In Südindien prägten sieben Königreiche und Reiche zu verschiedenen Zeiten die Architektur.
Sangam-PeriodeBearbeiten
Von 300 v. Chr. bis 300 n. Chr. gehörten zu den größten Errungenschaften der Königreiche der frühen Chola-, Chera- und Pandyan-Königreiche Ziegelschreine für die Gottheiten Kartikeya, Shiva, Amman und Vishnu. Mehrere davon wurden in der Nähe von Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam und Mahabalipuram ausgegraben, und die Baupläne dieser Kultstätten wurden in verschiedenen Gedichten der Sangam-Literatur ausführlich beschrieben. Ein solcher Tempel, der 2005 ausgegrabene Saluvannkuppan-Murukan-Tempel, besteht aus drei Schichten. Die unterste Schicht, bestehend aus einem Ziegelschrein, ist einer der ältesten seiner Art in Südindien und der älteste Schrein, der Murukan gewidmet ist. Er ist einer von nur zwei Ziegelschreinen aus der Zeit vor den Pallava-Hindu-Tempeln im Bundesstaat, der andere ist der Veetrirundha Perumal-Tempel in Veppathur, der Lord Vishnu geweiht ist. Die Dynastien des frühmittelalterlichen Tamilakkam erweiterten und errichteten bauliche Ergänzungen zu vielen dieser Backsteinschreine. Skulpturen der erotischen Kunst, der Natur und von Gottheiten aus dem Meenakshi-Tempel und dem Ranganathaswamy-Tempel stammen aus der Sangam-Periode.
PallavasEdit
Die Pallavas regierten von AD (275-900) und ihre größten baulichen Errungenschaften sind die einzelnen Felsentempel in Mahabalipuram und ihre Hauptstadt Kanchipuram, die heute in Tamil Nadu liegt.
Die frühesten Beispiele für Pallava-Konstruktionen sind in den Fels gehauene Tempel aus der Zeit von 610 – 690 n. Chr. und strukturelle Tempel zwischen 690 – 900 n. Chr.. Die größten Errungenschaften der Pallava-Architektur sind die in Fels gehauenen Monumente in Mahabalipuram, einem UNESCO-Weltkulturerbe, einschließlich des Shore-Tempels. Zu dieser Gruppe gehören sowohl ausgegrabene Säulenhallen, die außer dem natürlichen Felsen kein äußeres Dach haben, als auch monolithische Schreine, bei denen der natürliche Felsen vollständig weggeschnitten und behauen wurde, um ein äußeres Dach zu erhalten. Die frühen Tempel waren meist Shiva gewidmet. Der Kailasanatha-Tempel, der auch Rajasimha Pallaveswaram in Kanchipuram genannt wird und von Narasimhavarman II., auch bekannt als Rajasimha, erbaut wurde, ist ein schönes Beispiel für einen Tempel im Pallava-Stil.
Entgegen der landläufigen Meinung, dass das nachfolgende Reich der Cholas beim Bau großer Tempelanlagen Pionierarbeit leistete, waren es die Pallavas, die nicht nur bei der Errichtung großer Tempel Pionierarbeit leisteten, sondern auch mit dem Bau von aus dem Fels gehauenen Tempeln begannen, ohne Mörtel, Ziegel usw. zu verwenden. Beispiele für solche Tempel sind die Thiruppadagam- und Thiruooragam-Tempel, die 28 und 35 Fuß (11 m) hohe Bilder von Lord Vishnu in seiner Manifestation als Pandavadhoothar und Trivikraman-Formen von sich selbst haben. Im Vergleich dazu sind die Siva-Lingams in den königlichen Tempeln der Cholas in Thanjavur und Gangaikonda Cholapurams 17 und 18 Fuß (5,5 m) hoch. Wenn man bedenkt, dass der von Rajasimha Pallava errichtete Kanchi Kailasanatha-Tempel die Inspiration für Raja Raja Cholas Brihadeeswara in Thanjavur war, kann man zu dem Schluss kommen, dass der Pallava-Tempel die Inspiration für den Brihadeeswara in Thanjavur war, Viele Siva- und Vishnu-Tempel in Kanchi, die von den großen Pallava-Kaisern erbaut wurden, sowie ihre unvergleichlichen Rathas und das Bußrelief des Arjuna (auch Abstieg der Ganga genannt) wurden von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt. Die durchgehenden Tempel des Chola-, Pallava- und Pandiyan-Gürtels (zusammen mit denen der Adigaimans bei Karur und Namakkal) sowie die Sethupathy-Tempelgruppe zwischen Pudukottai und Rameswaram stellen einheitlich den Höhepunkt des südindischen Architekturstils dar, der jede andere zwischen dem Deccan-Plateau und Kaniyakumari vorherrschende Form der Architektur übertrifft. Im Telugu-Land entsprach der Stil mehr oder weniger einheitlich dem südindischen oder dravidischen Idiom der Architektur.
Badami ChalukyasBearbeiten
Die Badami-Chalukyas, auch die frühen Chalukyas genannt, herrschten von Badami, Karnataka, in der Zeit von 543 bis 753 n. Chr. und brachten den Vesara-Stil hervor, der Badami-Chalukya-Architektur genannt wird. Die schönsten Beispiele ihrer Kunst sind in Pattadakal, Aihole und Badami im Norden Karnatakas zu sehen. Im Malaprabha-Becken sind noch über 150 Tempel erhalten.
Das dauerhafteste Vermächtnis der Chalukya-Dynastie ist die Architektur und Kunst, die sie hinterließen. Mehr als einhundertfünfzig Monumente, die den Badami Chalukya zugeschrieben werden und zwischen 450 und 700 erbaut wurden, sind im Malaprabha-Becken in Karnataka erhalten geblieben.
Die in den Fels gehauenen Tempel von Pattadakal, einer UNESCO-Weltkulturerbestätte, Badami, Aihole und Mahakuta sind ihre berühmtesten Monumente. Zwei der berühmten Gemälde in der Ajanta-Höhle Nr. 1, „Die Versuchung des Buddha“ und „Die persische Botschaft“, werden ihnen zugeschrieben. Dies ist der Beginn des Chalukya-Stils der Architektur und eine Konsolidierung des südindischen Stils.
RashtrakutasEdit
Die Rashtrakutas, die den Dekkan von Manyakheta aus regierten, Die Rashtrakutas, die den Dekkan von Manyakheta, Karnataka, aus regierten, errichteten zwischen 753 und 973 n. Chr. in Ellora einige der schönsten dravidischen Monumente (den Kailasanatha-Tempel) im Stil der Felsenschnitt-Architektur, die Einflüsse aus Nord- und Südindien aufweist. Weitere schöne Monumente sind der Jaina-Narayana-Tempel in Pattadakal und die Navalinga-Tempel in Kuknur in Karnataka.
Die Beiträge der Rashtrakuta zur Kunst und Architektur spiegeln sich in den prächtigen in Fels gehauenen Schreinen in Ellora und Elephanta im heutigen Maharashtra wider. Man sagt, dass sie insgesamt 34 in den Fels gehauene Schreine errichteten, aber der umfangreichste und prächtigste von ihnen ist der Kailasanatha-Tempel in Ellora. Der Tempel ist eine großartige Leistung der dravidischen Kunst. An den Wänden des Tempels befinden sich wunderbare Skulpturen aus der Hindu-Mythologie, darunter Ravana, Shiva und Parvathi, während die Decken mit Malereien verziert sind.
Diese Projekte wurden von König Krishna I. in Auftrag gegeben, nachdem sich die Rashtrakuta-Herrschaft vom Dekkan aus nach Südindien ausgebreitet hatte. Der verwendete architektonische Stil war teilweise dravidisch. Sie enthalten keine der für den Nagara-Stil typischen Shikharas und wurden nach dem Vorbild des Virupaksha-Tempels in Pattadakal in Karnataka errichtet.
Westliche ChalukyasBearbeiten
Die Westlichen Chalukyas, auch Kalyani-Chalukyas oder Spätere Chalukyas genannt, regierten den Dekkan von 973 bis 1180 n. Chr. von ihrer Hauptstadt Kalyani im heutigen Karnataka aus und verfeinerten den chalkyanischen Stil, der Westliche Chalukya-Architektur genannt wird. Im Krishna-Fluss-Tungabhadra-Doab in Zentral-Karnataka gibt es über 50 Tempel. Der Kasi Vishveshvara-Tempel in Lakkundi, der Mallikarjuna-Tempel in Kuruvatii, der Kalleshwara-Tempel in Bagali und der Mahadeva-Tempel in Itagi sind die schönsten Beispiele, die von den späteren Chalukya-Architekten geschaffen wurden.
Die Herrschaft der westlichen Chalukya-Dynastie war eine wichtige Periode in der Entwicklung der Architektur im Dekkan. Ihre architektonischen Entwicklungen fungierten als konzeptionelles Bindeglied zwischen der Badami-Chalukya-Architektur des 8. Jahrhunderts und der Hoysala-Architektur, die im 13. Jahrhundert populär wurde. Die Kunst der westlichen Chalukyas wird manchmal als „Gadag-Stil“ bezeichnet, nach der Anzahl der kunstvollen Tempel, die sie in der Region zwischen dem Tungabhadra und dem Krishna-Fluss im heutigen Bezirk Gadag in Karnataka errichteten. Ihr Tempelbau erreichte seine Reife und seinen Höhepunkt im 12. Jahrhundert, als sie über hundert Tempel im gesamten Dekkan errichteten, mehr als die Hälfte davon im heutigen Karnataka. Neben den Tempeln sind sie auch für ihre kunstvollen Stufenbrunnen (Pushkarni) bekannt, die als rituelle Badeplätze dienten und von denen viele in Lakkundi gut erhalten sind. Ihre Stufenbrunnen wurden später von den Hoysalas und dem Vijayanagara-Reich in den folgenden Jahrhunderten übernommen.
PandyaEdit
Srivilliputhur Andal Tempel Rajagopuram ist das offizielle Symbol der Regierung von Tamil Nadu. Es heißt, dass er von Periyaazhvar, dem Schwiegervater des Herrn, mit einem Goldbeutel erbaut wurde, den er bei Debatten im Palast des Pandya-Königs Vallabhadeva gewonnen hatte.
Das wichtigste Wahrzeichen von Srivilliputtur ist der 12-stöckige Turm, der dem Herrn von Srivilliputtur gewidmet ist, bekannt als Vatapatrasayee. Der Turm dieses Tempels ist 59 m (192 Fuß) hoch und das offizielle Symbol der Regierung von Tamil Nadu. Zu den weiteren bedeutenden Tempeln der Pandyas gehört der berühmte Meenakshi-Tempel in Madurai.
CholasBearbeiten
Die Chola-Könige regierten von 848 bis 1280 n. Chr., darunter Rajaraja Chola I. und sein Sohn Rajendra Chola, die Tempel wie den Brihadeshvara-Tempel von Thanjavur und den Brihadeshvara-Tempel von Gangaikonda Cholapuram errichteten, den Airavatesvara-Tempel in Darasuram und den Sarabeswara (Shiva)-Tempel, auch Kampahareswarar-Tempel in Thirubhuvanam genannt, wobei sich die beiden letztgenannten Tempel in der Nähe von Kumbakonam befinden. Die ersten drei der oben genannten vier Tempel gehören als Great Living Chola Temples zum UNESCO-Weltkulturerbe.
Die Cholas waren seit den Zeiten des ersten Königs Vijayalaya Chola, nach dem die eklektische Kette von Vijayalaya Chozhisvaram-Tempeln in der Nähe von Narttamalai benannt ist, produktive Tempelbauer. Dies sind die frühesten Beispiele für dravidische Tempel unter den Cholas. Sein Sohn Aditya I. baute mehrere Tempel in den Regionen Kanchi und Kumbakonam.
Der Tempelbau erhielt durch die Eroberungen und das Genie von Aditya I. Parantaka I., Sundara Chola, Rajaraja Chola und seinem Sohn Rajendra Chola I. großen Auftrieb. Rajendra Chola I. baute den Rajaraja-Tempel in Thanjur nach seinem eigenen Namen. Die Reife und Erhabenheit, zu der sich die Chola-Architektur entwickelt hatte, fand ihren Ausdruck in den beiden Tempeln von Tanjavur und Gangaikondacholapuram. Er ernannte sich auch selbst zum Gangaikonda. In einem kleinen Teil des Kaveri-Gürtels zwischen Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam hinterließen die Cholas auf dem Höhepunkt ihrer Macht über 2300 Tempel, wobei der Tiruchy-Thanjavur-Gürtel selbst mehr als 1500 Tempel aufweist. Der prächtige Siva-Tempel von Thanjavur, der von Raja Raja I. im Jahr 1009 erbaut wurde, und der Brihadisvara-Tempel von Gangaikonda Cholapuram, der um 1030 fertiggestellt wurde, sind beides würdige Denkmäler für die materiellen und militärischen Errungenschaften der Zeit der beiden Chola-Kaiser. Der Tanjore Brihadisvara ist der größte und höchste aller indischen Tempel seiner Zeit und steht an der Spitze der südindischen Architektur. Die beiden nachfolgenden Chola-Könige Raja Raja II. und Kulothunga III. errichteten um 1160 n. Chr. den Airavatesvara-Tempel in Darasuram und um 1200 n. Chr. den Kampahareswarar-Siva-Tempel in Tribhuvanam, die beide am Rande von Kumbakonam liegen. Alle vier Tempel wurden über einen Zeitraum von fast 200 Jahren erbaut, was die Herrlichkeit, den Wohlstand und die Stabilität unter den Chola-Kaisern widerspiegelt.
Entgegen dem landläufigen Eindruck förderten die Chola-Kaiser den Bau einer großen Anzahl von Tempeln, die über die meisten Teile des Chola-Reiches verteilt waren. Dazu gehören 40 der 108 Vaishnava Divya Desams, von denen 77 über ganz Südindien und andere in Andhra und Nordindien verteilt sind. Der Sri-Ranganathaswamy-Tempel in Srirangam, der größte Tempel Indiens (**), und der Chidambaram-Natarajar-Tempel (der zwar ursprünglich von den Pallavas erbaut wurde, aber möglicherweise von den Cholas aus der vorchristlichen Zeit übernommen wurde, als sie von Kanchi aus regierten) waren zwei der wichtigsten Tempel, die von den Cholas gefördert und erweitert wurden, und zwar seit der Zeit des zweiten Chola-Königs Aditya I, wurden diese beiden Tempel in Inschriften als Schutzgottheiten der Chola-Könige gepriesen.
Der Tempelschrein auf der Spitze des Koneswaram-Tempels und die Ketheeswaram- und Munneswaram-Tempelanlagen enthielten hohe Gopuram-Türme, die unter der Chola-Herrschaft von Trincomalee, Mannar, Puttalam und Chidambaram errichtet wurden und den Bau jener synkretistischen letzteren Stile dravidischer Architektur, die auf dem gesamten Kontinent zu sehen sind, eskalierten.
Natürlich sind die beiden Brihadisvara-Tempel in Thanjavur und Gangaikonda Cholapuram sowie die beiden anderen Siva-Tempel, nämlich der Airavatesvara-Tempel von Darasuram und der Sarabeswara (Shiva )-Tempel, der auch als Kampahareswarar-Tempel in Thirubhuvanam bekannt ist, beide in den Außenbezirken von Kumbakonam, waren die königlichen Tempel der Cholas zur Erinnerung an ihre zahllosen Eroberungen und die Unterwerfung ihrer Rivalen aus anderen Teilen Südindiens, dem Deccan Ilangai oder Sri Lanka und dem Narmada-Mahanadi-Gangetic-Gürtel. Die Chola-Kaiser unterstrichen jedoch ihren unparteiischen Ansatz in Bezug auf religiöse Ikonographie und Glauben, indem sie die vorsitzenden Gottheiten ihrer beiden anderen unvergleichlichen Schöpfungen, nämlich den Ranganathaswamy-Tempel in Srirangam, der Lord Vishnu geweiht ist, und den Nataraja-Tempel in Chidambaram, in dem die Zwillingsgottheiten von Siva und Vishnu (als der liegende Govindarajar) zu Hause sind, als ihre „Kuladheivams“ oder Schutzgottheiten (oder Familiengottheiten) betrachteten. Die Cholas zogen es auch vor, nur diese beiden Tempel, die ihre Schutz- oder Familiengottheiten beherbergten, als Koil oder „Tempel“ zu bezeichnen, was die wichtigsten Orte der Anbetung für sie bezeichnete und ihre Gleichwertigkeit unterstrich. Es wird vorgeschlagen, die oben genannten Tempel in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufzunehmen, was sie zu den anspruchsvollen und erhabenen Standards der großen lebenden Chola-Tempel erheben würde.
Der Tempel von Gangaikondacholapuram, eine Schöpfung von Rajendra Chola I, sollte seinen Vorgänger in jeder Hinsicht übertreffen. Er wurde um 1030 fertiggestellt, nur zwei Jahrzehnte nach dem Tempel in Thanjavur und in fast demselben Stil. Die größere Ausarbeitung seines Aussehens zeugt von dem wohlhabenderen Zustand des Chola-Reiches unter Rajendra. Dieser Tempel hat eine größere Siva-Linga als der in Thanjavur, aber das Vimana dieses Tempels ist in der Höhe kleiner als das Vimana in Thanjavur.
Die Chola-Periode ist auch für ihre Skulpturen und Bronzen in der ganzen Welt bemerkenswert. Unter den vorhandenen Exemplaren in Museen auf der ganzen Welt und in den Tempeln Südindiens finden sich viele schöne Figuren von Siva in verschiedenen Formen, wie Vishnu und seine Gefährtin Lakshmi, und die Siva-Heiligen. Die Bildhauer hielten sich zwar im Allgemeinen an die ikonografischen Konventionen, die sich durch die lange Tradition herausgebildet hatten, doch arbeiteten sie im 11. und 12. Das beste Beispiel dafür ist die Gestalt des Nataraja, des göttlichen Tänzers.
HoysalasBearbeiten
Die Hoysala-Könige regierten Südindien während des Zeitraums (1100-1343 n. Chr.) von ihrer Hauptstadt Belur und später Halebidu in Karnataka aus und entwickelten eine einzigartige Architektursprache, die Hoysala-Architektur im Bundesstaat Karnataka. Die schönsten Beispiele ihrer Architektur sind der Chennakesava-Tempel in Belur, der Hoysaleswara-Tempel in Halebidu und der Kesava-Tempel in Somanathapura.
Das moderne Interesse an den Hoysalas ist eher auf ihr Mäzenatentum in Kunst und Architektur zurückzuführen als auf ihre militärischen Eroberungen. Der rege Tempelbau im gesamten Königreich wurde trotz der ständigen Bedrohung durch die Pandyas im Süden und die Seunas Yadavas im Norden durchgeführt. Ihr architektonischer Stil, ein Ableger des westlichen Chalukya-Stils, zeigt deutliche dravidische Einflüsse. Der Hoysala-Architekturstil wird als Karnata-Dravida-Stil bezeichnet, der sich vom traditionellen Dravida-Stil unterscheidet, und gilt als eigenständige architektonische Tradition mit vielen einzigartigen Merkmalen.
VijayanagaraEdit
Ganz Südindien wurde von 1343 bis 1565 n. Chr. vom Vijayanagara-Reich regiert, das in seiner Hauptstadt Vijayanagara in Karnataka eine Reihe von Tempeln und Monumenten in seinem hybriden Stil errichtete. Ihr Stil war eine Kombination aus den in den vorangegangenen Jahrhunderten in Südindien entwickelten Stilen. Darüber hinaus sind die Yali-Säulen (Säule mit aufsteigendem Pferd), Balustraden (Brüstungen) und die verzierten Säulen des Manatapa ihr einzigartiger Beitrag. König Krishna Deva Raya und andere errichteten viele berühmte Tempel in ganz Südindien im Stil der Vijayanagara-Architektur.
Die Vijayanagara-Architektur ist eine lebendige Kombination aus dem Chalukya-, Hoysala-, Pandya- und Chola-Stil, Idiomen, die in den vorangegangenen Jahrhunderten blühten. Sein Erbe an Bildhauerei, Architektur und Malerei beeinflusste die Entwicklung der Künste noch lange nach dem Ende des Reiches. Sein stilistisches Markenzeichen sind die reich verzierten Säulenhallen Kalyanamantapa (Hochzeitssaal), Vasanthamantapa (offene Säulenhallen) und der Rayagopura (Turm). Die Kunsthandwerker verwendeten den vor Ort verfügbaren harten Granit wegen seiner Beständigkeit, da das Königreich ständig von Invasionen bedroht war. Die Denkmäler des Reiches sind zwar über ganz Südindien verteilt, doch nichts übertrifft das riesige Freilufttheater in der Hauptstadt Vijayanagara, das zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört.
Im 14. Jahrhundert bauten die Könige weiterhin Denkmäler im Vesara- oder Dekkan-Stil, nahmen aber später Gopurams im Dravida-Stil hinzu, um ihre rituellen Bedürfnisse zu erfüllen. Der Prasanna Virupaksha-Tempel (unterirdischer Tempel) von Bukka Raya I. und der Hazare Rama-Tempel von Deva Raya I. sind Beispiele für die Architektur des Dekkan. Die vielfältigen und komplizierten Verzierungen der Säulen sind ein Zeichen für ihre Arbeit. In Hampi ist der Vitthala-Tempel das beste Beispiel für den Kalyanamantapa-Säulenstil, während der Hazara Ramaswamy-Tempel ein bescheidenes, aber perfekt ausgeführtes Beispiel ist. Ein sichtbarer Aspekt ihres Stils ist die Rückbesinnung auf die von der Chalukya-Dynastie entwickelte einfache und heitere Kunst. Ein großartiges Beispiel der Vijayanagara-Kunst, der Vitthala-Tempel, wurde während der Herrschaft der Tuluva-Könige in mehreren Jahrzehnten fertiggestellt.
KeralaBearbeiten
Die dravidische Architektur in Kerala im äußersten Südwesten unterscheidet sich erheblich. Sehr große Tempel sind selten, und schräge Dächer mit auskragenden Traufen dominieren das Erscheinungsbild, oft in mehreren Etagen angeordnet. Wie in Bengalen ist dies eine Anpassung an die starken Monsunregenfälle. In der Regel gibt es einen Steinkern unter einem Holzaufbau. Die Architektur in Kerala geht auf die Chera-Dynastie im 12. Jahrhundert zurück, und es wurden verschiedene Grundrisse verwendet, darunter auch runde. Die Entwicklung von Mehrgebäudekomplexen kam relativ spät.
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Tempelanlage im Stil der Chera-Dynastie
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Thirunelli-Tempel Vorderansicht
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Kodungallur Bhagavathy Tempel
JaffnaEdit
Die Kultur einer Region ist in der Architektur erkennbar. Jaffna lag in der Nähe von Südindien und die Mehrheit der Einwohner Jaffnas ist dravidischer Herkunft. In der ehemaligen Königsstadt Nallur gibt es architektonische Ruinen des Königreichs Jaffna.
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Nallur Kandaswamy Tempel Vordereingang
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Raja Gopuram des Nainativu Nagapooshani Amman Tempels.
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Yamuna Eri, ein Teich aus dem 15. Jahrhundert in Nallur.
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Korridor des Naguleswaram-Tempels
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Mantri Manai, die Überreste der Ministerquartiere des Königreichs Jaffna. Es ist im europäisch-dravidischen Stil gebaut.