I Sydindien har sju kungadömen och riken under olika perioder påverkat arkitekturen.:
Sangam-periodenRedigera
Från 300 f.Kr. till 300 e.Kr. omfattade de största bedrifterna från de tidiga Chola-, Chera- och Pandyan-rikena bland annat helgedomar av tegelsten till gudomarna Kartikeya, Shiva, Amman och Vishnu. Flera av dessa har grävts upp i närheten av Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam och Mahabalipuram, och byggplanerna för dessa gudstjänstlokaler har beskrivits i detalj i olika dikter i Sangam-litteraturen. Ett sådant tempel, Saluvannkuppan Murukan-templet, som grävdes upp 2005, består av tre lager. Det nedersta lagret, som består av en helgedom av tegel, är ett av de äldsta i sitt slag i södra Indien och är den äldsta helgedom som hittats tillägnad Murukan. Det är ett av endast två tegelskrin från tiden före Pallava-tiden som finns i delstaten, det andra är Veetrirundha Perumal-templet i Veppathur som är tillägnat Lord Vishnu. Dynastierna i det tidiga medeltida Tamilakkam expanderade och uppförde strukturella tillägg till många av dessa tegelhelgedomar. Skulpturer av erotisk konst, natur och gudomar från Meenakshi-templet och Ranganathaswamy-templet är från Sangam-perioden.
PallavasRedigera
Pallavas regerade från e.Kr. (275-900) och deras största byggda prestationer är de enskilda klipptemplen i Mahabalipuram och deras huvudstad Kanchipuram, som nu ligger i Tamil Nadu.
De tidigaste exemplen på Pallavas konstruktioner är stenhuggna tempel från 610-690 e.Kr. och strukturella tempel mellan 690-900 e.Kr. De största bedrifterna av Pallava-arkitekturen är den stenhuggna gruppen av monument i Mahabalipuram i Mahabalipuram, ett av Unescos världsarv, inklusive Shore-templet. Denna grupp omfattar både utgrävda pelarsalar utan något externt tak förutom den naturliga klippan och monolitiska helgedomar där den naturliga klippan helt och hållet har skurits bort och huggits ut för att ge ett externt tak. De tidiga templen var mestadels tillägnade Shiva. Kailasanatha-templet, även kallat Rajasimha Pallaveswaram i Kanchipuram, som byggdes av Narasimhavarman II, även känd som Rajasimha, är ett fint exempel på ett tempel i Pallava-stil.
I motsats till den allmänna uppfattningen om att Cholas efterföljande imperium var pionjärer när det gällde byggandet av stora tempelkomplex var det i själva verket Pallavas som var pionjärer, inte bara när det gällde byggandet av stora tempel efter att de hade börjat med byggandet av tempel som var huggna ur berget utan att använda murbruk, tegel osv. Exempel på sådana tempel är Thiruppadagam- och Thiruooragam-templen som har 28 och 35 fot (11 m) höga bilder av Lord Vishnu i hans manifestation som Pandavadhoothar och Trivikraman. Som jämförelse är Siva Lingams i Cholas kungliga tempel i Thanjavur och Gangaikonda Cholapurams 17 och 18 fot (5,5 m) höga. Med tanke på att Kanchi Kailasanatha-templet som byggdes av Rajasimha Pallava var inspirationen till Raja Raja Cholas Brihadeeswara i Thanjavur, kan man med säkerhet dra slutsatsen att Pallavas var bland de första kejsarna i Indien som byggde både stora tempelkomplex och mycket stora gudomar och avgudar. Många Siva- och Vishnu-tempel i Kanchi som byggdes av de stora Pallava-kejsarna och deras ojämförliga Rathas och Arjunas botgöring Bas Relief (även kallad Gangas nedstigning) har föreslagits till UNESCO:s världsarvslista. De sammanhängande Chola-, Pallava- och Pandiyan-templen (tillsammans med Adigaimans tempel nära Karur och Namakkal) samt Sethupathy-templen mellan Pudukottai och Rameswaram representerar på ett enhetligt sätt toppen av den sydindiska arkitekturstilen, som överträffar alla andra former av arkitektur som förekommer mellan Deccanplatån och Kaniyakumari. I Telugu-landet var stilen mer eller mindre enhetligt överensstämmande med den sydindiska eller dravidiska arkitekturens idiom.
Badami ChalukyasEdit
Badami Chalukyas, även kallade de tidiga Chalukyas, styrde från Badami, Karnataka under perioden 543 – 753 e.Kr. och gav upphov till Vesara-stilen som kallas Badami Chalukya-arkitektur. De finaste exemplen på deras konst finns i Pattadakal, Aihole och Badami i norra Karnataka. Över 150 tempel finns kvar i Malaprabha-bäckenet.
Det mest bestående arvet från Chalukya-dynastin är den arkitektur och konst som de lämnade efter sig. Mer än 150 monument som tillskrivs Badami Chalukya och som byggdes mellan 450 och 700 finns kvar i Malaprabha-bäckenet i Karnataka.
De stenhuggna templen i Pattadakal, som är ett av Unescos världsarv, Badami, Aihole och Mahakuta är deras mest berömda monument. Två av de berömda målningarna i Ajanta-grottan nr. 1, ”Buddhas frestelse” och ”Den persiska ambassaden”, tillskrivs dem. Detta är början på Chalukya-arkitekturstilen och en konsolidering av den sydindiska stilen.
RashtrakutasRedigera
Rashtrakutas som härskade över Deccan från Manyakheta, Karnataka under perioden 753-973 e.Kr. byggde några av de finaste dravidiska monumenten vid Ellora (Kailasanatha-templet), i stenhuggararkitektur, med en stil som visar på influenser från både norra och södra Indien. Några andra fina monument är Jaina Narayana-templet i Pattadakal och Navalinga-templen i Kuknur i Karnataka.
Rashtrakutas bidrag till konsten och arkitekturen avspeglas i de fantastiska klipphuggna helgedomarna i Ellora och Elephanta, som ligger i nuvarande Maharashtra. Det sägs att de sammanlagt byggde 34 helgedomar, men det mest omfattande och överdådiga av dem alla är Kailasanatha-templet i Ellora. Templet är en fantastisk prestation av dravidisk konst. Templets väggar har fantastiska skulpturer från den hinduiska mytologin, däribland Ravana, Shiva och Parvathi, medan taken har målningar.
Dessa projekt beställdes av kung Krishna I efter att Rashtrakuta-styret hade spridit sig till södra Indien från Deccan. Den arkitektoniska stil som användes var delvis dravidisk. De innehåller inga av de shikharas som är vanliga i Nagara-stilen och byggdes enligt samma linjer som Virupaksha-templet i Pattadakal i Karnataka.
Västra ChalukyasRedigera
De västra chalukyas som även kallas Kalyani Chalukyas eller Later Chalukyas härskade över dekanen från 973 – 1180 e.Kr. från sin huvudstad Kalyani i det moderna Karnataka och förfinade ytterligare den chalukyanska stilen, som kallades för västlig chalukya-arkitektur. Över 50 tempel finns i Krishna River-Tungabhadra doab i centrala Karnataka. Kasi Vishveshvara i Lakkundi, Mallikarjuna i Kuruvatii, Kalleshwara-templet i Bagali och Mahadeva i Itagi är de finaste exemplen som producerats av de senare Chalukya-arkitekterna.
Dynastin Western Chalukya var en viktig period i utvecklingen av arkitekturen i Deccan. Deras arkitektoniska utveckling fungerade som en konceptuell länk mellan Badami Chalukya-arkitekturen från 800-talet och Hoysala-arkitekturen som blev populär på 1200-talet. Västra Chalukyas konst kallas ibland för ”Gadag-stilen” efter det antal utsmyckade tempel de byggde i regionen Tungabhadra – Krishna River doab i dagens Gadag-distrikt i Karnataka. Deras tempelbyggande nådde sin mognad och kulmen på 1100-talet, med över hundra tempel som byggdes över hela Dekkan, mer än hälften av dem i nuvarande Karnataka. Förutom templen är de också kända för sina utsmyckade stegbrunnar (Pushkarni) som fungerade som rituella badplatser, varav många är välbevarade i Lakkundi. Deras design av trappbrunnar införlivades senare av Hoysalas och Vijayanagara-imperiet under de kommande århundradena.
PandyaEdit
Srivilliputhur Andal-templet Rajagopuram är den officiella symbolen för regeringen i Tamil Nadu. Det sägs ha byggts av Periyaazhvar, Herrens svärfar, med en handväska av guld som han vann i debatter som hölls i Pandyakungen Vallabhadevas palats.
Det främsta landmärket i Srivilliputtur är en tornstruktur med 12 våningar som är tillägnad Srivilliputturs Herre, känd som Vatapatrasayee. Templets torn är 59 meter högt och är den officiella symbolen för regeringen i Tamil Nadu. Andra viktiga tempel från Pandyas är bland annat det berömda Meenakshi-templet i Madurai.
CholasEdit
Chola-kungarna regerade från AD (848-1280) och inkluderade Rajaraja Chola I och hans son Rajendra Chola som byggde tempel som Brihadeshvara-templet i Thanjavur och Brihadeshvara-templet i Gangaikonda Cholapuram, Airavatesvara-templet i Darasuram och Sarabeswara-templet (Shiva-templet), även kallat Kampahareswarar-templet i Thirubhuvanam. De två sistnämnda templen ligger nära Kumbakonam. De tre första av de fyra ovan nämnda templen har titeln Great Living Chola Temples (Stora levande Chola-tempel) på Unescos världsarvslista.
Chola-templen var produktiva tempelbyggare ända sedan den förste kungen Vijayalaya Chola, efter vilken den eklektiska kedjan av Vijayalaya Chozhisvaram-templet i närheten av Narttamalai existerar. Dessa är de tidigaste exemplen på dravidiska tempel under Chola-tiden. Hans son Aditya I byggde flera tempel runt Kanchi och Kumbakonam-regionen.
Tempelbyggandet fick stor stimulans av Aditya I Parantaka I:s, Sundara Cholas, Rajaraja Cholas och hans son Rajendra Chola I:s erövringar och genialitet.Rajendra Chola 1 byggde Rajaraja-templet i Thanjur efter sitt eget namn. Den mognad och storslagenhet som Chola-arkitekturen hade utvecklats till kom till uttryck i de två templen i Tanjavur och Gangaikondacholapuram. Han utropade också sig själv som Gangaikonda. I en liten del av Kaveri-bältet mellan Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, på höjden av sin makt, har Chola-folket lämnat över 2 300 tempel, och själva bältet Tiruchy-Thanjavur kan skryta med mer än 1 500 tempel. Det magnifika Sivatemplet i Thanjavur, som byggdes av Raja Raja I år 1009, och Brihadisvaratemplet i Gangaikonda Cholapuram, som färdigställdes omkring år 1030, är båda lämpliga minnesmärken över de materiella och militära framgångarna under de två Chola-kejsarnas tid. Tanjore Brihadisvara-templet, som är det största och högsta av alla indiska tempel på sin tid, är en höjdpunkt i den sydindiska arkitekturen. Två efterföljande Chola-kungar, Raja Raja II och Kulothunga III, byggde Airavatesvara-templet i Darasuram och Kampahareswarar Siva-templet i Tribhuvanam, båda templen ligger i utkanten av Kumbakonam runt 1160 och 1200 e.Kr. Alla de fyra templen byggdes under en period av nästan 200 år, vilket återspeglar ära, välstånd och stabilitet under Chola-kejsarna.
I motsats till vad många tror, så beskyddade och främjade Chola-kejsarna byggandet av ett stort antal tempel som var utspridda över de flesta delar av Chola-imperiet. Dessa inkluderar 40 av de 108 Vaishnava Divya Desams varav 77 finns spridda i större delen av södra Indien och andra i Andhra och norra Indien. Sri Ranganathaswamy-templet i Srirangam, som är det största templet i Indien (**), och Chidambaram Natarajar-templet (som ursprungligen byggdes av Pallavas, men som möjligen togs över av Chola-templet under den förkristna eran, när de styrde från Kanchi) var två av de viktigaste templen som Chola-templet tog hand om och byggde ut, och det var från och med den andra Chola-kungen Aditya I:s tid, har dessa två tempel hyllats i inskriptioner som Chola-kungarnas skyddsgudar.
Templets helgedom på Koneswaram-templets udde och Ketheeswaram-templets och Munneswarams tempelkomplex innehöll höga gopuram-torn genom Chola-styret i Trincomalee, Mannar, Puttalam och Chidambarams expansion som eskalerade byggandet av dessa synkretistiska senare stilar av dravidisk arkitektur som man kan se över hela den avbildade kontinenten.
Självklart de två Brihadisvaratemplen i Thanjavur och Gangaikonda Cholapuram samt de andra två Sivatemplen, nämligen Airavatesvaratemplet i Darasuram och Sarabeswaratemplet (Shivatemplet) som också är populärt som Kampahareswaratemplet i Thirubhuvanam, båda i utkanten av Kumbakonam var Cholas kungliga tempel till minne av deras otaliga erövringar och underkuvande av sina rivaler från andra delar av södra Indien, Deccan Ilangai eller Sri Lanka och Narmada-Mahanadi-Gangetic-bältena. Men Chola-kejsarna underströk sin opartiska inställning till religiös ikonografi och tro genom att behandla huvudgudarna i sina två andra makalösa skapelser, nämligen Ranganathaswamy-templet som är tillägnat Lord Vishnu i Srirangam och Nataraja-templet i Chidambaram, som faktiskt är hemvist för Sivas och Vishnus tvillinggudomar (i form av den liggande Govindarajar), som sina ”Kuladheivams” eller skyddsgudomar (eller familjegudomar). Chola-folket föredrog också att kalla endast dessa två tempel, där deras förmyndar- eller familjegudar bodde, för Koil eller ”templet”, vilket betecknar de viktigaste gudstjänstlokalerna för dem, vilket understryker deras likhet. De ovan nämnda templen föreslås ingå i Unescos världsarvslista, vilket kommer att höja dem till den krävande och upphöjda standarden för de stora levande Chola-templen.
Templet Gangaikondacholapuram, som skapades av Rajendra Chola I, var tänkt att överträffa sin föregångare på alla sätt och vis. Templet färdigställdes omkring 1030, bara två decennier efter templet i Thanjavur och i ungefär samma stil, men det mer genomarbetade utseendet vittnar om att Chola-riket var mer välmående under Rajendra. Detta tempel har en större Siva linga än det i Thanjavur men Vimana i detta tempel är mindre i höjd än Thanjavur vimana.
Chola-perioden är också anmärkningsvärd för sina skulpturer och bronser över hela världen. Bland de existerande exemplaren i museer runt om i världen och i templen i södra Indien kan man se många fina figurer av Siva i olika former, till exempel Vishnu och hans gemål Lakshmi och Sivas helgon. Även om skulptörerna i allmänhet följde de ikonografiska konventioner som etablerats genom en lång tradition, arbetade de med stor frihet under 1000- och 1100-talen för att uppnå en klassisk grace och storslagenhet. Det bästa exemplet på detta kan ses i form av Nataraja den gudomliga dansaren.
HoysalasEdit
Hoysala-kungarna styrde södra Indien under perioden (1100-1343 e.Kr.) från sin huvudstad Belur och senare Halebidu i Karnataka och utvecklade ett unikt arkitektoniskt idiom som kallas Hoysala-arkitektur i delstaten Karnataka. De finaste exemplen på deras arkitektur är Chennakesava-templet i Belur, Hoysaleswara-templet i Halebidu och Kesava-templet i Somanathapura.
Det moderna intresset för Hoysalas beror på deras beskydd av konst och arkitektur snarare än deras militära erövringar. Det livliga tempelbyggandet i hela riket genomfördes trots ständiga hot från Pandyas i söder och Seunas Yadavas i norr. Deras arkitektoniska stil, en avknoppning av den västra Chalukya-stilen, visar tydliga dravidiska influenser. Hoysala-arkitekturstilen beskrivs som Karnata Dravida till skillnad från den traditionella Dravida, och anses vara en oberoende arkitektonisk tradition med många unika drag.
VijayanagaraRedigera
Hel södra Indien styrdes av Vijayanagara-imperiet från (1343-1565 e.Kr.), som byggde ett antal tempel och monument i sin hybrida stil i sin huvudstad Vijayanagara i Karnataka. Deras stil var en kombination av de stilar som utvecklats i södra Indien under de föregående århundradena. Dessutom är Yali-kolonnerna (pelare med en uppladdande häst), balustrader (parapeter) och utsmyckade pelarförsedda manatapa deras unika bidrag. Kung Krishna Deva Raya och andra byggde många berömda tempel över hela Sydindien i Vijayanagaraarkitekturens stil.
Vijayanagaraarkitekturen är en livlig kombination av Chalukya-, Hoysala-, Pandya- och Chola-stilarna, idiomer som blomstrade under tidigare århundraden. Dess arv av skulptur, arkitektur och måleri påverkade utvecklingen av konsten långt efter att imperiet tog slut. Dess stilistiska kännetecken är de utsmyckade pelarsalarna Kalyanamantapa (bröllopssalen), Vasanthamantapa (öppna pelarsalar) och Rayagopura (tornet). Konsthantverkarna använde den lokalt tillgängliga hårda graniten på grund av dess hållbarhet eftersom kungadömet var under ständigt hot om invasion. Även om rikets monument är spridda över hela södra Indien finns det inget som överträffar den enorma friluftsteatern med monument i dess huvudstad Vijayanagara, ett av UNESCO:s världsarv.
Under 1300-talet fortsatte kungarna att bygga monument i Vesara- eller Deccanstil, men senare införlivade de gopurams i dravidastil för att tillgodose sina rituella behov. Prasanna Virupaksha-templet (underjordiskt tempel) av Bukka Raya I och Hazare Rama-templet av Deva Raya I är exempel på deccanarkitektur. Den varierade och invecklade ornamentiken på pelarna är ett tecken på deras arbete. I Hampi är Vitthala-templet det bästa exemplet på deras Kalyanamantapa-stil med pelare, medan Hazara Ramaswamy-templet är ett blygsamt men perfekt färdigt exempel. En synlig aspekt av deras stil är deras återgång till den förenklade och fridfulla konst som utvecklades av Chalukya-dynastin. Ett storslaget exemplar av Vijayanagara-konsten, Vitthala-templet, tog flera decennier att färdigställa under Tuluakungarnas regeringstid.
KeralaRedigera
Den version av den dravidiska arkitekturen som återfinns i Kerala längst i sydväst är betydligt annorlunda. Mycket stora tempel är sällsynta, och sluttande tak med utskjutande takfötter dominerar konturerna, ofta arrangerade i ett antal nivåer. Liksom i Bengalen är detta en anpassning till det kraftiga monsunregnet. Det finns vanligen en stenkärna under en överbyggnad av timmer. Keralas arkitektur går tillbaka till Chera-dynastin på 1100-talet, och en mängd olika planlösningar har använts, bland annat cirkulära. Utvecklingen av komplex med flera byggnader kom relativt sent.
-
Tempellayout i Chera-dynastins stil
-
Thirunelli-templet framsida
-
Kodungallur Bhagavathy Temple
.
JaffnaEdit
En regions kultur känns igen i arkitekturen. Jaffna låg nära Sydindien och majoriteten av invånarna i Jaffna har dravidiskt ursprung. I den tidigare kungliga staden Nallur finns arkitektoniska ruiner från Jaffna-riket.
-
Nallur Kandaswamy-templets främre ingång
-
Raja Gopuram i Nainativu Nagapooshani Amman-templet.
-
Yamuna Eri, en damm från 1400-talet i Nallur.
-
Korridor till Naguleswaram-templet
-
Mantri Manai, resterna av ministerkvarteren i Jaffna Kingdom. Det är byggt i euro-dravidisk stil.