KAPITEL 10
Daniel 10:1-21 . DANIEL TRYGTAS AV EN ÄNGELSESYN
Det tionde till tolfte kapitlet beskriver mer fullständigt synen i det åttonde kapitlet genom en andra syn om samma ämne, på samma sätt som synen i det sjunde kapitlet förklarar mer fullständigt den i det andra kapitlet. Det tionde kapitlet är prologen, det elfte själva profetian och det tolfte epilogen. Det tionde kapitlet utvecklar de andliga världarna som bakgrund till den historiska världen ( Job 1:7 , 2:1 , &c. Sakarja 3:1 Sakarja 3:2 , Uppenbarelseboken 12:7 ), och änglarna som tjänare av Guds regering över människorna. Liksom i naturens värld ( Johannes 5:4 , Uppenbarelseboken 7:1-3 ), så är det här i historiens värld; Mikael, Israels förkämpe, och tillsammans med honom en annan ängel, vars mål är att förverkliga Guds vilja i den hedniska världen, gör motstånd mot världens gudsmotståndare. Dessa strider är inte bara symboliska utan verkliga ( 1 Samuelsboken 16:13-15 , 1 Kungaboken 22:22 , Efesierbrevet 6:12 ).
1. Kyros tredje år – två år efter det att Kyros dekret om judarnas återupprättelse hade gått ut, i enlighet med Daniels bön i Daniel 9:3-19 . Denna vision ger inte bara allmänna konturer, eller symboler, utan minutiösa detaljer om framtiden, kort sagt, föregripande historia. Den är en utvidgning av visionen i Daniel 8:1-14 . Det som då ”ingen förstod”, säger han här, ”det förstod han”; budbäraren sändes till honom för detta ( Daniel 10:11 Daniel 10:14 ), för att få honom att förstå det. Troligen var Daniel inte längre verksam vid hovet; ty i Daniel 1:21 sägs det: ”Daniel stannade kvar ända till det första året av
men den fastställda tiden var lång – snarare: ”den (det vill säga profetian) hänvisade till stor olycka” ; eller: ”lång och olycksbådande krigföring”. Bokstavligt talat, ”värmande som går i krig”; därav krigföring, olycka.
2. sörja – det vill säga plåga mig själv genom att fasta på ”behagligt bröd, kött och vin” ( Daniel 10:3 ), som ett tecken på sorg, inte för sorgens egen skull. Jämför Matteus 9:14 , ”fasta”, som svarar mot ”sörja” ( Daniel 10:15 ). Jämför 1 Korintierbrevet 8:8 , 1 Timoteus 4:3 , som bevisar att ”fasta” inte är en oundgänglig kristen skyldighet, utan endast ett yttre uttryck för sorg och åtskillnad från vanliga världsliga nöjen, för att ge sig själv åt bön ( Apg 13:2 ). Daniels sorg var troligen för sina landsmän, som mötte många hinder för sitt tempelbygge från sina motståndare vid det persiska hovet.
3. inget behagligt bröd – ”osyrat bröd, ja, lidandets bröd” ( 5 Mosebok 16:3 ).
anoint–Perserna använde i stor utsträckning salvor.
4. första månaden–Nisan, den månad som lämpar sig bäst för att betrakta Israels olycka, eftersom det var den månad då högtiden för osyrat bröd påminde dem om deras egyptiska slaveri. Daniel sörjde inte bara under de sju dagar som var fastställda ( 2 Mosebok 12:18 ), från kvällen den fjortonde till den tjugoförsta Nisan, utan tre gånger sju dagar, för att markera extraordinär sorg. Hans sorg upphörde den tjugoförsta dagen, påskhögtidens sista dag; men synen kommer inte förrän den tjugofjärde, på grund av motståndet från ”Persiens furste” ( Daniel 10:13 ).
Jag var vid . . . . floden . . . – i vaken verklighet, inte i trance ( Daniel 10:7 ); när han var yngre såg han framtiden i bilder, men nu när han är gammal får han uppenbarelser från änglar på vanligt språk, det vill säga på apokalyptiskt vis. Under den patriarkala perioden visade sig Gud ofta synligt, det vill säga teofanier. Hos profeterna, som står näst i tur, är uppenbarelsens inre karaktär framträdande. Fulländningen sker när siaren ser upp från jorden till den osynliga världen och får framtiden visad för sig av änglar, det vill säga apokalypsen. I Nya testamentet finns det en parallell utveckling: Gud i köttet, apostlarnas andliga verksamhet och apokalypsen.
Hiddekel–Tigris.
5. lyfte upp mina ögon-från marken som de hade varit fixerade på i hans sorg.
En viss man – bokstavligen ”en man”. En ängel av högsta rang; för i Daniel 8:16 befaller han Gabriel att få Daniel att förstå visionen, och i Daniel 12:6 frågar en av de två änglarna honom hur lång tid det skulle dröja till det förutspådda slutet.
lin – prästernas klädsel, som är symbolen för helighet, eftersom den är renare än ull ( 2 Mosebok 28:42 ); även profeterna ( Jeremia 13:1 ) och änglarna ( Uppenbarelseboken 15:6 ).
grimma med . . . guld – det vill säga med en grimma som är sammanvävd med guld ( Uppenbarelseboken 1:13 ).
6. beryll – bokstavligt talat ”Tarsis”, i Spanien. Beryllen, som är identisk med krysoliten eller topasen, importerades till öst från Tarsis och kallas därför ”Tarsisstenen”.
7. de flydde–förskräckt av ängelns närvaro.
8. komlighet–litterärt, ”vigör”, det vill säga livligt uttryck och färg.
till fördärv–”dödlighet”, det vill säga dödlig blekhet ( Daniel 5:6 , 7:28 ).
9. hans ords röst-klangen av hans ord.
var jag i en djup sömn–”jag sjönk ner i en djup sömn” .
10. en hand–nämligen av Gabriel, som tolkade andra uppenbarelser för Daniel ( Daniel 8:16 ) .
sätt mig på mina knän–GESENIUS översätter, ”få mig att vackla på mina knän”, &c.
11. man . . .
förstå – ”ta hand om”. Se Daniel 8:17 Daniel 8:18 .
12. Frukta inte – Var inte förskräckt inför min närvaro.
Du satte ditt hjärta till att förstå – vad som skall hända med ditt folk i de sista tiderna (jämför Daniel 10:14 ).
Kasten dig själv–(Daniel 10:2 Daniel 10:3 ).
Dina ord hördes–( Apostlagärningarna 10:4 ). Böner hörs genast i himlen, även om det förnuftiga svaret kan tyckas dröja. Guds budbärare blev upphållen på vägen ( Daniel 10:13 ) av motstånd från mörkrets makter. Om vi i våra böner mitt under långvariga sorger trodde att Guds ängel är på väg till oss, vilken tröst skulle det ge oss!
för dina ord – på grund av dina böner.
13. furste av . Persien – mörkrets ängel som representerade den persiska världsmakten, som Israel då var underställd. Denna vers ger orsaken till varför, trots att Daniels ”ord hördes från första dagen” ( Daniel 10:12 ), den goda ängeln inte kom till honom förrän mer än tre veckor hade förflutit ( Daniel 10:4 ).
En och tjugo dagar – ett svar på de tre veckor som Daniel sörjde ( Daniel 10:2 ).
Michael – det vill säga ”Vem är lik Gud?”. Även om Mikael var en ärkeängel, ”en av de främsta furstarna”, kunde han inte jämföras med Gud.
Hjälp mig–Mikael, som Israels beskyddare inför Gud ( Daniel 10:21 , 12:1 ), ”hjälpte” till att påverka den persiske kungen att tillåta judarnas återvändande till Jerusalem.
Jag stannade kvar – Jag hölls kvar där med Persiens kungar, det vill säga med de persiska härskarnas ängel, som jag var tvungen att kämpa med och som jag inte skulle ha kommit loss från om inte Mikael hade hjälpt mig. GESENIUS översätter: ”Jag fick övertaget”, det vill säga, jag vann min poäng mot Persiens negativa ängel, så att jag kunde påverka de persiska myndigheterna att gynna Israels återupprättelse.
14. Vad som skall drabba ditt folk i de sista dagarna – en antydan om att profetian, förutom att beskriva Antiokos’ gärningar, sträcker sig till de avslutande kalamiteterna i Israels historia, före nationens fullständiga återupprättelse vid Kristi ankomst – kalamiteter som Antiokos’ förföljelser var typiska för.
visionen är för många dagar – det vill säga sträcker sig långt in i framtiden.
15. ansiktet mot marken – i ödmjuk vördnad ( 1 Mosebok 19:1 ).
stum – med överväldigande vördnad.
16. rörde vid mina läppar – samma betydelsefulla handling som Människosonen åtföljde sitt helande av de stumma med ( Markus 7:33 ). Han är den ende som kan ge andligt talutrymme ( Jesaja 6:6 Jesaja 6:7 , Efesierbrevet 6:19 ), vilket gör det möjligt för en att ”öppna munnen med frimodighet”. Samma person som gör stum ( Daniel 10:15 ) öppnar munnen.
sorger – bokstavligen ”våndor” som hos en kvinna i arbete.
17. denna … denna min herre – för att undvika tautologin i den engelska versionen, förena hellre ”denna” med ”tjänare”: ”Hur kan denna min herres tjänare (det vill säga, hur kan jag som är så svag) tala med denna min herre (som är så majestätisk)?”. På så sätt ger Daniel anledningen till varför han är så överväldigad av vördnad .
18. åter . . . rörde vid mig – Det var gradvis som Daniel återfick sina krafter. Därför behövdes den andra beröringen för att han skulle kunna höra ängeln med lugn.
19. Frid vare med dig – Gud är nådig mot dig och ditt folk Israel. Se Domarboken 13:21 Domarboken 13:22 , när det gäller rädslan för något ont till följd av en syn av änglar.
20. Vet du varför – Ängeln frågar, efter att Daniel har återhämtat sig från sin förskräckelse, om han har förstått vad som uppenbarades ( Daniel 10:13 ). På Daniel, som genom sin tystnad antydde att han hade förstått, förklarar ängeln att han kommer att återvända för att förnya striden med den onda ängeln, Persiens furste. Detta pekar på nya svårigheter för judarnas återupprättelse som skulle uppstå vid det persiska hovet, men som skulle motverkas av Gud genom änglarnas tjänst.
Försten av Grekland skall komma–Alexander den store, som erövrade Persien och gynnade judarna . På samma sätt som Persiens furste är en ängel, som representerar den fientliga världsmakten, så är Grecias furste en ny änglakrig motståndare, som representerar Grekland. När jag har gått ut efter att ha besegrat den persiska fienden, börjar en ny fiende att dyka upp, nämligen den världsmakt som efterträder Persien, Grekland; Antiochus Epifanes, och hans motsvarighet Antikrist, men även honom skall jag med hjälp av Mikael, Israels förkämpe, besegra.
21. antecknad i sanningens skrift – i den hemliga boken över Guds förordningar ( Psalm 139:16 , Uppenbarelseboken 5:1 ), som är sanning, det vill säga de saker som med största säkerhet kommer att inträffa, eftersom de är bestämda av Gud (jfr. Johannes 17:17 ).
Ingen … utom Mikael- Till honom ensam av änglarna delegerades uppdraget att skydda Israel, i samverkan med änglarnas talare; alla världens makter var emot Israel.