I. HVAD SKAL TILTRAKTIONERNE FORÅRSAGE
– Relationer anses for at være tæt på toppen af det, der gør en lykkelig, og fraværet af meningsfulde relationer kan få folk til at føle sig ensomme og værdiløse.
– Dette kapitel udforsker forstadier til tiltrækning, indledende sympati og kærlighed, der udvikler sig i nære relationer.
A. The Person Next Door: Propinquity-effekten
– De mennesker, som tilfældigvis er dem, man ser og interagerer mest med, er de mest sandsynlige til at blive ens venner og elskere; dette er kendt som propinquity-effekten.
– Festinger, Schachter og Back (1950) fulgte venskabsdannelsen blandt par i en bolig for akademikere; jo tættere folk boede sammen, selv inden for en bygning, jo mere sandsynligt var det, at de blev nære venner (Figur 10-1).
– Propinquity-effekten fungerer på grund af den rene eksponeringseffekt, der viser, at jo mere vi bliver udsat for en stimulus, jo mere tilbøjelige er vi til at kunne lide den (forudsat at stimulus ikke er skadelig, i hvilket tilfælde eksponering fører til større modvilje mod den).
– Moreland og Beach (1992) lod konføderede personer deltage i en klasse enten 0, 5, 10 eller 15 gange i løbet af et semester; jo flere besøg, jo mere kunne man lide dem – selv om de konføderede personer ikke interagerede med de andre elever (figur 10-2).
1. Computere: LangdistancepropinquityMøde folk online tilføjer et twist til propinquity-effekten, og forskere er begyndt at studere denne effekt.
– McKenna, Green, & Gleason (2002) fik folk til at mødes enten ansigt til ansigt eller på internettet. De, der mødtes på internettet, var mere tiltrukket af hinanden end dem, der mødtes ansigt til ansigt.
– Chan og Cheng (2004) fandt, at offline venskaber var af højere kvalitet i venskaber, der havde varet mindre end et år. I venskaber, der havde varet i mere end et år, var online- og offline-venskaberne af samme kvalitet.
B. Lighed
– Relationer kan begynde i lukkede situationer, hvor folk er tvunget til at interagere med hinanden, og i åbne situationer, hvor folk frit kan omgås eller lade være, som de ønsker.
– Lighed, eller matchet mellem to menneskers interesser, holdninger, værdier, baggrunde og/eller personlighed, giver næring til udviklingen af relationer, der begynder på grundlag af nærhed.
1. Holdninger og personlighed
– Selv om folkevisdom antyder, at komplementaritet, eller tiltrækning til modsætninger, er fremherskende, viser forskningsresultater, at det er lighed og ikke komplementaritet, der trækker folk sammen.
– Newcomb (1961) fandt i en undersøgelse af kollegieboliger, at lighed i baggrund, holdninger og værdier forudsagde venskabsdannelse. Mennesker, der ligner hinanden, er attraktive, fordi (a) de bekræfter vores eget selvværd; og (b) vi antager, at mennesker, der er uenige med os, har negative personlighedstræk.
– Boyden et al. (1984) fandt stærk støtte for personlighedslighed i homoseksuelle mænds forhold; andre forskere finder støtte for lighed i heteroseksuelle forhold og venskaber.
2. Interpersonel stil
– Lighed i kommunikationsfærdigheder og interpersonel stil øger også tiltrækningen (Burleson & Samter, 1996).
– Forhold, hvor folk ikke deler interpersonel kommunikationsstil, er frustrerende og mindre tilbøjelige til at blomstre (Burleson, 1994; Duck & Pittman, 1994).
3. Interesser og erfaringer
– Lighed giver også næring til nærhed ved at få lignende mennesker til at vælge lignende situationer, hvilket fører til udvikling af yderligere fælles bånd.
– Der er tre grunde til, at lighed kan være så vigtig for tiltrækning: Vi forventer, at lignende andre vil kunne lide os og er derfor mere tilbøjelige til at indlede relationer; lignende andre bekræfter vores egenskaber og overbevisninger; og vi drager slutninger om karakter baseret på den opfattede lighed.
C. Gensidig sympati
– En af de stærkeste determinanter for, at vi kan lide nogen, er, om vi tror, at den pågældende person kan lide os. Gold et al. (1984) viste, at mænd i høj grad kunne lide en kvinde, der nonverbalt viste sympati, selv om hun var uenig med dem i vigtige spørgsmål.
– Hvis vi tror, at en anden person kan lide os, vil vi være en mere sympatisk person i deres nærvær; dette vil føre til, at de faktisk kan lide os mere – en selvopfyldende profeti (Curtis & Miller, 1986).
– En persons niveau af selvværd modererer, hvordan vi bliver påvirket af, at andre mennesker kan lide os. Swann og hans kolleger har vist, at folk med højt eller moderat selvværd kan lide og ønsker at interagere med dem, der kan lide dem, men folk med lavt selvværd foretrak at interagere med en person, der tidligere har kritiseret dem, frem for en person, der tidligere har rost dem.
– Dette reaktionsmønster sætter en selvopfyldende profeti i gang.
D. Fysisk tiltrækningskraft og sympati
– Fysisk tiltrækningskraft er en vigtig determinant for sympati i undersøgelser af første indtryk.
– Walster Hatfield et al. (1966) gennemførte en klassisk computer dating undersøgelse, der tilfældigt matchede studerende til en blind date ved en dans i forbindelse med orientering af førsteårsstuderende. Af alle de karakteristika, der kunne afgøre, om man kunne lide personen og havde lyst til at date den pågældende igen, var den vigtigste determinant fysisk tiltrækningskraft.
– Der har været debat om kønsforskelle i betydningen af fysisk tiltrækningskraft. En metaanalyse foretaget af Feingold (1990) viser, at begge køn værdsætter tiltrækningskraft, selv om mænd værdsætter den noget mere end kvinder; denne forskel er dog større for erklærede holdninger og værdier end for den faktiske adfærd.
– Regan og Berscheid (1997) finder, at begge køn vurderer fysisk tiltrækningskraft som den vigtigste egenskab, der er afgørende for ønsket om en seksuel partner.
– Fysisk tiltrækningskraft spiller en stærk rolle i homoseksuelle såvel som heteroseksuelle forhold (i det mindste blandt homoseksuelle mænd).
1. Hvad er attraktivt?
– Medierne bombarderer os med en standard for skønhed og forbinder også smukke personer med moralsk gode personer; på grund af medierne udvikler vi fælles standarder for skønhed.
– For begge køn omfatter denne standard store øjne, fremtrædende kindben og et stort smil. For kvinder anses en lille næse og hage, smalle kinder, store pupiller og høje øjenbryn for at være attraktive; for mænd anses en stor hage for at være attraktiv (Cunningham, 1986; Cunningham et al, 1990).
2. Kulturelle standarder for skønhed
– Overraskende nok er der stor enighed på tværs af kulturer om, hvad der betragtes som fysisk attraktivt i det menneskelige ansigt.
– Langlois og Roggman opstiller den hypotese, at denne enighed kan skyldes evolutionære mekanismer og foreslår, at de attraktive ansigter er dem, hvis træk er dem, der er statistisk set gennemsnitlige. En test ved hjælp af computerkompositter af 16 forskellige ansigter støtter hypotesen (se fotografierne på side 317).
– Gennemsnitlige ansigter er ikke de mest attraktive; de er blot mere attraktive end de individuelle ansigter, der indgår som et gennemsnit i kompositbilledet. Perrett et al. (1994) viste denne forskel i en undersøgelse, hvor kaukasiske og asiatiske deltagere vurderede “meget attraktive” sammensætninger af begge racer højere end “gennemsnitligt attraktive” sammensætninger.
3. Kraften af fortrolighed
– Dette statistisk gennemsnitlige ansigt er typisk eller velkendt. Berscheid og Reis (1998) foreslår, at det er denne fortrolighed, der er den afgørende variabel, som forklarer tiltrækning; vi foretrækker det velkendte og sikre frem for det ukendte og potentielt farlige.
– Kendskab ligger også til grund for nærhed, lighed og gensidig sympati.
4. Antagelser om attraktive mennesker
– Folk antager, at fysisk tiltrækningskraft er stærkt korreleret med andre ønskværdige egenskaber; dette er kendt som stereotypen “det, der er smukt, er godt” (tabel 10.1). De smukke anses for at være mere omgængelige, udadvendte og socialt kompetente end de mindre attraktive; de anses også for at være mere seksuelle, gladere og mere selvsikre.
– Stereotypen “det, der er smukt, er godt” synes at fungere på tværs af kulturer; koreanske studerende er ligesom nordamerikanere enige om, at fysisk attraktive mennesker er mere socialt dygtige, venlige og bedre tilpassede. Men mens nordamerikanske individualister mente, at smukke mennesker var uafhængige og selvforsørgende, mente koreanske kollektivister, at de havde integritet og omsorg for andre. De attraktive egenskaber omfatter således de egenskaber, der opfattes som attraktive i kulturen.
– Der er en kerne af sandhed i sammenhængen mellem fysisk tiltrækningskraft og omgængelighed; dette kan skyldes en selvopfyldende profeti. Til støtte for denne idé viste Snyder, Tanke og Berscheid (1977), at når mænd troede, at den kvinde, de talte med over telefonen, var fysisk attraktiv, optrådte de mere varmt over for hende; dette førte til gengæld til, at hun optrådte varmere, mere selvsikker og mere animeret. Anderson og Bem (1981) gentog undersøgelsen, der viste den samme effekt for kvinders overbevisninger om mænds tiltrækningskraft.
– Tre metaanalyser, der undersøgte effekten af tiltrækningskraft, fandt ingen kønsforskel, hvilket indikerer, at fysisk tiltrækningskraft er lige så vigtig for kvinder som for mænd.
E. Teorier om interpersonel tiltrækning: Social udveksling og lighed
1. Social Exchange Theory,
– Social exchange theory siger, at hvordan folk har det med et forhold, afhænger af deres opfattelser af belønninger og omkostninger ved forholdet, den slags forhold, de mener, de fortjener eller forventer at få (deres sammenligningsniveau), og deres chancer for at få et bedre forhold med en anden (deres sammenligningsniveau for alternativer).
– Resultatet af et forhold er dets belønninger minus dets omkostninger. Hvor tilfreds man er med dette resultat, afhænger af ens sammenligningsniveau, og hvor sandsynligt det er, at man forbliver i et utilfredsstillende forhold, bestemmes af sammenligningsniveauet for alternativer.
– Generelt støtter forskningsresultaterne teorien.
2. Equity Theory
– Equity theory hævder, at mennesker er lykkeligst i forhold, hvor de belønninger og omkostninger, som en person oplever, og de bidrag, som han eller hun yder til forholdet, er nogenlunde lige store med den anden persons belønninger, omkostninger og bidrag. Ifølge teorien bør både under- og overfordelte partnere være motiveret til at genoprette lighed, selv om forskningen viser, at dette er mere sandt for den underfordelte.
NÆRE RELATIONER
– Indtil for nylig var der kun lidt forskning i socialpsykologi om varige relationer, fordi de er sværere at undersøge videnskabeligt: tilfældig tildeling er umulig, og følelser kan være svære at måle.
A. Definition af kærlighed
– Der synes at være flere former for kærlighed; der er blevet udviklet forskellige skalaer til at måle disse i det seneste årti.
1. Kærlighed som ledsager versus lidenskabelig kærlighed
– Kærlighed som ledsager er de følelser af intimitet og hengivenhed, som vi føler for en anden person, når vi holder meget af personen, men ikke nødvendigvis oplever lidenskab eller ophidselse i hans eller hendes nærvær.
– Passioneret kærlighed er de følelser af intens længsel, ledsaget af fysiologisk ophidselse, som vi føler for en anden person; når vores kærlighed er gengældt, føler vi stor tilfredsstillelse og ekstase, men når den ikke er det, føler vi sorg og fortvivlelse.
– Tværkulturel forskning viser, at amerikanerne værdsætter passioneret kærlighed højere end kammeratlig kærlighed, mens kineserne gør det omvendte; Taita-folket i Østafrika værdsætter begge dele lige højt. Jankowiak og Fischer (1992) fandt beviser for lidenskabelig kærlighed i 147 samfund (se tabel 10.2).
B. Kultur og kærlighed
– Kulturen spiller en rolle for, hvordan folk betegner deres oplevelser, og hvad de forventer af dem.
– F.eks. har det japanske begreb amae (en meget positiv følelsesmæssig tilstand, hvor man er et totalt passivt kærlighedsobjekt, som den romantiske partner tager sig af) ingen pendant på engelsk; det kinesiske begreb gan qing omfatter praktisk kærlighed og hjælp som romantisk; og det koreanske begreb jung udtrykker det bånd, der er udviklet over tid og erfaring, og som binder to mennesker sammen i enten positive eller negative relationer.
– Shaver et al. (1992) fandt både ligheder og forskelle i begreberne om kærlighed på tværs af kulturer i en opgave til sortering af begreber; f.eks. har kineserne mange kærlighedsbegreber, der også er triste.
– På samme måde undersøgte Rothbaum og Tsang (1998) teksterne til populære kærlighedssange i USA. og Kina og fandt, at kinesiske kærlighedssange havde betydeligt flere henvisninger til lidelse, baseret på den kinesiske kulturs tro på forudbestemmelse af interpersonelle relationer (yuan); kinesiske kærlighedssange var dog lige så lidenskabelige og erotiske som amerikanske.
– Dion og Dion (1988, 1993) antyder, at romantisk kærlighed er et vigtigt grundlag for ægteskab i individualistiske samfund, men at den er mindre værdsat i kollektivistiske samfund, hvor familiens og andre gruppemedlemmers ønsker tæller mere.
– Levine et al (1995) fandt, at det at gifte sig af kærlighed var vigtigst for vestlige og vestliggjorte deltagere og af mindst betydning for deltagere i mindre udviklede østlige lande.
– Mens romantisk kærlighed kan være næsten universel på tværs af kulturer, ændrer forskellige regler således, hvordan denne tilstand opleves og udtrykkes.
KÆRLIGHED OG RELATIONER
– Dette afsnit undersøger, hvordan de faktorer, der er undersøgt i forholdsdannelsen, udspiller sig over tid.
A. Evolution og kærlighed: Valg af partner
– Udviklingsbiologien vurderer et dyrs “fitness” ud fra dets reproduktive succes; den evolutionære tilgang til kærlighed fastslår, at mænd og kvinder tiltrækkes af forskellige egenskaber hos hinanden: mænd tiltrækkes af kvinders udseende; kvinder tiltrækkes af mænds ressourcer – fordi disse fremmer reproduktiv succes.
– Buss og hans kolleger mener, at denne tilgang forklarer mænds og kvinders forskellige strategier i romantiske forhold. Data, der støtter dem, kommer fra tværkulturelle undersøgelser af præferencer i forhold og fra resultater, der viser, at mænd er mere forstyrret af seksuel utroskab og kvinder af følelsesmæssig utroskab. Gangestead og Buss (1993) viser, at fysisk tiltrækningskraft (muligvis forbundet med sundhed) er særligt værdsat i regioner af verden, hvor sygdomme er almindelige. Denne præference eksisterede imidlertid for begge køn, hvilket understøtter det evolutionære perspektiv generelt, men sætter spørgsmålstegn ved de foreslåede kønsforskelle.
– Kritikken af teorien går ud på, at nogle aspekter af den ikke kan testes, at den er en overforenkling (især med hensyn til kønsforskelle i præferencen for fysisk tiltrækningskraft), og at data om kønsforskelle i betydningen af fysisk tiltrækningskraft og økonomiske ressourcer kun giver blandet støtte. Endelig mener nogle forskere, at resultaterne kan forklares med det faktum, at kvinder i hele verden har færre ressourcer end mænd. Til støtte for sidstnævnte fortolkning fandt Gangestead (1993) en sammenhæng mellem kvinders økonomiske ressourcer og deres præference for en fysisk attraktiv mand.
B. Tilknytningsstile i intime relationer
– Tilknytningsstile-tilgangen (baseret på Bowlsby og Ainsworths arbejde) til nære relationer fokuserer på de forventninger, som folk udvikler til relationer baseret på det forhold, de havde til deres primære omsorgsperson, da de var spædbørn. Teorien antyder, at disse har indflydelse på de former for relationer, vi har som voksne.
– Den sikre tilknytningsstil udvikles hos dem, der har responsive omsorgspersoner som spædbørn, og er kendetegnet ved tillid, manglende bekymring for at blive forladt og synspunktet om, at man er værdig og vellidt. Den undgående tilknytningsstil udvikles hos dem, der har haft distancerede og fjerne omsorgspersoner som spædbørn, og er karakteriseret ved en undertrykkelse af tilknytningsbehov, fordi forsøg på at være intim er blevet afvist; personer med denne stil finder det vanskeligt at udvikle intime relationer; den ængstelige/ambivalente tilknytningsstil udvikles hos dem, der har haft inkonsekvente og dominerende omsorgspersoner som spædbørn, og er karakteriseret ved en bekymring for, at andre ikke vil gengælde ens ønske om intimitet, hvilket resulterer i et højere end gennemsnitligt niveau af ængstelse.
– Hovedantagelsen i teorien er, at den tilknytningsstil, vi lærer som spædbørn, bliver vores skema for relationer og generaliseres til alle vores relationer til andre.
– Hazen og Shaver (1987) bad folk om at vælge en af tre overordnede deskriptorer af tilknytningsstil (præsenteret i tabel 10-3); deres valg var relateret til kvaliteten af deres romantiske forhold. Dette og andre data, der forbinder folks rapporter om forholdet til deres forældre med rapporter om romantiske forhold, er i overensstemmelse med tilknytningsteorien.
– Collins og Feeney (2004) bragte heteroseksuelle par ind i laboratoriet og målte deres tilknytningsstile; det ene medlem af dyaden fik derefter at vide, at de skulle holde en tale, mens den anden person ventede udenfor. Taleren modtog enten meget støttende eller mindre støttende noter, som angiveligt var skrevet af hans/hendes partner. Der var ingen forskel mellem de deltagere, der modtog de støttende noter. Når deltagerne modtog de mindre støttende noter, opfattede de meget undgående deltagere noterne mest negativt. Den anden note (modtaget efter, at de havde holdt talen) blev opfattet som mest negativ af meget ængstelige deltagere. Trygge personer tog notaterne med ro og tolkede dem som mere neutrale i tonen end de andre deltagere.
1. Tilknytningsstilkombinationer
-Tilknytningsstilen påvirker kommunikationen i et forhold og de tilskrivninger, partnerne foretager om hinanden.
– Kirkpatrick og Davis (1994) undersøgte par, hvor et medlem var undgående og et medlem var ængstelig/ambivalent; selv om forventningerne til disse to typer supplerer hinanden, er disse forhold lavt tilfredsstillende og har mange kommunikationsproblemer. På trods af dette havde ængstelige kvinder parret med undgående mænd meget stabile forhold, fordi de tilskriver forholdsproblemer til deres partners køn. I modsætning hertil holder par, hvor manden er ængstelig og kvinden er undvigende, ikke længe, fordi hver persons adfærd opfattes som særlig bekymrende, fordi den afviger fra stereotypen.
– Tilknytningsstile kan ændre sig over tid og i forbindelse med forskellige forhold.
C. Social udveksling i langvarige forhold
– Forskning har vist rigelig støtte til teorien om social udveksling i intime forhold. Rusbult (1983) finder, at belønninger altid er vigtige for udfaldet af relationer, mens omkostninger bliver stadig vigtigere over tid. Hendes investeringsmodel for relationer definerer investeringer som alt det, som folk har lagt i relationer, og som ville gå tabt, hvis de forlod dem. Jo større investeringen er, jo mindre sandsynligt er det, at folk forlader et forhold, selv om tilfredsheden er lav, og andre alternativer ser lovende ud (figur 10.3 og 10.4). Således afhænger folks engagement i et forhold af deres tilfredshed med forholdet, deres syn på alternativer, og hvor meget de har investeret i forholdet.
-Van Lange et al. (1997) fandt, at investeringsmodellen forudsiger pars villighed til at ofre sig for deres forhold.
-Rusbult og Martz (1995) undersøgte kvinder på et krisecenter for voldsramte kvinder og fandt, at dem, der var blevet i et misbrugsforhold, var mindre utilfredse, havde færre alternativer og havde højere investeringer i deres ægteskab.
D. Lighed i langvarige forhold
– I nye eller tilfældige forhold udveksler folk fordele “in natura”; i intime forhold udveksler folk meget forskellige ressourcer og er mere løse omkring det.
– Udvekslingsforhold er forhold, der er styret af behovet for lighed; mens fælles forhold er forhold, hvor folks primære bekymring er at være lydhør over for den andens behov.
– Clark og hendes kolleger demonstrerede dette ved at lade personen interagere med en attraktiv anden person, der blev præsenteret som værende enten ny i området og interesseret i at få nye venner (fremme en fællesskabsorientering) eller blot på besøg i en kort periode (fremme en udvekslingsorientering). Personer i den kommunale orienteringstilstand var mindre interesserede i en tit-for-tat-regnskabelse af resultater (figur 10-5). Disse og andre undersøgelser viser, at venskaber er mere kommunale end bekendtskaber.
– Mennesker i kommunale relationer er ikke helt ligeglade med retfærdighed – hvis forholdet er uretfærdigt, vil de være utilfredse. Regnskabet er dog løsere og opstår over tid.
SIDSTE INTIMATE FORHOLD
– Den amerikanske skilsmisseprocent er stadig næsten 50. Desuden ophører romantiske forhold uden for ægteskab hver dag.
A. Processen med at bryde op
– Duck (1982) teoretiserer, at der er fire faser i opløsningen af et forhold: intrapersonelt (fokus på utilfredshed), dyadisk (afsløre disse over for partneren), socialt (annoncere bruddet til andre) og tilbage til intrapersonelt (udtænke beretninger om bruddet, mens vi kommer os over det) (Figur 10-6).
– Rusbult et al. har uddybet teorien om social udveksling for at skabe en typologi over fire typer adfærd, der forekommer i problemfyldte forhold: exit (skade eller afslutning af forholdet), voice (aktivt og konstruktivt forsøge at forbedre forholdene), loyalitet (passivt og optimistisk vente på, at forholdene forbedres) og neglect (passivt tillade, at forholdene forringes). Disse fire typer varierer i forhold til de to dimensioner, hvor konstruktive vs. destruktive de er, og hvor aktive vs. passive de er. Rusbults forskning tyder på, at destruktiv adfærd skader forhold mere end konstruktiv adfærd hjælper, og at hvis begge partnere handler destruktivt, slutter forholdet typisk.
– Femlee (1995) fandt, at 30 % af brud på college var “fatale tiltrækninger”: de kvaliteter, der oprindeligt var attraktive, blev senere grunden til et brud.
– Nyere forskning viser ingen kønsforskel i forhold til, hvem der afslutter romantiske forhold.
B. Oplevelsen af at bryde op
– Akert og andre finder, at den rolle, som folk spiller i et brud, er en vigtig faktor for, hvordan de føler sig med det: brudgængere var mest oprørte, brudgængere mindst, og gensidige i midten. Kvinder oplevede noget flere negative følelser end mænd. Og hvorvidt folk ønskede at forblive venner, var afhængig af køn: mænd var kun interesserede, hvis bruddet havde været gensidigt; kvinder var generelt mere interesserede, især hvis de havde været bruddet (figur 10-7).