Hvad skete der med hans legeme af kød, efter at Jesus opstod fra de døde? Hvad skete der med hans menneskelige status som “lavere end englene”? Hvad skete der med den trone, han arvede fra David?
Evangeliets kernebudskab er, at “Kristus døde for vore synder efter skrifterne, og han blev begravet, og han opstod på den tredje dag … set af ” (se 1. Korinther 15:1-8).
Der er imidlertid spørgsmål om Kristi natur og autoritet, da han blev set genopstået, om hans opstigning til himlen og hans tiltræden på himlens trone.
1 Hvad skete der med hans kødlegeme?
Nogle siger, at Kristi opstandne legeme ikke var et kødlegeme. De henviser til den kendsgerning, at Jesus gik gennem lukkede døre (Joh 20:26). Ved den lejlighed viste Jesus imidlertid Thomas sårene i sit kød.
“Jesus sagde til Thomas: ‘Ræk din finger herhen og se på mine hænder. Ræk din hånd ud og stik den ind i min side. Vær ikke vantro, men troende.’ Thomas svarede: ‘Min Herre og min Gud!'” (Johannes 20:27-28).
Hvis Jesu genopstandne legeme ikke længere var kød, kunne det ikke vise de virkelige kødlige sår. Thomas var overbevist, fordi han så og rørte ved Jesu kødelige legeme – ikke en åndelig efterligning.
Da Jesus oprejste Lazarus, “kom han, som var død, ud bundet hånd fod med gravklæder. Og Jesus sagde: ‘Slip ham fri'” (Johannes 11:43-44).
Ligevel som Lazarus blev Jesus genoplivet i sit kødelige legeme, der havde været i sine gravklæder. Han var ikke i et spøgelses- eller åndeligt legeme.
Da Jesus viste sig for sine disciple, sagde han: “Se på mine hænder og mine fødder. Det er mig selv! Rør ved mig, og se. For en ånd har ikke kød og ben, som I ser, at jeg har” (Lukas 24:39).
Hvad skete der med Kristi kødelige legeme?
Dette efterlader os i tvivl. For at et legeme kan komme ind i himlen, skal det være uforkrænkeligt. Paulus siger: “Kød og blod kan ikke arve Guds rige […] Dette forkrænkelige må iføre sig uforkrænkelighed, og dette dødelige må iføre sig udødelighed” (1. Korinther 15:50-55).
Paulus mente, at kødelige legemer vil blive “forvandlet i et øjeblik, i et øjeblik, i et glimt af et øje, ved den sidste basun…” (1. Korintherbrev 15:51-52). Ved denne forandring bliver det dødelige legeme udødeligt og forherliget – et evigt legeme.
“Kristus vil forvandle vort ydmyge legeme, for at det kan blive lig hans herlige legeme. Det vil han gøre ved den kraft, som selv sætter ham i stand til at underlægge sig alting” (Filipperbrevet 3:21).
Jesus siges at være “den forløber, der er gået ind for os” (Hebræerne 6:20). Så det, der vil ske med Kristi folk på den yderste dag, er allerede på forhånd sket med Kristus selv på hans himmelfartsdag.
Christians menneskelige legeme blev ikke efterladt på jorden eller i det ydre rum, men blev forvandlet til et evigt forherliget legeme, der ikke længere er af kød, men som er egnet til himlen.
Disciplene, der så Jesus stige op til himlen, så ikke denne forvandling til et udødeligt legeme, for “en sky tog ham fra deres åsyn” (ApG 1:9).
Så siger Johannes: “Det er endnu ikke blevet åbenbaret, hvad vi skal være. Men vi ved, at når Jesus bliver åbenbaret, skal vi være som ham, for vi skal se ham, som han er” (1Joh 3:2).
Paulus gør det klart, at Jesus stadig har sit legeme, om end i forherliget form: “I ham bor hele Guddommens fylde legemligt” (Kolossenserbrevet 2:9).
2 Hvad skete der med hans menneskelige status?
Nogle mennesker mener, at Jesus ophørte med at være menneske, da han blev forherliget og ophøjet. Dette er imidlertid ikke bekræftet i skrifterne. Selv om han blev ophøjet til den højeste plads, kaldes han stadig et “menneske”.
“Der er én Gud og én mellemmand mellem Gud og menneskene, mennesket Kristus Jesus” (1Timotheus 2:5).
“Det første menneske var af jorden og lavet af støv. Det andet menneske er Herren fra himlen” (1. Korintherbrev 15:47).
Det er sandt, at Jesus er “en livgivende ånd” (1. Korintherbrev 15:45). Men det betyder ikke, at han er kropsløs og ikke længere menneskelig.
Nederere end englene
“Vi ser Jesus, som for en lille tid blev gjort lavere end englene, for at han kunne lide døden… I alle ting måtte han blive gjort som sine brødre, for at han kunne være en barmhjertig og trofast ypperstepræst…” (Hebræerne 2:9,17).
Da Jesus er blevet forherliget og ophøjet, er hans status ikke længere lavere end englene, men højere end dem. Han er et ophøjet menneske, men alligevel et menneske.
Nu er han højt ophøjet over alle
“Da han blev fundet i skikkelse som et menneske, ydmygede han sig selv og blev lydig til døden, ja, til døden på korset. Derfor har Gud ophøjet ham højt og givet ham et navn over alle navne, så at ethvert knæ skal bøje sig for Jesu navn…” (Filipperbrevet 2:8-10).
Denne udtalelse sætter Jesus nu over englene og giver ham Guds autoritet. Det navn, der står over alle navne, er ikke “Jesus”, men “Jehova”. Han er mennesket Jesus, og han er også Gud Jehova.
Note – Navnet Jehova, Guds særlige navn, gengives også som “Jahve” eller “JHWH” eller “HERRE”
Da “Ordet blev kød og boede iblandt os”, ophørte han ikke med at være Ordet (Johannes 1:1,14). Omvendt ophørte han ikke med at være menneske, da han blev herliggjort og ophøjet, da ophørte han ikke med at være menneske. Han bærer stadig sit menneskelige navn “Jesus”. Han bærer også det guddommelige og ophøjede navn “Jehova”
3 Hvad skete der med hans trone?
Når vi overvejer Jesu nuværende status, må vi inddrage hans kongedømme og hans trone. Peter talte om dette på pinsedagen efter Kristi opstandelse.
“David var en profet og vidste, at Gud havde svoret ham en ed på, at Gud af frugten af Davids kødelige legeme ville oprejse Kristus til at sidde på hans trone … Denne Jesus har Gud oprejst … ophøjet til Guds højre hånd …” (ApG 2:30-36 delvist).
Gud lovede David: “Jeg vil oprejse din efterkommer efter dig … og jeg vil grundfæste hans kongedømmes trone for evigt. Dit hus og dit rige … og din trone skal stå fast til evig tid” (2Samuel 7:12,13,16).
Dette må betyde, at Kristi rige og trone, selv om de arves fra David, ville blive etableret i himlen, ikke på jorden. Intet på jorden er “for evigt”.
Dertil kommer, at Kristi trone må være Guds trone, da Jesus blev ophøjet til at bære et navn over alle navne, og ikke en lavere status. Derfor må hans trone være tronen over enhver trone, ikke en lavere trone.
Jesus er “den salige og eneste Potentat, kongernes konge og herrernes Herre, som alene har udødelighed, som bor i et uopnåeligt lys, som intet menneske har set eller kan se, ham være ære og evig magt. Amen” (1Timotheus 6:15-16).
Jesus selv sagde: “Den, der sejrer, vil jeg give lov til at sætte sig ned med mig på min trone, ligesom også jeg har sejret og sat mig ned med min Fader på hans trone” (Åbenbaringen 3:21).
Kristus er underlagt sin Fader
Det betyder ikke, at Jesus har degraderet eller usurperet sin Fader, men at han deler Faderens herlighed og Faderens trone. Han er ved sin Faders højre hånd – en plads med den højeste ære, men med respekt for Gud.
Christus’ underkastelse under sin Fader vil altid være sådan – også efter verdens ende. “Sønnen selv skal også være underlagt ham, som lagde alle ting under ham” (1. Korinther 15:27-28).
Sådan ser vi, at Kristus i øjeblikket deler det højeste navn og den højeste trone med sin Fader, men altid holder sig underlagt sin Fader. Og sådan skal det altid være. Amen.
Jesus Kristi kødelige legeme blev forherliget, gjort udødeligt ved hans himmelfart. Han blev ophøjet over englene, men ophørte ikke med at være menneske. Som både Gud og menneske regerer han for evigt på sin Faders trone ved sin Faders højre hånd.