrul final al cuvintelor noi adăugate limbii, thailandeza de după cel de-al Doilea Război Mondial a fost puternic influențată de engleza americană, în special în domeniul științei și tehnologiei.

Din ce în ce mai mult, thailandeza centrală a fost vorbită cu o fluență variată în toată țara, pe măsură ce sistemul educațional a ajuns la un număr mai mare de copii. Cu toate acestea, dialectele regionale (sau variantele lor locale) au rămas limba de acasă și a comunității locale. Învățarea thailandei centrale nu este o chestiune simplă. Dialectele celor patru componente regionale ale populației centrale nu sunt inteligibile între ele decât cu dificultate. Există diferențe lexicale și sintactice, precum și diferențe de pronunție.

Diferențele de dialect au fost uneori un iritant în relațiile dintre cei a căror limbă maternă era thailandeza centrală și persoanele din alte regiuni. Pe de o parte, dacă persoanele care migrau din alte regiuni spre Bangkok vorbeau propriul dialect, puteau fi tratate cu dispreț de către thailandezii centrali. Dacă, pe de altă parte, astfel de persoane nu reușeau să vorbească thailandeza centrală cu suficientă fluență și cu un accent adecvat, și acest lucru putea duce la tratarea lor cu lipsă de respect.

Dominanța culturii thailandeze centrale în Thailanda

În centrul relațiilor regionale și etnice din Thailanda se află dominația socială, lingvistică și politică a thailandezilor centrali – descendenții supușilor regatelor premoderne din câmpia inundabilă a Chao Phraya. Thailandezii centrali sunt definiți ca fiind cei care consideră Thailanda centrală locul lor de naștere sau dialectul thailandez central (thailandez standard) ca fiind prima lor limbă. Cu toate acestea, odată cu creșterea migrației, a comunicațiilor moderne și a educației, devine din ce în ce mai dificil să se folosească limba pentru a determina locul de origine.

În trecut, guvernul a adoptat poziția conform căreia tuturor persoanelor Tai ar trebui să li se acorde toate drepturile, privilegiile și oportunitățile pe care le presupune calitatea de cetățean. În anii 1980, membrilor grupurilor minoritare non-Tai li se acordau drepturi similare și se făceau eforturi pentru a-i încorpora în Ekkalak Thai. Cu cât aspirațiile unei persoane erau mai înalte, însă, cu atât mai temeinic trebuia să se asimileze în cultura thailandeză centrală. Astfel, majoritatea reprezentanților guvernului fie proveneau din Thailanda Centrală, fie absorbiseră perspectiva acestei regiuni.

În trecut, unele guverne thailandeze au exercitat mari presiuni asupra diferitelor popoare thailandeze pentru a renunța la obiceiurile și dialectele regionale în favoarea culturii thailandeze centrale „moderne”. Prin lege, dialectul thailandez central era predat în toate școlile guvernamentale, iar toți cei care aspirau la funcții guvernamentale, de la șeful de sat în sus, trebuiau să stăpânească thailandeza centrală. Cu toate acestea, deoarece dialectele locale au rămas mediul de comunicare în școli, piețe și birourile guvernamentale provinciale, diferențele dintre thailandeza centrală și alte dialecte au supraviețuit. Thailandeza centrală avea tendința de a vedea celelalte thailandeze ca fiind atât diferite, cât și inferioare. La rândul lor, aceștia din urmă îi vedeau pe thailandezii centrali ca pe niște exploatatori. În mod inevitabil, mulți thailandezi necentrali se simțeau uneori inferiori față de thailandezii centrali, care reprezentau progresul, prestigiul, bogăția și puterea națională.

Cu toate acestea, în anii 1980, a avut loc o renaștere a studiului și predării limbilor locale, în special a limbii thailandeze Lan Na Thai din nord și, de asemenea, a dialectului thailandez din sud. De asemenea, s-au făcut eforturi pentru a expune toate thailandezii la diferitele culturi și tradiții din diverse regiuni prin programe regionale de traducere și artă. În același timp, thailandeza centrală a devenit mai ușor de acceptat ca a doua limbă. Succesul programelor de identitate națională ar putea fi explicat în parte prin rata de alfabetizare thailandeză, una dintre cele mai ridicate din Asia.

Marile grupuri minoritare thailandeze din Thailanda

„Pak Tai” și thailandezii din sud trăiesc în 14 provincii diferite din sudul Thailandei. Sunt aproximativ 5 milioane de persoane. În mod tradițional au fost cultivatori de orez umed și crescători de vite. Deși cei mai mulți dintre ei sunt budiști, peste un milion sunt musulmani. Ei vorbesc o varietate de dialecte tai, adesea denumite dambro. Consultați secțiunea separată pentru mai multe informații despre ei.

Lao Isan sunt în esență Lao care trăiesc în nord-estul Thailandei Cunoscuți și sub numele de thailandezi de nord-est, Thai Lao, Isan, Issan sau Isaan, ei sunt în majoritate budiști care vorbesc un dialect lao al limbii thailandeze, care este vorbit și de Lao de câmpie din Laos. a se vedea Secțiunea Separată pentru mai multe informații despre ei.

Yuanii sunt un grup de vorbitori de limbă tai care domină regiunea Chiang Mai din nordul Thailandei. Sunt în jur de 6 milioane de persoane. Există, de asemenea, câteva mii în Laos. Cunoscuți și sub numele de Lanatai, Lao și Youanne, Youon și Yun, ei au avut în mod tradițional mai multe în comun cu Lao – limba lor nordică Pali, obiceiurile lor budiste, scrierile lor, termenii lor de politețe și arhitectura templelor – decât cu thailandezii. Yuanii au fost în mare parte asimilați în societatea thailandeză, dar încă mai păstrează legături strânse cu regiunile Mekong și cu Lao. Yuanii se deosebesc de Lao din nord-estul Thailandei prin faptul că își tatuează abdomenul, iar dialectul lor este diferit. De multe ori se spune uneori că femeile din nord sunt cele mai frumoase, iar oamenii sunt cei mai prietenoși și mai politicoși din Thailanda.

Isan (Tha-Lao)

Popoarele vorbitoare de tai din nord-estul Thailandei și din platoul Khorat sunt cunoscute sub numele de Thai-Lao, Isan, Lao Isan sau Thai de nord-est. În esență laoțieni de origine thailandeză, aceștia vorbesc isan, care este extrem de apropiată de limba standard a Laosului, situat peste râul Mekong de nord-estul Thailandei. Regiunea de nord-est se mai numește Isan în limba thailandeză și uneori este ortografiată Isaan.

Nord-estul este cea mai populată și cea mai săracă dintre cele patru regiuni ale Thailandei. În ea locuiesc o treime din cei 67 de milioane de locuitori ai Thailandei. Cultura și limba sunt puternic influențate de omologii lor khmer și lao, Cei mai mulți dintre locuitorii săi sunt vorbitori de isan (lao). Isanii au propriile lor stiluri de muzică și sunt considerați cei mai buni țesători de mătase din Thailanda. Mulți dintre ei sunt fermieri de subzistență sau muncitori săraci pentru cultivatorii de zahăr, care fie sunt foarte îndatorați, fie abia se descurcă. Mulți au fost forțați să se îndatoreze de către șefii de sate corupți, care lucrează în cârdășie cu proprietarii de terenuri bogați, folosind metode lipsite de scrupule.

Aproximativ 80 la sută din locuitorii din Isaan sunt fermieri sau lucrători agricoli. Mulți sunt angajați de baronii trestiei de zahăr, iar motocicleta este privită ca un simbol al bogăției. Veniturile, nivelul de educație și standardele de sănătate sunt mai scăzute decât în alte părți ale țării. Thailandezii din afara regiunii au tendința de a-i considera pe cei din nord-est ca fiind lenți, înapoiați și ignoranți. În mod tradițional, regiunea a fost ignorată de politica la nivel național. Mulți dintre migranții din Bangkok sunt locuitori din nord-est, care au venit acolo în căutare de oportunități. Având în vedere că salariile din Bangkok sunt de 12 ori mai mari decât cele din nord-est, nu este surprinzător faptul că unul din șase thailandezi care lucrează acolo este din nord-est. Mulți sunt tineri, atât bărbați, cât și femei, care se angajează în munci de jos sau legate de munca fizică și trimit bani acasă. „Cei mai mulți locuitori din Isaan au foarte puțină educație, așa că primesc slujbele murdare (menajere și lucrări de construcții) pe care nimeni altcineva nu vrea să le facă. Ei au devenit forța motrice care menține lucrurile în mișcare”, a declarat pentru The Star caricaturistul isan Padung Kraisri.

Philip Golingai a scris în The Star: „Sărăcia oamenilor este, de asemenea, agravată de o rată ridicată a natalității. Iar situația lor devine din ce în ce mai dificilă cu fiecare generație, deoarece o familie deține doar unul sau doi rai (1.600 de metri pătrați) de câmp de orez pe care îl poate distribui între numeroșii copii, a explicat Padung. Așa că, la fel ca Noo Hin, atunci când copiii cresc, trebuie să migreze în orașe mai mari, în special în Bangkok, pentru a câștiga bani. Și, în general, Bangkokienii au o percepție negativă asupra locuitorilor din nord-est, cum ar fi faptul că majoritatea fetelor de bar sunt din Isaan.

Potrivit Lonely Planet, cele 19 provincii nord-estice care alcătuiesc Isaan sunt curtea uitată a Thailandei. Ghidul afirmă că „acest colț colosal al țării continuă să trăiască viața în termenii săi: încet, constant și cu un respect profund atât pentru patrimoniu, cât și pentru istorie”. Padung a declarat pentru Star că, în ciuda climatului neiertător al Isaanului, caracterizat de o secetă persistentă, oamenii săi au rămas întotdeauna în regiune. „Și și-au păstrat modul de viață. Acesta este motivul pentru care mulți oameni simt că adevărata Thailanda se află în Isaan”, a spus el. Nord-estul are, de asemenea, propriile sale sărbători distinctive, cum ar fi Festivalul Bun Bung Fai (Rachetă), în cadrul căruia sătenii construiesc rachete mari din bambus, pe care apoi le lansează spre cer pentru a aduce ploaie pentru câmpurile lor de orez. Regiunea este cunoscută, de asemenea, pentru măștile de fantome de la Festivalul Phi Tha Khon, khoon (floarea galbenă veselă din Isaan) și instrumentele muzicale din Isaan.

Chang și End, gemenii siamezi originali

Chang și Eng Bunker, o pereche de gemeni legați între ei printr-un tub de 15 cm de carne și ligament în sâni, au fost numiți gemeni siamezi după țara lor natală. Ei s-au născut în 1811 pe o barcă de casă, din părinți chinezi, în apropiere de Samut Songkhram, un oraș situat la aproximativ cinci kilometri sud-vest de Bangkok. Au părăsit Siamul la vârsta de 17 ani pe o navă cu destinația Boston. Chang și Eng au fost subiectul unui roman bestseller al lui Dan Strauss intitulat Chang și Eng. Povestea lor a fost, de asemenea, transformată într-un musical din Singapore. conectați la nivelul pieptului printr-un tub de carne lung de 15 centimetri, erau cu totul excepționali. Astăzi, gemenii siamezi sunt gemeni conjoinși.

În Boston, aceștia au fost supranumiți „Frații uniți”, iar publicul a plătit 50 de cenți bucata pentru a-i vedea. Aceștia au făcut turul lumii în spectacole de ciudați și s-au stabilit în Mount Airy, Carolina de Nord, unde au lucrat la ferme învecinate și au devenit cetățeni americani. În 1843 s-au căsătorit cu două surori normale și atrăgătoare, Adelaide și Sarah Yates, și de-a lungul anilor au avut 21 de copii. Modul în care au făcut sex a fost un subiect de speculații considerabile.

Chang și Eng au trăit remarcabil de normal; vieți având în vedere circumstanțele lor. Ei vorbeau fluent engleza și au învățat să meargă, să înoate și să rwo împreună. Deși astăzi ar putea fi separați chirurgical, pe atunci o astfel de operație era considerată prea periculoasă pentru a fi încercată. Au continuat să facă turnee în spectacole ciudate până în 1970. Chang a devenit alcoolic și a murit în 1974, la vârsta de 62 de ani. Eng, care se abținea de la băutură și părea a fi perfect sănătos, a murit trei ore mai târziu.

Printre alte gemene thailandeze celebre se numără Aree și Naree Wongluekiet, care la 13 ani au devenit cele mai tinere jucătoare care au concurat în LPGA; Sonchat și Soncahi Ratiwtana, campioane la dublu la tenis; Suchart și uchai Jaovisdha, care conduc ministere importante ale guvernului. Și Johnny și Luther, de asemenea, preadolescenți mistici, lideri rebeli insurgenți.

Viața lui Chang și End

Despre viața lor împreună, Cathy Newman a scris în National Geographic: „Chang și Eng, care puteau să se miște grațios în tandem, să facă exerciții de gimnastică și să joace șah, înțelegeau întreprinderea. În calitate de „Double Boys” au umplut teatrele și au făcut o avere – în mare parte pentru promotorii lor. La 21 de ani s-au desprins pentru a-și gestiona singuri cariera. Când un doctor care a asistat la spectacolul lor din New York i-a invitat să viziteze regiunea Mount Airy, au acceptat oferta, au cumpărat pământ și s-au stabilit ca fermieri.

„Gemenii iubeau trabucurile fine, literatura și hainele elegante. Lui Eng, cel calm, îi plăcea pokerul până târziu în noapte. Chang bea și avea temperament. Astăzi, când cineva ca Sherry Blackmon spune: „Așa sunt Bunkerii”, ea se referă la acel temperament. „Bineînțeles, pot vorbi despre Bunkers pentru că m-am căsătorit cu unul”, spune Blackmon, al cărei soț, Zack, este stră-strănepotul lui Eng. Bunkerii pot deveni și ei reticenți. „S-ar putea să vorbească cu tine. Pe de altă parte, s-ar putea să nu vorbească”. Sunt remarcați pentru onestitate, pentru că sunt părinți iubitori și, uneori, pentru că sunt ranchiunoși. „Ei nu se ceartă; doar că s-ar putea să nu vorbească cu tine timp de 20 de ani”, explică o altă rudă. Gemenii, vedeți, au produs o familie perfect normală.

„Chang și Eng Bunker, extraordinari prin faptul că se aflau de partea greșită a șanselor genetice, tânjeau după obișnuit. Când le-au întâlnit pe surorile Yates, care locuiau în josul drumului, Chang a decis că este timpul să se căsătorească. „Nu suntem responsabili pentru condiția noastră fizică și nu ar trebui să murim fără copii din această cauză”, i-a spus el fratelui său. Chang a curtat-o cu succes pe Adelaide; Eng a urmat exemplul cu sora Sarah. „Fie ca legătura să fie la fel de fericită pe cât va fi de strânsă”, a observat Carolina Watchman cu ocazia nunții duble.

„După 14 ani de viață în patru, tensiunea a depășit armonia familiei. Gemenii și-au împărțit proprietatea, au construit case separate și au aranjat să petreacă trei zile într-o casă cu o familie, apoi trei zile în cealaltă. Stewarts Creek definește granița dintre proprietăți, iar astăzi, cel puțin o rudă Chang se referă la oamenii lui Eng ca fiind „de cealaltă parte a pârâului”.

Descendenții Chang și End în Mount Airy, Carolina de Nord

Cathy Newman a scris în National Geographic: „Descendenții lor – aproximativ 1.500 – s-au împrăștiat în toată țara, dar mulți încă trăiesc în Mount Airy, un oraș de 8.000 de locuitori la nord de Winston-Salem, unde rostogolirea lentă a platoului Piedmont se ridică spre Munții Blue Ridge. În Mount Airy, o formă comună de adresare este „Honey”, băutura răcoritoare preferată este Cheerwine, iar gusturile spirituale se îndreaptă spre baptiști și fundamentaliști.” Mount Airy este, de asemenea, locul de naștere al starului de televiziune Andy Griffith și mulți turiști îl vizitează pentru legătura cu Mayberry.

„Casa lui Eng a ars acum 50 de ani, dar casa lui Chang este deținută astăzi de Kester Sink, a cărui regretată soție, Adelaide, a fost o nepoată a lui Chang. Sink, un om de afaceri de succes care deține cea mai mare bucată rămasă din terenul Bunker, nu suportă proștii și protejează cu ferocitate moștenirea Bunker. „Nu au fost niște ciudați”, spune el cu o privire care te provoacă să crezi contrariul. „Erau ființe umane care au avut de depășit o adversitate fizică imensă. Și-au părăsit casa din Siam, mama și familia, și au preluat imediat limba, obiceiurile și manierele din țara lor adoptivă. Erau curajoși, inteligenți și încrezători în ei înșiși.”

„Admirația deschisă pentru gemeni nu a fost întotdeauna un dat. Generația mai în vârstă a preferat o abordare cu buzele strânse. Jessie Bunker Bryant, marea doamnă în vârstă de 79 de ani și forța din spatele reuniunii anuale a familiei, povestește despre mireasa Bunker care nu a știut despre rudele sale celebre până în noaptea dinaintea nunții sale. „Logodnicul tău s-ar putea să nu vrea să meargă mai departe cu asta”, a avertizat-o mama ei după ce i-a dezvăluit secretul de familie. Din fericire, dezvăluirea l-a fermecat pe viitorul mire.” Atitudinile s-au relaxat în timp. „Sunt pur și simplu atât de mândră. De ce, nu aș fi aici dacă nu ar fi fost ei”, spune Betty Bunker Blackmon, în timp ce June Ross Bunker din Richmond, Virginia, a opinat odată că „cu siguranță este mai bine decât să ai hoți de cai în familie”. Deoarece totul este relativ, agitația îi mistifică pe unii. „De ce, ei erau doar o familie normală”, spune Virginia Bunker, o Bunker prin căsătorie.

„Generațiile care au urmat au produs 11 seturi de gemeni, toți normali. Primii născuți de la setul original au fost strănepoții lui Eng, numiți tot Chang și Eng Bunker, acum în vârstă de 65 de ani. Ei sunt fraterni, nu identici, și poartă unele dintre trăsăturile asiatice ale strămoșilor lor. „Eram necăjiți tot timpul când eram la școală”, își amintește Eng, adăugând cu blândețe că au dat tot atât de mult cât au primit. „La urma urmei, erau patru pumni împotriva lor în loc de doi”.

„Majoritatea vizitatorilor vin la Mount Airy în căutarea simplității nostalgice a lui Mayberry, fără să țină cont de legătura sa cu gemenii siamezi. Dar în urmă cu șapte ani, un chirurg pediatru din Anglia a fost îndrumat către Tanya Blackmon Jones, care conduce Surry Arts Council, centrul cultural al orașului. Chirurgul, s-a dovedit a fi specializat în separarea gemenilor uniți. În secolul al XIX-lea, Chang și Eng nu aveau o astfel de opțiune. Deși au consultat mulți doctori celebri, toți au sfătuit că separarea le-ar fi fost fatală.

„Chirurgul s-a așezat în biroul meu și a vrut să vorbească”, își amintește Jones. Cel mai mult a vrut să vorbească despre unul dintre cazurile sale: surori alăturate cu seturi de organe care păreau perfect intacte și separate. Echipa chirurgicală a așteptat până când gemenele au fost suficient de mari pentru a rezista operației. Când au fost separate, una dintre gemene a murit. Inima ei mai slabă nu a putut tolera operația. Doctorul a părut lovit. „Doar pentru că le putem separa, înseamnă că ar trebui să o facem?”, a întrebat el.

Surse de imagine:

Surse text: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Biblioteca Congresului, Autoritatea turistică a Thailandei, Ministerul de Externe al Thailandei, Departamentul de Relații Publice al Guvernului, CIA World Factbook, Enciclopedia Compton, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, NBC News, Fox News și diverse cărți și alte publicații.

Pagina de sus

&copie 2008 Jeffrey Hays

Ultima actualizare în mai 2014

.