I. VAD ORSAKER ATTRAKTION
– Relationer anses vara nära toppen av vad som gör en människa lycklig, och avsaknaden av meningsfulla relationer kan få människor att känna sig ensamma och värdelösa.
– I det här kapitlet utforskas antecedenterna till attraktion, inledande gillande och kärlek som utvecklas i nära relationer.
A. Personen bredvid: Propinquity-effekten
– De personer som av en slump är de som du ser och interagerar med oftast är de mest sannolika att bli dina vänner och älskare; detta är känt som propinquity-effekten.
– Festinger, Schachter och Back (1950) följde upp vänskapsbildningen bland par i studentbostäder; ju närmare varandra människor bodde, till och med inom en byggnad, desto större var sannolikheten för att de skulle bli nära vänner (figur 10-1).
– Propinitetseffekten fungerar på grund av enbart exponeringseffekten, dvs. upptäckten att ju mer vi exponeras för ett stimulus, desto mer benägna är vi att tycka om det (förutsatt att stimulus inte är skadligt, i vilket fall exponering leder till att vi inte tycker om det).
– Moreland och Beach (1992) lät konfederater delta i en klass antingen 0, 5, 10 eller 15 gånger under terminen; ju fler besök, desto mer gillades de – även om konfederaterna inte interagerade med de andra eleverna (figur 10-2).
1. Datorer: LångdistanspropinitetMöta människor på nätet ger en twist till propinitetseffekten, och forskare har börjat studera denna effekt.
– McKenna, Green, & Gleason (2002) lät människor träffas antingen ansikte mot ansikte eller på Internet. De som träffades på Internet var mer attraherade av varandra än de som träffades ansikte mot ansikte.
– Chan och Cheng (2004) fann att offline-vänskap var av högre kvalitet i vänskapsrelationer som hade varat i mindre än ett år. I vänskapsrelationer som hade varat i mer än ett år var vänskapen online och offline av liknande kvalitet.
B. Likhet
– Relationer kan börja i slutna situationer, där människor är tvungna att interagera med varandra, och i öppna situationer, där människor är fria att umgås eller inte som de vill.
– Likhet, eller överensstämmelsen mellan två personers intressen, attityder, värderingar, bakgrunder och/eller personlighet, ger bränsle till utvecklingen av relationer som börjar baserat på propinciitet.
1. Åsikter och personlighet
– Även om folkvisan antyder att komplementaritet, eller attraktion till motsatser, råder, visar forskningsbevisen att det är likhet, inte komplementaritet, som drar människor samman.
– Newcomb (1961) fann i en studie av bostäder i college att likhet i bakgrund, attityder och värderingar förutspådde bildandet av vänskap. Människor som liknar varandra är attraktiva eftersom (a) de bekräftar vårt eget självvärde och (b) vi antar att människor som inte håller med oss har negativa personlighetsdrag.
– Boyden et al. (1984) fann starkt stöd för personlighetslikhet i homosexuella mäns relationer; andra forskare finner stöd för likhet i heterosexuella relationer och vänskap.
2. Interpersonell stil
– Likhet i kommunikationsförmåga och interpersonell stil ökar också attraktionskraften (Burleson & Samter, 1996).
– Relationer där människor inte delar den interpersonella kommunikationsstilen är frustrerande och mindre benägna att blomstra (Burleson, 1994; Duck & Pittman, 1994).
3. Intressen och erfarenheter
– Likheter ger också närhet näring genom att likartade människor väljer likartade situationer, vilket leder till att ytterligare gemensamma band utvecklas.
– Det finns tre anledningar till att likhet kan vara så viktig för attraktion: vi förväntar oss att likartade andra ska tycka om oss och är därför mer benägna att inleda relationer; likartade andra bekräftar våra egenskaper och uppfattningar; och vi drar slutsatser om karaktären baserat på upplevd likhet.
C. Ömsesidigt gillande
– En av de starkaste faktorerna för att vi ska tycka om någon är om vi tror att den personen tycker om oss. Gold et al. (1984) visade att män i hög grad gillade en kvinna som nonverbalt visade att hon gillade dem, även om hon var oenig med dem i viktiga frågor.
– Om vi tror att någon annan tycker om oss kommer vi att vara en mer sympatisk person i deras närvaro; detta kommer att leda till att de faktiskt tycker mer om oss – en självuppfyllande profetia (Curtis & Miller, 1986).
– En persons nivå av självkänsla modererar hur vi påverkas av att andra människor tycker om oss. Swann och hans kollegor har visat att människor med hög eller måttlig självkänsla gillar och vill interagera med dem som gillar dem, men människor med låg självkänsla föredrar att interagera med någon som tidigare kritiserat dem än någon som tidigare berömt dem.
– Detta reaktionsmönster sätter upp en självuppfyllande profetia.
D. Fysisk attraktionskraft och gillande
– Fysisk attraktionskraft är en viktig bestämningsfaktor för gillande i studier av första intryck.
– Walster Hatfield et al. (1966) genomförde en klassisk datadateringsstudie där man slumpmässigt matchade studenter för en blind date vid en dans i samband med nybörjarorienteringen. Av alla egenskaper som kunde avgöra om man gillade personen och om man ville dejta personen igen, var den viktigaste faktorn fysisk attraktionskraft.
– Debatt har funnits om könsskillnader i betydelsen av fysisk attraktionskraft. En metaanalys av Feingold (1990) visar att båda könen värderar attraktionskraft, även om män värderar den något högre än kvinnor; denna skillnad är dock större för uttalade attityder och värderingar än för faktiskt beteende.
– Regan och Berscheid (1997) finner att båda könen värderar fysisk attraktionskraft som den viktigaste egenskapen som bestämmer önskan om en sexpartner.
– Fysisk attraktionskraft spelar en kraftfull roll i såväl homosexuella som heterosexuella relationer (åtminstone bland homosexuella män).
1. Vad är attraktivt?
– Medierna bombarderar oss med en skönhetsstandard och associerar också vackra karaktärer med moraliskt goda karaktärer; på grund av medierna utvecklar vi gemensamma skönhetsstandarder.
– För båda könen omfattar denna standard stora ögon, framträdande kindben och ett stort leende. För kvinnor anses en liten näsa och haka, smala kinder, stora pupiller och höga ögonbryn vara attraktiva; för män anses en stor haka vara attraktiv (Cunningham, 1986; Cunningham et al, 1990).
2. Kulturella skönhetsnormer
– Överraskande nog finns det en stor samstämmighet mellan olika kulturer när det gäller vad som anses vara fysiskt attraktivt i det mänskliga ansiktet.
– Langlois och Roggman ställer sig bakom hypotesen att denna samstämmighet kan bero på evolutionära mekanismer och föreslog att de attraktiva ansiktena är de ansikten vars drag är de som statistiskt sett är genomsnittliga. Ett test med hjälp av datorkompositer av 16 olika ansikten stöder hypotesen (se fotografier på sidan 317).
– Genomsnittliga ansikten är inte de mest attraktiva; de är bara mer attraktiva än de enskilda ansikten som är medelvärdesbestämda i kompositen. Perrett et al. (1994) visade denna skillnad i en studie där kaukasiska och asiatiska deltagare värderade ”mycket attraktiva” kompositer av båda raserna högre än ”genomsnittligt attraktiva” kompositer.
3. Kraften hos förtrogenhet
– Detta statistiskt genomsnittliga ansikte är typiskt eller bekant. Berscheid och Reis (1998) menar att det är denna förtrogenhet som är den avgörande variabeln som förklarar attraktion; vi föredrar det bekanta och trygga framför det obekanta och potentiellt farliga.
– Bekantskap ligger också till grund för propinciitet, likhet och ömsesidig gillande.
4. Antaganden om attraktiva människor
– Människor utgår från att fysisk attraktionskraft är starkt korrelerad med andra önskvärda egenskaper; detta är känt som stereotypen ”det som är vackert är bra” (tabell 10.1). De vackra anses vara mer sällskapliga, extraverta och socialt kompetenta än de mindre attraktiva; de ses också som mer sexuella, gladare och mer självsäkra.
– Stereotypen ”vad som är vackert är bra” tycks fungera över kulturgränserna; koreanska studenter, liksom nordamerikaner, håller med om att fysiskt attraktiva människor är mer socialt skickliga, vänliga och bättre anpassade. Medan nordamerikanska individualister trodde att vackra människor var oberoende och självförsörjande, trodde koreanska kollektivister dock att de hade integritet och omsorg om andra. De attraktiva egenskaperna omfattar alltså de egenskaper som uppfattas som attraktiva i kulturen.
– Det finns en kärna av sanning i sambandet mellan fysisk attraktivitet och social förmåga; detta kan bero på en självuppfyllande profetia. Till stöd för denna idé visade Snyder, Tanke och Berscheid (1977) att när män trodde att kvinnan de talade med i telefon var fysiskt attraktiv, agerade de mer varmt mot henne; detta ledde till att hon i sin tur uppträdde varmare, mer självsäker och mer animerad. Anderson och Bem (1981) replikerade studien och visade samma effekt för kvinnors uppfattningar om mäns attraktionskraft.
– Tre metaanalyser som undersökte effekten av attraktionskraft fann ingen skillnad mellan könen, vilket tyder på att fysisk attraktionskraft är lika viktig för kvinnor som för män.
E. Teorier om interpersonell attraktion: Socialt utbyte och jämlikhet
1. Teori om socialt utbyte,
– Enligt teorin om socialt utbyte beror hur människor känner för ett förhållande på deras uppfattningar om belöningar och kostnader för förhållandet, den typ av förhållande som de anser att de förtjänar eller förväntar sig att få (deras jämförelsenivå) och deras chanser att få ett bättre förhållande med någon annan (deras jämförelsenivå för alternativ).
– Resultatet av en relation är dess belöningar minus dess kostnader. Hur nöjd man är med detta resultat beror på ens jämförelsenivå, och hur sannolikt det är att man stannar kvar i ett otillfredsställande förhållande bestäms av jämförelsenivån för alternativ.
– Generellt sett stöder forskningsbevisen teorin.
2. Jämlikhetsteorin
– Jämlikhetsteorin hävdar att människor är lyckligast i relationer där de belöningar och kostnader som en person upplever och de bidrag som han eller hon ger till relationen är ungefär lika stora som den andra personens belöningar, kostnader och bidrag. Enligt teorin bör både parter som får för lite och för mycket betalt vara motiverade att återställa rättvisan, även om forskningen visar att detta är mer sant för den som får för lite betalt.
NÄRA RELATIONER
– Fram till nyligen fanns det lite forskning inom socialpsykologin om varaktiga relationer eftersom de är svårare att studera vetenskapligt: slumpmässiga tilldelningar är omöjliga, och känslor kan vara svåra att mäta.
A. Att definiera kärlek
– Det verkar finnas flera olika typer av kärlek; olika skalor för att mäta dessa har utvecklats under det senaste decenniet.
1. Kamratkärlek kontra passionerad kärlek
– Kamratkärlek är de känslor av intimitet och tillgivenhet som vi känner för en annan person när vi bryr oss djupt om personen men inte nödvändigtvis upplever passion eller upphetsning i hans eller hennes närvaro.
– Passionerad kärlek är de känslor av intensiv längtan, tillsammans med fysiologisk upphetsning, som vi känner för en annan person; när vår kärlek besvaras känner vi stor tillfredsställelse och extas, men när den inte gör det känner vi sorg och förtvivlan.
– Interkulturell forskning visar att amerikaner värderar passionerad kärlek högre än kamratkärlek, medan kineser gör det omvända; Taita i Östafrika värderar båda lika högt. Jankowiak och Fischer (1992) fann bevis för passionerad kärlek i 147 samhällen (se tabell 10.2).
B. Kultur och kärlek
– Kulturen spelar en roll för hur människor betecknar sina erfarenheter och vad de förväntar sig av dem.
– Till exempel har det japanska begreppet amae (ett mycket positivt känslomässigt tillstånd där man är ett helt passivt kärleksobjekt som tas om hand av den romantiska partnern) ingen motsvarighet på engelska; det kinesiska begreppet gan qing innefattar praktisk kärlek och hjälp som romantisk; och det koreanska begreppet jung uttrycker det band som utvecklats med tiden och erfarenheten och som binder två människor samman i antingen positiva eller negativa relationer.
– Shaver et al. (1992) fann både likheter och skillnader i kärleksbegrepp tvärkulturellt i en uppgift att sortera begrepp; kineser har till exempel många kärleksbegrepp som också är sorgliga.
– På samma sätt undersökte Rothbaum och Tsang (1998) texterna till populära kärlekssånger i USA. och Kina och fann att kinesiska kärlekssånger hade betydligt fler referenser till lidande, baserat på den kinesiska kulturens tro på förutbestämning av mellanmänskliga relationer (yuan); kinesiska kärlekssånger var dock lika passionerade och erotiska som amerikanska.
– Dion och Dion (1988, 1993) menar att romantisk kärlek är en viktig grund för äktenskap i individualistiska samhällen, men att den värderas mindre i kollektivistiska samhällen, där familjens och andra gruppmedlemmars önskemål räknas mer.
– Levine et al (1995) fann att gifta sig av kärlek var viktigast för västerländska och västerländska deltagare och minst viktigt för deltagare i mindre utvecklade östliga länder.
– Även om den romantiska kärleken kan vara nästan universell i alla kulturer förändrar olika regler alltså hur detta tillstånd upplevs och kommer till uttryck.
KÄRLEK OCH RELATIONER
– I det här avsnittet undersöks hur de faktorer som undersökts i samband med relationsskapande utspelar sig över tiden.
A. Evolutionen och kärleken: Evolutionär biologi bedömer ett djurs ”lämplighet” i termer av dess reproduktiva framgång; det evolutionära förhållningssättet till kärlek säger att män och kvinnor attraheras av olika egenskaper hos varandra: män attraheras av kvinnors utseende; kvinnor attraheras av mäns resurser – eftersom dessa främjar reproduktiva framgångar.
– Buss och hans kollegor menar att detta förhållningssätt förklarar de olika strategierna hos män och kvinnor i romantiska relationer. Uppgifter som stöder detta kommer från tvärkulturella studier av preferenser i relationer och från resultat som visar att män blir mer upprörda av sexuell otrohet och kvinnor av känslomässig otrohet. Gangestead och Buss (1993) visar att fysisk attraktionskraft (möjligen förknippad med hälsa) värderas särskilt högt i regioner i världen där sjukdomar är vanliga. Denna preferens fanns dock för båda könen, vilket stöder det evolutionära perspektivet i allmänhet men ifrågasätter de föreslagna könsskillnaderna.
– Kritiken mot teorin är att vissa aspekter av den inte kan testas, att den är en överdriven förenkling (särskilt när det gäller könsskillnader i preferensen för fysisk attraktionskraft) och att uppgifter om könsskillnader i betydelsen av fysisk attraktionskraft och ekonomiska resurser endast ger ett blandat stöd. Slutligen anser vissa forskare att resultaten kan förklaras av det faktum att kvinnor runt om i världen har mindre resurser än män. Till stöd för den senare tolkningen fann Gangestead (1993) ett samband mellan kvinnors ekonomiska resurser och deras preferens för en fysiskt attraktiv man.
B. Anknytningsstilar i intima relationer
– Anknytningsstilar (baserat på Bowlsby och Ainsworths arbete) när det gäller nära relationer fokuserar på de förväntningar som människor utvecklar på relationer baserat på den relation de hade med sin primära vårdgivare när de var spädbarn. Teorin menar att dessa påverkar den typ av relationer vi har som vuxna.
– Den trygga anknytningsstilen utvecklas hos dem som har lyhörda vårdgivare som spädbarn och kännetecknas av tillit, en avsaknad av oro för att bli övergiven och uppfattningen att man är värdig och omtyckt. Den undvikande anknytningsstilen utvecklas hos dem som hade avståndstagande och distanserade vårdgivare som spädbarn och kännetecknas av ett undertryckande av anknytningsbehov på grund av att försök till intimitet har avvisats; personer med denna stil har svårt att utveckla intima relationer; den ängsliga/ambivalenta anknytningsstilen utvecklas hos dem som hade inkonsekventa och överlägsna vårdgivare som spädbarn och kännetecknas av en oro för att andra inte kommer att ge gensvar på ens önskan om intimitet, vilket resulterar i högre nivåer av ångest än genomsnittet.
– Det viktigaste antagandet i teorin är att den anknytningsstil vi lär oss som spädbarn blir vårt schema för relationer och generaliseras till alla våra relationer med andra.
– Hazen och Shaver (1987) bad människor att välja en av tre övergripande deskriptorer av anknytningsstil (som presenteras i tabell 10-3); deras val relaterades till kvaliteten på deras romantiska relationer. Denna och andra uppgifter som kopplar samman människors rapporter om relationerna med sina föräldrar med rapporter om romantiska relationer stämmer överens med anknytningsteorin.
– Collins och Feeney (2004) tog in heterosexuella par i labbet och mätte deras anknytningsstilar; den ena medlemmen i dyaden fick sedan veta att de skulle vara tvungna att hålla ett tal, den andra personen väntade utanför. Talaren fick antingen mycket stödjande eller mindre stödjande anteckningar, som antogs vara skrivna av hans/hennes partner. Det fanns ingen skillnad mellan de deltagare som fick de stödjande anteckningarna. När deltagarna fick de mindre stödjande anteckningarna såg de mycket undvikande deltagarna anteckningarna mest negativt. Den andra anteckningen (som de fick efter att de hade hållit talet) uppfattades som mest negativ av mycket ängsliga deltagare. Trygga personer tog noterna med ro och tolkade dem som mer neutrala i tonen än de andra deltagarna.
1. Kombinationer av anknytningsstilar
-Anknytningsstilen påverkar kommunikationen i en relation och de tillskrivningar som parterna gör om varandra.
– Kirkpatrick och Davis (1994) studerade par där en medlem var undvikande och en var ängslig/ambivalent; även om förväntningarna på dessa två typer kompletterar varandra är dessa relationer låg i tillfredsställelse och hög i kommunikationsproblem. Trots detta hade ängsliga kvinnor i par med undvikande män mycket stabila relationer eftersom de tillskriver relationsproblem till sin partners kön. Par där mannen är ängslig och kvinnan är undvikande varar däremot inte länge eftersom varje persons beteende ses som särskilt bekymmersamt eftersom det avviker från stereotypen.
– Anknytningsstilar kan förändras med tiden och i samband med olika relationer.
C. Socialt utbyte i långvariga relationer
– Forskning har visat att det finns gott stöd för teorin om socialt utbyte i intima relationer. Rusbult (1983) finner att belöningar alltid är viktiga när det gäller att bestämma utfallet av relationer, medan kostnader blir allt viktigare med tiden. Hennes investeringsmodell för relationer definierar investeringar som allt som människor har lagt in i relationer och som skulle gå förlorat om de lämnade dem. Ju större investeringen är, desto mindre sannolikt är det att människor lämnar en relation, även om tillfredsställelsen är låg och andra alternativ ser lovande ut (figurerna 10.3 och 10.4). Människors engagemang i en relation beror alltså på hur nöjda de är med relationen, hur de ser på alternativen och hur mycket de har investerat i relationen.
-Van Lange et al. (1997) fann att investeringsmodellen förutsäger pars vilja att göra uppoffringar för sitt förhållande.
-Rusbult och Martz (1995) undersökte kvinnor på en kvinnojour för misshandlade kvinnor och fann att de som hade stannat kvar i ett missbruksförhållande var mindre missnöjda, hade färre alternativ och hade högre investeringar i sina äktenskap.
D. Jämlikhet i långvariga relationer
– I nya eller tillfälliga relationer byter människor fördelar ”in natura”; i intima relationer byter människor mycket olika resurser och är lösare när det gäller detta.
– Utbytesrelationer är relationer som styrs av behovet av jämlikhet, medan gemensamma relationer är relationer där människors primära angelägenhet är att vara lyhörda för den andra personens behov.
– Clark och hennes kollegor visade detta genom att låta personen interagera med en attraktiv annan person som presenterades som antingen ny i området och intresserad av att skaffa sig nya vänner (vilket främjar en gemensam orientering) eller som bara är på besök under en kort tid (vilket främjar en utbytesorientering). Personer i villkoret med gemensam orientering var mindre intresserade av en redovisning av resultaten i form av ett utbyte (figur 10-5). Dessa och andra studier visar att vänskapsrelationer är mer gemensamma än bekantskapsrelationer.
– Människor i gemensamma relationer är inte helt ointresserade av rättvisa – om relationen är orättvis blir de missnöjda. Redovisningen är dock lösare och sker med tiden.
BEGRÄNSNING AV INTIMATA RELATIONER
– Den amerikanska skilsmässofrekvensen är fortfarande nästan 50 %. Dessutom avslutas romantiska relationer utanför äktenskapet varje dag.
A. Processen att bryta upp
– Duck (1982) har en teori om att det finns fyra stadier i upplösningen av ett förhållande: intrapersonella (fokuserar på missnöje), dyadiska (avslöjar detta för partnern), sociala (tillkännager uppbrottet för andra) och tillbaka till intrapersonella (utformar redogörelser för uppbrottet när vi återhämtar oss från det) (figur 10-6).
– Rusbult et al. har utvecklat teorin om socialt utbyte för att skapa en typologi över fyra typer av beteenden som förekommer i problemfyllda relationer: utträde (skadar eller avslutar relationen), röst (försöker aktivt och konstruktivt förbättra förhållandena), lojalitet (väntar passivt och optimistiskt på att förhållandena ska förbättras) och försummelse (tillåter passivt att förhållandena försämras). Dessa fyra typer varierar längs de två dimensionerna av hur konstruktiva respektive destruktiva de är och hur aktiva respektive passiva de är. Rusbults forskning tyder på att destruktiva beteenden skadar relationer mer än vad konstruktivt beteende hjälper, och att om båda parter agerar destruktivt upphör relationen vanligtvis.
– Femlee (1995) fann att 30 % av uppbrotten i college var ”ödesdigra attraktioner”: de egenskaper som ursprungligen var attraktiva blev senare orsaken till uppbrottet.
– Nyare forskning visar att det inte finns någon könsskillnad när det gäller vem som avslutar romantiska relationer.
B. Upplevelsen av att göra slut
– Akert och andra finner att den roll som människor spelar i ett uppbrott är en viktig faktor för hur de känner sig om det: de som gör slut är mest upprörda, de som gör slut är minst upprörda, och de som gör slut är minst upprörda, medan de som gör slut på varandra ligger i mitten. Kvinnor upplevde något mer negativa känslor än män. Om människor ville förbli vänner berodde på kön: män var bara intresserade om uppbrottet hade varit ömsesidigt, medan kvinnor var mer intresserade överlag, särskilt om de hade varit den som hade brutit upp (figur 10-7).