Khonsu (Khons, Chons, Khensu) byl bůh měsíce a času. Jeho kultovní centrum bylo v Thébách, kde byl součástí triády s Amonem a Mutem. Byl jedním ze společníků Thóta (který byl rovněž spojován s Měsícem a měřením času).
Mělo se za to, že Khonsu může ovlivňovat plodnost lidí i jejich dobytka, a jeden mýtus (zaznamenaný na stěnách ptolemaiovského Khonsuova chrámu v Karnaku) mu přisuzuje významnou roli při stvoření vesmíru. Byl také uctíván jako bůh uzdravování, jak je zaznamenáno v příběhu „Princezna z Bekhetenu“. Říkalo se, že osobně uzdravil faraona Ptolemaia IV (který jako poděkování za boží pomoc přijal přídomek „miláček Khonsu, který chrání krále a odhání zlé duchy“). Předpokládalo se, že svou ochranu vztahuje i na obyčejné lidi. V důsledku toho po něm bylo pojmenováno mnoho Egypťanů.
Khonsu měl také temnější stránku. V rané části egyptských dějin byl zřejmě považován za násilnického a nebezpečného boha. Objevuje se v „Kanibalském hymnu“ (součást Textů pyramid) jako krvežíznivé božstvo, které pomáhá zemřelému králi chytat a pojídat ostatní bohy, a Texty rakví ho popisují jako „Khonsu, který žije ze srdcí“. Přesto byl do Nové říše uctíván především jako laskavý a soucitný syn Amona a Muta.
O významu jeho jména se vedou spory. Někteří badatelé se domnívali, že představuje královskou placentu (transliterované jako h-nisw), ale nyní se obecně soudí, že bylo odvozeno od slova „khenes“ (hns), které znamená „přecházet“ nebo „cestovat“ (s odkazem na jeho cestu po obloze). Byl však znám i pod konkrétnějšími jmény; „Khonsu nefer hotep“ (v Thébách) byl označován jako „pán Ma’at“, což je epiteton, které sdílel s Ptahem.
Při novoluní byl znám jako „mocný býk“ a při úplňku byl spojován s vykastrovaným býkem. Tento bůh nejen vládl měsíci, ale měl mít také absolutní moc nad zlými duchy, kteří zamořovali zemi, vzduch, moře a oblohu a stavěli se nepřátelsky k člověku a napadali jeho tělo v podobě bolestí, nemocí a chorob, způsobovali rozklad, šílenství a smrt. Kromě toho to byl on, kdo způsobil, že rostliny rostly, ovoce dozrávalo a zvířata počala, a pro muže a ženy byl bohem lásky.
Jako „Khensu-pa-khart“ byl zosobněním světla půlměsíce. Měl také pomáhat ženám počít děti a napomáhat úspěšnému rozmnožování dobytka. Tento aspekt boha je také spojen se svěžím vzduchem, a tedy s bohem Šu. „Khonsu pa-khered“ („Khonsu dítě“) byl popisován jako „první velký syn Amonův“, syn bohyně Nubt a aspekt boha Ra. Stejně jako Ra-Horakhty byl ráno považován za dítě a večer za starce. Byl také charakterizován jako, mladík na začátku roku, který přichází jako dítě poté, co se stal slabým, a který obnovuje svá zrození jako Disk.
Tak Chensu-pa-khart byl jak jarním Sluncem, tak jarním Měsícem a také Měsícem na začátku každého měsíce, vlastně symbolem obnoveného světla Slunce a Měsíce a zdrojem generace a reprodukce. V těchto aspektech mohl být spojován s Horem, Ra nebo Minem. Byl znám také jako „Khonsu pa-ir-sekher“ („Khonsu živitel“ – pro Řeky Chespisichis) a „Khonsu heseb-ahau“ („Khonsu, rozhodující o délce života“).
Velký chrám Khonsu byl postaven v předpolí chrámu v Karnaku. Začal ho stavět Ramses III. v Nové říši, ale rozšiřovala ho řada pozdějších panovníků. Byly zde tři svatyně zasvěcené konkrétním aspektům boha: „Chrám Khensu“, „Chrám Khensu v Thébách, Nefer-hetep“ a „Chrám Khensu, který pracuje na svých plánech v Thébách“. Další podoby boha byly pravděpodobně uctívány v hlavní části chrámu jako aspekty měsíčního boha.
Různé aspekty tohoto boha spolu skutečně mohly rozmlouvat! Například Bentreshova stéla (vznikla ve 4. století př. n. l., ale tvrdí, že zaznamenává výrok Ramsese II.) popisuje, jak Khonsu oslovuje Khonsu pa-ir-sekher, projev sebe sama, aby osvobodil cizí princeznu od nepřátelského ducha.
Khonsu byl také spojován s řadou dalších bohů. V Chumnu (Hermopolis) byl nazýván „Khonsu-Djehuti“, což ho spojovalo s Thothem. Zatímco v Thébách byl Khonsu spojován s Ra, Šu, Minem a Horou. V pozdějším období byli Osiris a Khonsu známí jako dva býci a představovali Slunce, respektive Měsíc.
Ačkoli byl v Thébách v Kom Ombo Khonsu pevně spojován s Amonem a Mutem, byl považován za syna Sobeka a Hathor (což ho opět spojovalo s Horem) a v Edfu byl považován za syna Osirise a byl znám jako „syn nohy“ (noha byla část těla mrtvého krále, o níž se předpokládalo, že byla nalezena v tomto nome).
Obvykle byl zobrazován jako mladý mumiformní muž v pozici mumie. V roli mladého Amonova syna obvykle nosí bokovku mládí a zahnutý plnovous bohů. Jako pokrývku hlavy často nosí plný měsíční kotouč spočívající v půlměsíci a v rukou nese křivák a mávátko (což ho spojuje s faraonem a Osirisem). Příležitostně nese hůl zakončenou Was (představující sílu) nebo Djed (představující stabilitu). Obvykle nosí volný náhrdelník s pektorálem ve tvaru půlměsíce a protipólem ve tvaru obrácené klíčové dírky. Ve svém mumiformním aspektu je natolik podobný Ptahovi, že jediný způsob, jak je od sebe odlišit, je zkontrolovat jeho náhrdelník, protože kontrapunc, který nosí Ptah, má jiný tvar.
Khonsu by mohl být zobrazován také jako muž se sokolí hlavou, ale na rozdíl od Hora nebo Ra je jeho čelenka někdy zakončena lunárním, nikoliv solárním symbolem. Stejně jako Thoth byl spojován s paviánem, ale v této podobě byl zobrazován jen zřídka.
V pozdějším období může být na plaketách zobrazován jako zcela lidský nebo v podobě se sokolí hlavou, spolu se svými rodiči Amonem a Mutem. Může být také zobrazen stojící na hřbetě krokodýla, jako Horus. Jako „Khensu, chronograf“ nosí na hlavě sluneční disk a v pravé ruce drží stylus. Khonsu byl také velkým milovníkem her, zejména senet. Často je také zaznamenán při hře senet proti Thothovi.
Bibliografie
- Cruz-Uribe, E. (1994) „The Khonsu Cosmogony“ Journal of the American Research Center in Egypt 31:169-189.
Bibliografie
- Cruz-Uribe, E. (1994) „The Khonsu Cosmogony“.
- Goodenough, Simon (1997) Egyptian Mythology
- Lesko, Barbara S (1999) The Great Goddesses of Egypt
- Pinch, Geraldine (2002) Handbook Egyptian Mythology
- Redford Donald B (2002) Ancient Gods Speak
- Ritner, Robert K. and Edward, Frank W. (2009) The Libyan Anarchy: (1996) Gods of Ancient Egypt
- Watterson, Barbara (1996) Bohové starověkého Egypta
- Wilkinson, Richard H. (2003) The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt
.