Co se stalo s jeho tělem z masa? Co se stalo s jeho lidským postavením „nižšího než andělé“? Co se stalo s trůnem, který zdědil po Davidovi?
Jádrem poselství evangelia je, že „Kristus zemřel za naše hříchy podle Písem, byl pohřben a třetího dne vstal z mrtvých … viděn “ (viz 1Kor 15,1-8).
Existují však otázky o Kristově povaze a autoritě, když byl viděn vzkříšený, o jeho nanebevstoupení a o jeho nástupu na nebeský trůn.
1 Co se stalo s jeho tělem z masa?
Někteří tvrdí, že Kristovo vzkříšené tělo nebylo tělem z masa. Odvolávají se na skutečnost, že Ježíš procházel zavřenými dveřmi (Jan 20,26). Při té příležitosti však Ježíš ukázal Tomášovi rány na svém těle.
„Ježíš řekl Tomášovi: ‚Natáhni sem prst a podívej se na mé ruce. Natáhni ruku a vlož ji do mého boku. Nebuď nevěřící, ale věřící“. Tomáš odpověděl: ‚Můj Pán a můj Bůh!'““ (Jan 20,27-28).
Pokud Ježíšovo vzkříšené tělo již nebylo tělem, nemohly se na něm objevit skutečné tělesné rány. Tomáš byl o tom přesvědčen, protože viděl a dotkl se Ježíšova tělesného těla – ne duchovní napodobeniny.
Když Ježíš vzkřísil Lazara, „ten, který zemřel, vyšel svázaný rukama nohama s hrobovým rouchem. Ježíš řekl: ‚Vysvoboď ho'“. (Jan 11,43-44).
Ježíš byl stejně jako Lazar vzkříšen ve svém tělesném těle, které bylo v hrobových šatech. Nebyl v duchovním nebo spirituálním těle.
Když se Ježíš ukázal svým učedníkům, řekl: „Podívejte se na mé ruce a nohy. To jsem já sám! Dotkněte se mě a uvidíte. Vždyť duch nemá tělo a kosti, jak vidíte, že je mám já.“ (L 24,39)
Co se stalo s Kristovým tělem?“
To nás nechává v nejistotě. Aby tělo mohlo vstoupit do nebe, musí být neporušitelné. Pavel říká: „Tělo a krev nemohou zdědit Boží království…“. Toto porušitelné musí obléci neporušitelnost a toto smrtelné musí obléci nesmrtelnost“ (1Kor 15,50-55).
Pavel věřil, že tělesná těla budou „proměněna v okamžiku, v mžiku oka, při posledním zatroubení…“. (1Kor 15,51-52). Při této proměně se smrtelné tělo stane nesmrtelným a oslaveným – tělem věčným.
„Kristus promění naše nízké tělo, aby se podobalo jeho slavnému tělu. Učiní to mocí, která mu dokonce umožňuje podřídit si všechno.“ (Flp 3,21)
Říká se, že Ježíš je „předchůdce, který za nás vstoupil“ (Žid 6,20). To, co se stane s Kristovým lidem v poslední den, se tedy již předem stalo se samotným Kristem v den jeho nanebevstoupení.
Kristovo lidské tělo nezůstalo na zemi nebo ve vesmíru, ale bylo proměněno ve věčné oslavené tělo, které již není z masa, ale je vhodné pro nebe.
Učedníci, kteří viděli Ježíše vystupovat do nebe, tuto proměnu v nesmrtelné tělo neviděli, protože „oblak jim ho vzal z očí“ (Sk 1,9).
Jan tedy říká: „Ještě nebylo zjeveno, co budeme. Víme však, že až se Ježíš zjeví, budeme mu podobní, neboť ho uvidíme takového, jaký je“ (1J 3,2).
Pavel jasně říká, že Ježíš má stále své tělo, i když v oslavené podobě: „V něm tělesně přebývá celá plnost božství“ (Kol 2,9).
2 Co se stalo s jeho lidským postavením?
Někteří lidé se domnívají, že Ježíš přestal být člověkem, když byl oslaven a vyvýšen. To však Písmo svaté nepotvrzuje. Ačkoli byl povýšen na nejvyšší místo, stále je nazýván „člověkem“.
„Je jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidstvem, člověk Kristus Ježíš“ (1Tim 2,5).
„První člověk byl ze země a z prachu. Druhý člověk je Pán z nebe“ (1Kor 15,47).
Je pravda, že Ježíš je „duch, který dává život“ (1Kor 15,45). To však neznamená, že je beztělesný a že už není člověkem.
Nižší než andělé
„Vidíme Ježíše, který byl na malou chvíli učiněn nižším než andělé, aby mohl trpět smrt…. Ve všem se musel připodobnit svým bratřím, aby mohl být milosrdným a věrným veleknězem…“. (Židům 2,9.17).
Protože byl Ježíš oslaven a vyvýšen, jeho postavení už není nižší než andělů, ale je nad nimi. Je to člověk vyvýšený, ale přesto člověk.
Nyní vysoce vyvýšený nade všemi
„Když byl nalezen ve vzhledu jako člověk, ponížil se a stal se poslušným až k smrti, a to smrti na kříži. Proto ho Bůh vysoce vyvýšil a dal mu jméno nad každé jméno, aby se před Ježíšovým jménem sklonilo každé koleno…“ (Mt 5,14). (Filipským 2,8-10).
Tento výrok nyní staví Ježíše nad anděly a dává mu Boží autoritu. Jméno nad každé jméno není „Ježíš“, ale „Jehova“. Je to člověk Ježíš a je to také Bůh Jehova.
Poznámka -Jméno Jehova, zvláštní Boží jméno, se také vykládá jako „Yaweh“ nebo „YHWH“ nebo „Hospodin“
Když se „Slovo stalo tělem a přebývalo mezi námi“, nepřestalo být Slovem (Jan 1,1.14). Naopak, když se stal oslaveným a vyvýšeným, nepřestal být člověkem. Stále nese své lidské jméno „Ježíš“. Nese také božské a vyvýšené jméno „Jehova“
3. Co se stalo s jeho trůnem?“
Při úvahách o Ježíšově současném postavení musíme zahrnout jeho královské postavení a jeho trůn. Petr o tom mluvil v den Letnic po Kristově vzkříšení.
„David byl prorok a věděl, že Bůh mu přísahal, že z plodu Davidova tělesného těla Bůh vzbudí Krista, aby usedl na jeho trůn…. Tohoto Ježíše Bůh vzkřísil… povýšil na Boží pravici…“. (částečně Sk 2,30-36).
Bůh Davidovi slíbil: „Po tobě vzbudím tvého potomka … a trůn jeho království upevním navěky. Tvůj dům a tvé království … a tvůj trůn bude upevněn navěky“ (2Samuel 7,12.13.16).
To musí znamenat, že Kristovo království a trůn, ač zděděné po Davidovi, budou upevněny na nebi, nikoli na zemi. Nic na zemi není „navěky“.
Kromě toho musí být Kristův trůn trůnem Božím, protože Ježíš byl povýšen, aby nesl jméno nad každé jméno, nikoliv nižší postavení. Proto musí být jeho trůn trůnem nad každým trůnem, nikoli trůnem nižším.
Ježíš je „požehnaný a jediný mocnář, Král králů a Pán pánů, který jediný má nesmrtelnost, přebývá v nedosažitelném světle, kterého nikdo neviděl ani nemůže vidět, jemuž budiž čest a věčná moc. Amen.“ (1Tim 6,15-16).
Sám Ježíš řekl: „Tomu, kdo zvítězí, dám usednout se mnou na můj trůn, jako jsem i já zvítězil a usedl se svým Otcem na jeho trůn“ (Zjevení 3,21).
Kristus je podřízen svému Otci
To neznamená, že by Ježíš svého Otce degradoval nebo si ho uzurpoval, ale že sdílí Otcovu slávu a Otcův trůn. Je po Otcově pravici – což je místo nejvyšší pocty, ale úcty k Bohu.
Kristova podřízenost Otci bude taková vždy – i po konci světa. „I sám Syn bude podřízen tomu, který mu všechno podřídil“ (1Kor 15,27-28).
Vidíme tedy, že Kristus v současnosti sdílí se svým Otcem nejvyšší jméno a nejvyšší trůn, ale vždy zůstává podřízen svému Otci. A tak tomu bude vždy. Amen.
Tělesné tělo Ježíše Krista bylo při jeho nanebevstoupení oslaveno, stalo se nesmrtelným. Byl povýšen nad anděly, ale nepřestal být člověkem. Jako Bůh i člověk vládne navěky na Otcově trůnu po Otcově pravici.
.