Free Press

Mileniálové si vysloužili pověst lidí, kteří mění odvětví a instituce – otřásají pracovištěm, mění kulturu randění a přehodnocují rodičovství. Mají také dramatický dopad na americký náboženský život. Podle Pew Research Center se čtyři z deseti mileniálů nyní hlásí k náboženskému vyznání. Ve skutečnosti mileniálové (lidé ve věku 23 až 38 let) nyní téměř stejně často uvádějí, že jsou bez vyznání, jako že se hlásí ke křesťanství. 1

Dlouho však nebylo jasné, zda tento odklon mladých lidí od náboženství bude dočasný nebo trvalý. Zdálo se možné, že až mileniálové zestárnou, alespoň někteří se vrátí k tradičnějšímu náboženskému životu. Přibývá však důkazů, že dnešní mladé generace možná náboženství opouštějí nadobro.

Sociálněvědní výzkumy již dlouho naznačují, že vztah Američanů k náboženství má charakter přílivu a odlivu – lidé, kteří byli nábožensky vychováváni, se v mládí od náboženství vzdalují, aby se k němu vrátili, když si najdou manžele a začnou zakládat vlastní rodiny. Někteří tvrdili, že mladí dospělí prostě ještě nebyli vtaženi zpět do lůna organizovaného náboženství, zejména proto, že později dosáhli významných mezníků, jako je manželství a rodičovství.

Ale nyní má mnoho mileniálů manžele, děti a hypotéky – a existuje jen málo důkazů o odpovídajícím nárůstu zájmu o náboženství. Nový celostátní průzkum American Enterprise Institute, kterého se zúčastnilo více než 2 500 Američanů, zjistil několik důvodů, proč se mileniálové možná nevrátí do náboženských řad. (Na průzkumu se podílel jeden z autorů tohoto článku.)

• Například mnoho mileniálů nikdy nemělo silné vazby k náboženství, což znamená, že je méně pravděpodobné, že si vytvoří návyky nebo asociace, které jim usnadní návrat do náboženského společenství.
• Mladí dospělí mají také stále častěji manžela či manželku, kteří nejsou nábožensky založení, což může přispět k posílení jejich sekulárního pohledu na svět.
• Změněné názory na vztah mezi morálkou a náboženstvím také zřejmě přesvědčily mnoho mladých rodičů, že náboženské instituce jsou pro jejich děti jednoduše irelevantní nebo nepotřebné.

Mileniálové jsou možná symbolem širšího společenského odklonu od náboženství, ale nezačali ho sami. Jejich rodiče jsou přinejmenším částečně zodpovědní za prohlubující se generační propast v náboženské identitě a víře; častěji než předchozí generace vychovávali své děti bez jakéhokoli vztahu k organizovanému náboženství. Podle průzkumu AEI 17 % mileniálů uvedlo, že nebyli vychováváni v žádném konkrétním náboženství, zatímco u Baby Boomers to bylo pouze pět procent. A méně než jeden ze tří (32 procent) mileniálů uvedl, že se v mládí se svou rodinou účastnil týdenních náboženských obřadů, ve srovnání s přibližně polovinou (49 procent) Baby Boomerů.

Náboženská identita (nebo její absence) rodičů může mít velký vliv na formování náboženských návyků a přesvědčení dítěte v pozdějším věku. Studie Pew Research Center z roku 2016 zjistila, že bez ohledu na náboženství se ti, kteří vyrůstali v domácnostech, v nichž oba rodiče vyznávali stejné náboženství, s touto vírou identifikovali i v dospělosti. Například 84 % lidí vychovaných protestantskými rodiči je protestanty i v dospělosti. Stejně tak lidé vychovaní bez náboženského vyznání mají menší tendenci ho v dospělosti vyhledávat – stejná studie Pew zjistila, že 63 procent lidí, kteří vyrůstali s oběma nábožensky nevyhraněnými rodiči, je i v dospělosti bez náboženského vyznání.

Jedno ze zjištění průzkumu však signalizuje, že i u mileniálů, kteří vyrůstali v náboženském prostředí, je návrat k náboženství stále méně pravděpodobný. V 70. letech měla většina nenábožensky založených Američanů věřícího partnera a ten je často přitahoval zpět k pravidelné náboženské praxi. Nyní se však stále více Američanů bez náboženského vyznání usadí s někým, kdo není věřící – tento proces mohl být urychlen obrovským počtem dostupných sekulárních romantických partnerů a rozvojem online seznamek. V současné době má 74 % neangažovaných mileniálů partnera nebo manželku, kteří nejsou věřící, zatímco pouze 26 % má partnera, který je věřící.

Luke Olliff, třicetiletý muž žijící v Atlantě, říká, že se společně se svou ženou postupně zbavovali své náboženské příslušnosti. „Moje rodina si myslí, že mě přesvědčila, abych přestal chodit do kostela, a její rodina si myslí, že jsem to byl já, kdo ji přesvědčil,“ řekl. „Ale ve skutečnosti to bylo vzájemné. Přestěhovali jsme se do města a hodně jsme si povídali o tom, jak jsme přišli na to, že vidíme všechno to negativní od lidí, kteří jsou silně věřící, a stále více jsme se na tom nechtěli podílet.“ Tento názor je mezi mladými lidmi běžný. Většina (57 %) mileniálů souhlasí s tím, že věřící lidé jsou obecně méně tolerantní k ostatním, zatímco u Baby Boomers je to jen 37 %.

Mladé dospělé, jako je Olliff, také méně často přitahuje zpět k náboženství další důležitá životní událost – narození dětí. Po většinu historie země bylo náboženství považováno za samozřejmý zdroj morálního a etického rozvoje dětí. Mnoho mladých dospělých však již nepovažuje náboženství za nezbytnou nebo dokonce žádoucí součást rodičovství. Méně než polovina (46 %) mileniálů se domnívá, že k morálce je nutné věřit v Boha. Také mnohem méně často než Baby Boomers tvrdí, že je důležité, aby děti byly vychovávány v náboženství, aby se naučily dobrým hodnotám (57 procent oproti 75 procentům).

Tyto postoje se odrážejí v rozhodování o tom, jak mladí dospělí vychovávají své děti. 45 procent rodičů mileniálů uvádí, že je vodí na bohoslužby, a 39 procent, že je posílá do nedělní školy nebo do náboženského vzdělávacího programu. Baby Boomers naopak výrazně častěji posílali své děti do nedělní školy (61 procent) a brali je pravidelně do kostela (58 procent).

Mandie, 32letá žena žijící v jižní Kalifornii, která požádala, aby její příjmení nebylo použito, vyrůstala a pravidelně chodila do kostela, ale již není věřící. Řekla nám, že není přesvědčena, že náboženská výchova je to, co zvolí pro své roční dítě. „Moje vlastní výchova byla náboženská, ale uvěřila jsem, že důležitá morální ponaučení můžete získat i mimo náboženství,“ řekla. „A v některých ohledech si myslím, že mnohé náboženské organizace nejsou dobrým vzorem pro toto učení.“

Proč záleží na tom, zda se rozchod mileniálů s náboženstvím ukáže jako trvalý? Za prvé, náboženská angažovanost je spojena s celou řadou pozitivních sociálních výsledků, jako je zvýšená mezilidská důvěra a občanská angažovanost, které lze jen těžko reprodukovat jiným způsobem. A tento trend má zřejmé politické důsledky. Jak jsme psali před několika měsíci, to, zda jsou lidé věřící, je stále více spojeno s jejich politickou identitou – a dokonce se jí řídí. Křesťansko-konzervativní hnutí již léta varuje před vlnou rostoucího sekularismu, ale výzkumy naznačují, že silné spojení mezi náboženstvím a Republikánskou stranou může tento rozkol ve skutečnosti podporovat. A pokud ještě více demokratů ztratí svou víru, jen to prohloubí ostrý rozkol mezi sekulárními liberály a náboženskými konzervativci.

„V tomto kritickém okamžiku, kdy se lidé žení a vdávají a mají děti a jejich náboženská identita se stává stabilnější, se republikáni většinou stále vracejí k náboženství – to demokraté se nevracejí,“ řekla Michele Margolisová, autorka knihy „Z politiky do lavic:

Náboženská dráha mileniálů samozřejmě není pevně daná – s přibývajícím věkem mohou být ještě více věřící. V pozdějším věku je však snazší vrátit se k něčemu známému, než zkoušet něco zcela nového. A pokud se mileniálové k náboženství nevrátí a místo toho začnou vychovávat novou generaci bez náboženského zázemí, může se propast mezi náboženskou a sekulární Amerikou ještě prohloubit.

.