Amernabreven innehåller korrespondens mellan härskarna i flera riken, som av moderna historiker kallas The Club of Great Powers (Stormaktsklubben): Babylon, Assyrien, Mitanni och Hatti, dvs. stormakterna i Mesopotamien, Levanten och Anatolien under den sena bronsåldern.
StormakternaEdit
Babylon EA 1-11Edit
Babylonierna erövrades av en utomstående grupp människor och benämns i breven som karadunierna. Babylon styrdes av den kassitiska dynastin som senare skulle assimileras till den babyloniska kulturen. Breven i korrespondensen mellan de två handlar om olika triviala saker men innehöll också ett av de få meddelanden från Egypten till en annan makt. Det var faraon som svarade på kraven från kung Kasashman-Enlil, som inledningsvis frågade om var hans syster befann sig, som skickats för ett diplomatiskt äktenskap. Kungen var tveksam till att skicka sin dotter till ett nytt diplomatiskt äktenskap tills han visste vad hans syster hade för status. Faraon svarar genom att artigt tala om för kungen att skicka någon som skulle känna igen hans syster. Senare korrespondens handlade om vikten av att utbyta gåvor, nämligen guld som används vid byggandet av ett tempel i Babylonien. Det fanns också en korrespondens där den babyloniska kungen blev förolämpad över att inte ha en ordentlig eskort för en prinsessa. Han skrev att han var förtvivlad över hur få vagnar det fanns för att transportera henne och att han skulle skämmas av svaren från de stora kungarna i regionen.
Assyrien EA 15-16Redigera
Vid tiden för Amarnabreven hade assyrierna, som ursprungligen var en vasallstat, blivit en oberoende makt. De två breven var från kung Assur-uballit I. Det första handlade om att han presenterade sig själv och skickade en budbärare för att undersöka Egypten: ”Han ska se hur ni är och hur ert land ser ut och sedan ge sig av hit”. (EA 15) Det andra brevet handlade om att han frågade varför Egypten inte skickade tillräckligt med guld till honom och argumenterade om vinst för kungen: ”Låt honom (en budbärare) då stanna ute och låt honom dö där i solen, men för (men) för kungen själv måste det finnas en vinst”.
Mittani EA 17-30Edit
En gång var Mittanni fiender, men vid tiden för Amarnabreven hade de blivit Egyptens allierade. Dessa brev skrevs av kung Tuiseratta och handlade om olika ämnen, såsom att bevara och förnya äktenskapsallianser och skicka in olika gåvor. EA 22 och EA 25 i Amarnabreven är till exempel en inventering av gåvorna från Mittani-kungen Tusratta till faraon. Andra korrespondenser av betydelse handlade om en guldstatus som behandlas i EA 26 och EA 27. Akhenaten gifte sig med en Mittani-prinsessa för att skapa starkare band mellan de två nationerna.
Hatti EA 41-44Edit
Theirs var ett rike i östra Anatolien som senare skulle göra Mitanni till sin vasallstat. Korrespondensen från Hatti kommer från en kung som heter Suppiluliumas. Ämnena i breven varierade, från att diskutera tidigare allianser till att ge gåvor och handla om heder. I EA 42 angav tavlan hur den hettitiska kungen blev förolämpad av att faraos namn var skrivet över hans namn. Även om textens slut var mycket fragmenterat kunde man urskilja att det står att han kommer att utplåna faraons namn.
AmarnabrevRedigera
Det inledande uttalandetRedigera
Det inledande uttalandet:
– Säg till Nibmuareya, Egyptens kung, min bror: Så Tuiseratta, kungen av Mittani, din bror. För mig går allting bra. För dig må allt gå väl. För Kelu-Heba må allt gå väl. För ditt hus, för dina hustrur, för dina söner, för dina stormän, för dina krigare, för dina hästar, för dina vagnar och i ditt land må allt gå väl.
William Moran diskuterade hur den första raden i dessa dokument följde en konsekvent formel av ”Säg till PN. Således PN.” Det finns variationer av detta men befanns gemensamt för alla tavlor. Den andra är en hälsning som är en rapport om monarkens välbefinnande och sedan den andra som är en serie goda önskningar mot monarken. Detta verkar faktiskt vara en del av den akkadiska skrivstilen som bidrog till att underlätta utländsk korrespondens på lång sikt. Som forskare hävdade hjälpte detta till att filtrera bort den chauvinistiska inhemska ideologin hemma till den andra monarken. Detta gjorde det möjligt för diplomatin att blomstra, vilket bidrog till den relativa freden under tiden.
BrotherhoodEdit
Trots de stora avstånden mellan härskarna rådde konceptet om en global by.
Som framgår av EA 7:
– Sedan min brors budbärare anlände hit har jag inte mått bra, och därför har hans budbärare inte vid något tillfälle ätit mat och druckit sprit i mitt sällskap. Om du frågar… din budbärare, kommer han att berätta för dig att jag inte har mått bra och att jag, när det gäller mitt tillfrisknande, fortfarande inte på något sätt är frisk…. Jag för min del blev arg på min bror och sade: Har min bror inte hört att jag är sjuk? Varför har han inte visat mig någon omsorg? Varför har han inte skickat någon budbärare hit och besökt mig?Det viktiga med detta i EA 7 är att det visar hur de styrande i den närmast österländska världen tänkte vid den tiden. Den ”utvidgade byn” som forskare gillar att benämna genomsyrade deras tankar där de tog idén om broderskap. De var besläktade genom politiska äktenskap, men det är en idé om en by av klaner som ger anledning till de goda önskningarna och uppdateringar om monarkernas hälsa. Monarkerna tycks inte ha någon större uppfattning om restiden mellan varandra och ansåg troligen att den världsbild av en by som de levde i var tillämplig på den långväga korrespondensen i Amarnabreven. I själva verket finns det en ständig demonstration av kärlek som syns i dessa brev. Forskare påpekade att för att visa god vänskap måste det ske på den praktiska nivån med en ständig ström av gåvor. Denna begäran om gåvor är konstant i de olika korrespondenserna med de stora kungarna.