Free Press

Dharma-Vortrag, gehalten im Southern Insight Meditation Retreat in Staveley, Neuseeland, Oktober 2006

Ich möchte mit einem frühen buddhistischen Gedicht aus dem Therigatha beginnen:

Wenn dein Geist fest wird wie ein Fels
und nicht mehr wackelt
In einer Welt, in der alles wackelt
Dein Geist wird dein größter Freund sein
und Leiden wird dir nicht begegnen.

Einen Geist zu haben, der unser größter Freund ist – das ist etwas, was sich die meisten von uns wünschen. Der Geist, der nicht zittert, ist eine Beschreibung des Geistes, der gleichmütig ist.

Bleibe verbunden und liebevoll mit den Dingen, wie sie sind

Gleichmut beschreibt eine völlige Offenheit für Erfahrungen, ohne sich in Reaktionen von Liebe und Hass zu verlieren. Es ist eine starke Qualität für sich und stärkt andere Qualitäten. Sie unterstützt die Weisheit, denn wenn der Geist nicht erschüttert wird, können wir lange genug bei der Wahrheit der Dinge bleiben, um eine tiefe Einsicht zu gewinnen. Gleichmut hat ein Gleichgewicht, das liebende Güte (metta) mit Geduld stärkt, so dass wir uns kümmern, selbst in Zeiten, in denen die Menschen, die wir lieben, selbstzerstörerische Dinge tun. Ohne Gleichmut könnten wir verlangen, dass das Glück so eintritt, wie wir meinen, dass es eintreten sollte, anstatt mit den Dingen, wie sie sind, verbunden und liebevoll zu bleiben. Gleichmut verleiht dem Mitgefühl Mut, so dass wir den Mut haben, uns dem Schmerz im Leben und der Grausamkeit in der Welt zu stellen. Wenn wir uns tief sorgen, versuchen wir zu helfen, aber wir können den Schmerz nicht immer lindern. Manchmal hilft das, was wir tun, nicht wirklich.

Du kannst nicht kontrollieren, was eine andere Person tun wird

Zur Zeit des Buddha war ein sehr reicher Kaufmann namens Anathapindika ein großer Unterstützer des Buddha. Er war für seine Großzügigkeit bekannt, und zwar nicht nur gegenüber den buddhistischen Mönchen und anderen Einsiedlern. Er stellte vielen seiner Verwandten das Anfangskapital für die Gründung von Unternehmen zur Verfügung.

Aber Anathapindika hatte einen verschwenderischen Verwandten, der die Geschenke und Investitionen verprasste und immer wieder nach mehr verlangte. Jedes Mal versuchte Anathapindika zu helfen, aber schließlich sagte er: „Nicht mehr. Das war’s!“ Der Verwandte setzte seine verschwenderischen Gewohnheiten fort, verschuldete sich und starb nach nicht allzu langer Zeit; sein Leichnam wurde auf dem Müllhaufen entsorgt.

Als Anathapindika davon hörte, fühlte er sich schrecklich. In seinem Kummer sprach er mit dem Buddha und fragte: „Hätte ich ihm mehr Geld geben sollen?“ Die Antwort des Buddha war, dass Anathapindika nichts mehr tun konnte. Er tat, was er konnte, mit reiner Absicht, aber er konnte nicht kontrollieren, wie eine andere Person diese Ressourcen nutzte.

Wir brauchen Gleichmut, wenn wir getan haben, was wir können, und es nichts mehr gibt, was wir tun können, und wir müssen die Ergebnisse erfahren. Gleichmut beschreibt einen Zustand des Gleichgewichts. Selbst wenn die Dinge nicht so verlaufen, wie wir es uns wünschen, verleiht Gleichmut dem Geist ein ruhiges Strahlen.

Mancher sagt: „Ich will keinen Gleichmut“, weil er denkt, es bedeute Gleichgültigkeit oder Kälte oder Zögern oder Rückzug. Aber das sind Formen der Abneigung. Mit Gleichmut akzeptieren wir die Welt, wie sie ist, und verbinden uns trotzdem. Ein gleichmütiger Geist akzeptiert die Tatsache, dass es in der Welt Schmerz gibt. Er versteht Leiden und Grausamkeit als Teil dieser Welt, die von Unwissenheit beherrscht wird; er lässt sich darauf ein und reagiert trotzdem.

„Wenn du den Regenbogen willst, musst du den Regen ertragen“ – Dolly Parton

Das musst du hier in Neuseeland erleben. Es scheint, dass das Wetter sehr wechselhaft ist. Wenn ich nur 500 Meter gehe, scheint es, als würde ich in ein anderes Wettermuster kommen. Als ich in England lebte, wo das Wetter auch sehr wechselhaft ist, wurde ich an den Gleichmut erinnert. Ich meditierte gerne draußen in den englischen Gärten.

Ich saß draußen und hatte einen Schal oder einen Pullover an, und zwei oder drei Minuten später kam die Sonne hinter der Wolke hervor und es wurde brütend heiß. Also zog ich meinen Schal aus. Zwei oder drei Minuten später kam die Wolke zurück, und ich holte den Schal und zog ihn wieder an. So zog ich den Schal an und aus, bis ich schließlich erkannte, dass ich ohne Gleichmut keine Ruhe erfahren konnte. Das sind Situationen, in denen man Gleichmut üben kann.

Gleichmut kultivieren

Vor einigen Jahren sprach ich mit meinem Mentor, Christopher Titmuss, über Gleichmut. Er bot eine prägnante Struktur für die Kultivierung von Gleichmut durch zwei Hauptbereiche an. Der erste ist die Bewegung zwischen Schmerz und Vergnügen, und der zweite ist der Gleichmut mit den zukünftigen Ergebnissen unserer Handlungen. Ich möchte also über diese beiden Hauptbereiche sprechen.

Freude und Schmerz

Hatte heute jemand sowohl Freude als auch Schmerz? Es gibt immer eine gewisse Fluktuation zwischen Vergnügen und Schmerz. Selbst wenn dein ganzer Körper schmerzt und du dich quälst, gibt es immer noch einen Moment der Freude, wenn du den Toast beim Frühstück riechst; oder wenn du nach draußen gehst und die Wärme der Sonne deine Wange berührt.

Wir brauchen Gleichmut, um im Gleichgewicht zu bleiben und im Fluss präsent zu sein, zwischen Freude und Schmerz. In den Mittellangen Reden (M. 38) sagte der Buddha:

Wenn man eine Form mit dem Auge sieht, begehrt man sie nicht, wenn sie angenehm ist, und man lehnt sie nicht ab, wenn sie unangenehm ist. … Nachdem man so das Gefallen und das Ablehnen aufgegeben hat, sucht man nicht nach Befriedigung durch das Gefühl, egal welches Gefühl man empfindet, ob es schmerzhaft oder angenehm oder weder schmerzhaft noch angenehm ist, und man bleibt nicht daran hängen. Da man dies nicht tut, hört das Verlangen nach Gefühlen auf. Mit der Beendigung des Verlangens kommt die Beendigung des Anhaftens; mit der Beendigung des Anhaftens kommt die Beendigung des Seins; mit der Beendigung des Seins kommt die Beendigung der Geburt; mit der Beendigung der Geburt, des Alterns und des Todes hören Kummer, Wehklagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung auf. Das ist das Aufhören der ganzen Masse des Leidens.

Du siehst vielleicht Müll und es gibt eine Reaktion dagegen, du siehst eine schöne Blume und es gibt eine Bewegung zu ihr hin. Verweile in der Achtsamkeit und begreife die Dinge, wie sie tatsächlich sind. Indem man die beiden Bewegungen des Bevorzugens und des Ablehnens aufgibt, fühlt man immer noch, was man fühlt, ob es nun schmerzhaft oder angenehm ist. Er spricht hier nicht von der Beendigung des Fühlens. Er spricht nicht davon, gefühllos oder abgestumpft zu sein. Vielmehr fühlt man, was auch immer man fühlt, man fühlt es ohne Verlangen.

Angenehmere Erfahrungen?

Jeden Tag ändern sich Momente und Erfahrungen, nicht nur das Wetter. Wenn wir mit einem Schmerz sitzen, fühlen wir vielleicht Schärfe, Stechen. Aber dann gibt es ein Kribbeln innerhalb dieser scharfen Empfindung, und wenn man nur das Kribbeln betrachtet, ist das Kribbeln irgendwie angenehm. Dann gibt es ein Pochen, und das Pochen hat einen Puls, eine Wärme. Das ist alles Teil dessen, was wir mit unserem Körper und unserem Geist erleben. Es ist ein Teil des Lebens, und zum größten Teil ist das Leben jenseits dessen, was wir kontrollieren oder vorhersagen können.

Die einfache Tatsache ist, dass es im Leben Vergnügen und Schmerz gibt, und es gibt Erfahrungen, die weder angenehm noch schmerzhaft sind. Die Frage ist nicht, wie wir mehr angenehme Erfahrungen machen können. Menschen, die ihren Verstand nicht geschult haben, suchen nach einer Anhäufung von angenehmen Erfahrungen. Aber Sie haben schon viele angenehme Erfahrungen gemacht, nicht wahr? Hat es Sie wirklich glücklich gemacht? Nein, es war nur eine angenehme Erfahrung. Sie kam, sie ging.

Werden wir also hin- und hergeworfen, hin- und hergeschoben, zwischen Vergnügen und Schmerz? Können wir bei der einfachen Tatsache, dass sich Gefühle verändern, ruhig bleiben? Gleichmut ist die Qualität des Geistes, der ausgeglichen und präsent ist, wenn sich eine der drei Arten von Gefühlen verändert. Wenn der Geist gleichmütig ist, ist er frei von der Gewohnheit des Greifens und der Begierde, der Abneigung und des Wegstoßens und der Gleichgültigkeit.

Wenn in einem untrainierten Geist Vergnügen aufkommt, greift der Geist danach und versucht, es zum Bleiben zu bringen. Die Bewegung von Lust und Gier wird angeregt. Wenn ein unangenehmes Gefühl auftaucht, kommt es zu Abneigung, Ärger, Vorwürfen, Rückzug, Angst – eine Form des Wegstoßens. Ein untrainierter Geist neigt dazu, abzustumpfen, wenn er einem Gefühl begegnet, das weder eindeutig angenehm noch unangenehm ist. Es kann eine schwebende, gefühllose, undeutliche Qualität geben, fast wie Verwirrung, die Unsicherheit darüber mit sich bringt, was tatsächlich vorhanden ist. Die Wahrnehmung ist im Grunde nicht aufregend genug, um ihr Aufmerksamkeit zu schenken, denn sie ist weder ganz angenehm noch ganz unangenehm. Diese drei Geisteszustände fallen in die allgemeinen Kategorien der sogenannten drei Gifte – Gier, Hass und Verblendung.

In einem alten buddhistischen Text (Anguttara Nikaya VI, 55) heißt es

Wie ein felsiger Berg nicht von Stürmen bewegt wird, so werden Anblicke, Klänge, Geschmäcker, Gerüche, Kontakte und Ideen, ob erwünscht oder unerwünscht, einen von beständiger Natur, dessen Geist fest und frei ist, niemals aufregen.

Ich mag dieses Bild eines Berges, der nicht von Stürmen bewegt wird, weil wir manchmal spüren, dass ein innerer Sturm aufkommt, und wir können nicht so recht nach den Lehren kramen. „Was sollte ich jetzt in Bezug auf diesen Sturm tun?“ Denken Sie einfach an einen Berg und stellen Sie sich vor, dass der Sturm durchzieht, aber der Berg nicht wackelt.

Wie entwickeln wir Gleichmut?

Wahrscheinlich ist der beste Weg, mit Gleichmut zu arbeiten, unsere Hindernisse zu umarmen, uns für unsere Herausforderungen zu öffnen, was immer sie auch sein mögen. Hindernisse stellen unser Gleichgewicht und unsere Gelassenheit im Leben auf die Probe. Wir lernen aus den Situationen des Lebens, so dass wir nicht versuchen, jede Erfahrung zu vermeiden, zu kontrollieren, zu manipulieren und einzudämmen, sondern die Möglichkeit zulassen, einfach mit etwas zu sein, wie es ist, gleichmütig.

Reisen unterstützt ebenfalls den Gleichmut. Es gibt Dinge, die Sie in diesem Land tun, die ein wenig anders sind als das, was ich gewohnt bin, obwohl wir nicht aus radikal unterschiedlichen Kulturen kommen. Manchmal ist mein erster Gedanke: „Du machst das falsch!“, und dann erinnere ich mich: „Nein, das ist einfach anders.“ Ich erinnere mich selbst daran, zu bemerken, wie dieser Weg funktioniert. Es ist eine gute Gelegenheit für den Geist, sich von Reaktivität und Anhaftung zu befreien und Gleichmut zu üben.

Wie viele Menschen hier waren schon einmal in Indien? Wenn du dich nicht in Gleichmut geübt hättest, wärst du mit dem ersten Flugzeug abgereist.

Als ich in Indien landete, brauchte ich einheimische Kleidung. Ich kaufte Stoff und ging in die Schneiderei. Der Schneider nahm Maß und sagte, ich solle nächste Woche wiederkommen. Als ich in den Laden zurückkam, war die Kleidung noch nicht fertig, aber der Schneider sagte: „Kommen Sie morgen wieder.“ Nun, diejenigen unter Ihnen, die schon einmal in Indien waren, wissen, dass es auch am nächsten Tag nicht fertig war, als ich wiederkam. Ich besuchte den Schneider, und jeden Tag sagte er: „Kommen Sie morgen wieder.“ Schließlich wurde mir klar, dass morgen im indischen Englisch nicht immer dasselbe bedeutet wie im amerikanischen Englisch. Dies ist ein einfaches Beispiel für die täglichen Gelegenheiten, die wir haben, um Gleichmut zu üben.

Ich verstehe, dass Sie in Neuseeland ein recht gutes Gesundheitssystem haben, aber manchmal muss man lange auf eine Operation warten – eine weitere Gelegenheit, Gleichmut zu üben. Aber es gibt Situationen, in denen man hartnäckig handeln muss, und andere, in denen man Geduld und Gelassenheit braucht. Wir brauchen Weisheit, um den Unterschied zu erkennen. Wenn es nichts anderes zu tun gibt als zu warten, wird das Warten eine Zeit sein, in der sich Angst, Sorgen, Schuldzuweisungen und Ärger aufbauen, oder wird es eine Zeit des friedlichen, gleichmütigen Wartens sein?

Wir können eine Qualität der Gelassenheit und des Gleichmuts in die Aufgabe einbringen

Manchmal sind die großen Hindernisse, die großen Schwierigkeiten, etwas leichter zu bewältigen. Sie rufen eine tiefe Weisheit aus unserem Inneren hervor. Ich hatte das Privileg, ein Familienmitglied zu sein, als meine Großmutter starb. Ich erinnere mich noch sehr genau daran, wie ich mit ihr im Krankenhaus war und ihre Hand hielt – ich war einfach da. Es kostete mich keine Mühe, bei ihr zu sein. Ich musste mich nicht anstrengen; die Tiefe der Situation rief eine Qualität gleichmütiger Präsenz hervor.

Aber ein paar Wochen später bestand meine Aufgabe darin, ihren Kühlschrank auszuräumen. Aus irgendeinem Grund war das eine emotional brisantere Aufgabe. Es war schmerzhaft, all die Dinge zu sortieren, die zurückgeblieben sind. Was auch immer die Herausforderung ist, ob sie intensiv und tiefgreifend ist oder so banal wie das Ausräumen eines Kühlschranks, wir können eine Qualität von Gelassenheit und Ruhe in die Aufgabe einbringen.

Gleichmut mit den Ergebnissen unserer Handlungen

Die Achtsamkeitspraxis entwickelt auf natürliche Weise Gleichmut, denn wenn wir achtsam sind, erleben wir die Dinge ohne Urteil oder Verzerrung. Die Praxis der Konzentration entwickelt ebenfalls Gleichmut, denn wenn unser Geist konzentriert ist, entwickeln wir eine ruhige Präsenz gegenüber den Dingen, während sie sich verändern. In einem konzentrierten Geist können Gedanken, Gefühle und Erfahrungen auftauchen, aber sie perlen einfach ab. Wir verstricken uns nicht in eine Bewegung des Begehrens oder der Abneigung, des Für und Wider, des Befürwortens und Ablehnens.

Die Kontemplation von Ursache und Wirkung unterstützt den Gleichmut. Dies ist der Ansatz der Weisheit. Wir sehen, wie Dinge aufgrund von Ursachen entstehen, wie die Wirkung durch die Ursache bestimmt wurde, nicht durch unsere Wünsche, und wie Verlangen und Abneigung die Dinge verkomplizieren.

Im Wesentlichen entwickelt das Leben Gleichmut, wenn wir uns mehr und mehr für unsere täglichen Erfahrungen öffnen und sowohl für die Dinge, die wir mögen, als auch für die Dinge, die wir nicht mögen, präsent sind. In unserem täglichen Leben, in unseren Beziehungen, in unserer Arbeitssituation und im Retreat kultivieren wir die Bereitschaft, allen Dingen gleichermaßen nahe zu sein.

Praktische Erkundungen des Gleichmuts

Was braucht es, um die einstündigen Sittings zu genießen? Das einstündige Sitzen ist ein bisschen mehr als das, was man normalerweise auf einem Vipassana-Retreat macht. Irgendwie ist der Brauch der netten fünfundvierzigminütigen Meditationszeit zur Gewohnheit geworden. Wir gewöhnen uns daran, und es wird bequem. Dann kommst du zu diesem Retreat, schaust auf den Zeitplan und denkst: „Ist die verrückt?!“

Das letzte Retreat, an dem ich teilnahm, war mit PaAuk Sayadaw, einem burmesischen Lehrer. Als ich auf den Zeitplan schaute, dachte ich: „Ist der verrückt?!“ Die Mindestsitzdauer betrug eineinhalb Stunden. Ihr könnt euch also glücklich schätzen, dass es hier nur eine Stunde ist. Das gibt euch eine gute Gelegenheit, mit Dingen zu spielen, die in kürzeren Sitzungen nur schwer zu machen sind. Wenn wir uns daran gewöhnt haben, fünfundvierzig Minuten zu sitzen, werden die ersten fünfundvierzig Minuten vielleicht nicht so herausfordernd sein, aber die letzten fünfzehn werden die Gelegenheit sein, Gleichmut zu üben.

Es ist völlig in Ordnung, die Haltungen zu wechseln – achtsames Stehen, achtsames Sitzen, achtsames Gehen und achtsames Liegen. Wachsamkeit hängt nicht davon ab, dass die Beine auf eine bestimmte Weise gefaltet werden. Aber bevor Sie sich bewegen, sollten Sie überlegen, ob Sie sich tatsächlich bewegen müssen. Wird eine Veränderung der Haltung die Wachsamkeit erhöhen oder würde nur ein wenig mehr Anstrengung, Sorgfalt, Entspannung oder Interesse an den Empfindungen des gegenwärtigen Augenblicks ausreichen, um die Aufmerksamkeit zu stabilisieren?

Du kannst Gleichmut entwickeln, indem du nur ein wenig länger sitzt, als es dir angenehm ist. Wenn du die Glocke hörst, die das Ende der vorgesehenen Sitzzeit anzeigt, und dein Geist „Oh, Gott sei Dank“ ruft, erfahre die Erleichterung des Gedankens „Oh, Gott sei Dank“ und lehne dich dann zurück. Die Glocke ist nur eine Erfahrung des Hörens; es zwingt Sie nicht, aufzustehen. Warten Sie. Bleiben Sie sitzen. Bleiben Sie ruhig, bis die Absicht in Ihnen aufsteigt, bewusst aufzustehen. Stehen Sie dann achtsam auf und gehen Sie bewusst in die nächste Bewegung. Lassen Sie sich nicht von der Energie der Gruppe mitreißen. Triff die Entscheidung, dich zu bewegen oder stillzustehen.

Juckreiz und Insekten

Juckreiz ist eine fabelhafte Gelegenheit für die Übung des Gleichmuts. Niemand ist an einem Juckreiz gestorben. Nutze also die Gelegenheit, ihn zu spüren. Fühle, wie die Absicht entsteht, sich zu kratzen, aber lass die Absicht vergehen. Warte auf drei Absichten, dich zu kratzen, bevor du der Hand erlaubst, sich zu bewegen.

Einmal lehrte ich ein Retreat auf einem Bauernhof. Es war Sommer, und die Fenster in der Meditationshalle waren offen. Die Fliegen müssen gedacht haben, dass es schön wäre, am Meditationsretreat teilzunehmen. Es gab so viele Fliegen – Dutzende landeten auf jeder Person – eine perfekte Gelegenheit für die Praxis des Gleichmuts. Wir spürten jeden kleinen Schritt und das ungewohnte Gefühl, dass die Fliegen die Feuchtigkeit zwischen unseren Lippen aufsaugten. Es ist kein schmerzhaftes Gefühl, doch viele Anfänger wurden von dem Impuls überwältigt, zuzuschlagen.

In der Meditationspraxis sind solche Gelegenheiten willkommen – Erfahrungen, die nicht weh tun, aber dich herausfordern, den Geist stabil und unbeeinflusst von Wünschen und Abneigungen zu halten. Die Praxis des Gleichmuts schult die Aufmerksamkeit angesichts angenehmer, unangenehmer oder schwankender Erfahrungen.

Situationen von Unannehmlichkeiten

Wenn dein Auto eine Panne hat, kannst du dich darüber ärgern und sorgen, dass du zu spät kommst, aber die Tatsache ist einfach – es ist kaputt. Vielleicht ist das Zimmer ein wenig zu kalt oder zu heiß für Ihren Komfort. Gleichmut ist eine gute Option.

Vielleicht möchte deine Familie das eine tun, und du möchtest etwas anderes. Bei einem Kompromiss bekommt man nie ganz das, was man will. Wenn wir mit Dingen konfrontiert sind, die nicht so sind, wie wir denken, dass sie sein sollten, haben wir die Chance, Gleichmut zu entwickeln, anstatt die Gesellschaft, eine Institution, das System oder eine Person zu beschuldigen. Ich habe einmal in einer Gemeinschaft gelebt, die für alles Regeln aufstellte. Sollte man die Toilettendeckel oben oder unten lassen? Welche Art von Essen war erlaubt? Durften persönliche Dekorationen in öffentlichen Fluren aufgehängt werden? Wann würde die Reinigung stattfinden? Wer war ein willkommener Besucher? Wie sollten die Gemeinschaftsräume genutzt werden? Wo waren Bewegung und Yoga erlaubt? Obwohl wir nur zehn oder zwölf Personen waren, die zusammen wohnten, brauchten wir fast einen Rechtsbibliothekar, um den Überblick über alle unsere Richtlinien zu behalten. Warum war es für die Menschen so schwierig, sich mit den Unannehmlichkeiten abzufinden und ein Gefühl des inneren Gleichgewichts zu finden?

Warten ist eine Gelegenheit für Gleichmut, egal ob wir auf einen Termin, eine E-Mail oder das Klingeln der Glocke warten. Krankheiten und Unfälle fordern Gelassenheit und Geduld. Können wir angesichts von Unfällen oder Tragödien ruhig bleiben?

Wenn wir geschmeichelt werden

Wir brauchen auch Gleichmut, wenn wir gelobt werden, wenn wir geschmeichelt werden und wenn die Dinge so laufen, wie wir wollen. Wenn wir keinen Gleichmut haben, wenn wir gelobt werden, sind wir für Betrüger empfänglich oder anfällig für Werbung, Verkäufer und Politiker.

Gleichmut erlaubt es uns, das Leben zu erfahren, ohne von Verlangen oder Abneigung gefangen zu sein. Es ist eine Qualität, die uns erlaubt, in der Welt unabhängig zu sein. Gleichmut wird vom Buddha als die höchste Form des Glücks beschrieben.

Gleichmut ist die vierte der traditionellen Brahma Vihara Praktiken – liebende Güte, Mitgefühl, mitfühlende Freude und Gleichmut. Es ist ein Weg, Gleichmut zu kultivieren, indem man Gleichmut in Beziehung zu vielen Arten von Wesen kontempliert, indem man vielleicht Sätze wie die traditionelle Kontemplation rezitiert:

Alle Wesen sind die Erben ihres eigenen Karmas, ihrer Handlungen. Ihr Glück oder Unglück hängt von ihren Handlungen ab und nicht von meinen Wünschen für sie.

Diese Kontemplation erfordert ein Nachdenken über Ursache und Wirkung. Wir verkürzen sie oft auf „Die Dinge sind so, wie sie sind“ oder „Möge ich die Dinge akzeptieren, wie sie sind“. Unabhängig davon, wie wir es beschreiben, reift Gleichmut, wenn wir den Dingen, seien sie angenehm oder schmerzhaft, mit einem Geist begegnen, der ausgeglichen ist. Wenn wir verstehen, dass Dinge aufgrund von Ursachen und Bedingungen entstehen, hören wir auf, um die Kontrolle über die Ergebnisse zu kämpfen. Alle möglichen Faktoren kollidieren, um das Endergebnis zu schaffen. Selbst in der Meditation können wir die Tendenz bemerken, zu versuchen, die Erfahrung zu kontrollieren.

Du kannst nur die Praxis machen. Du kannst sie nicht zum Funktionieren bringen – Sharon Salzberg

Es ist hilfreich, auf diese kleinen Versuche der Kontrolle zu achten, auf die fordernde Energie des Imperativs, die denkt: „Es muss so sein. Es muss so und so sein. Stellen Sie Ihrer Meditationserfahrung ein Ultimatum, etwa: „Wenn ich bis zum Abend nicht zur Ruhe komme, verlasse ich das Retreat. Es ist wichtig, diese zwingende Energie zu spüren. Es wird sich nicht schön anfühlen, aber fühlen Sie sie trotzdem. Lassen Sie sich auf die Erfahrung ein; spüren Sie, wo Sie stehen; spüren Sie Ihre Füße auf dem Boden. Und wo stehen Sie gefühlsmäßig? Entfacht es Wut, Verlangen, Angst? Gibt es Begehren oder Abneigung, die die Aufmerksamkeit verdecken? Werden Sie sich Ihrer eigenen Präsenz in dieser Erfahrung bewusst. Wenn die Erfahrung von Eigeninteresse durchsetzt ist, fühlen Sie sich unausgeglichen. Gleichmut erlaubt uns, jenseits unserer Vorlieben zu verweilen. Wenn wir jenseits unserer Vorlieben verweilen, haben wir einen anderen Blickwinkel, durch den wir die Selbstlosigkeit oder zumindest die Selbstlosigkeit erfahren können.

Der dritte Zen-Patriarch sagte:

Der große Weg ist nicht schwierig für diejenigen, die keine Vorlieben haben. Wenn sowohl Liebe als auch Hass abwesend sind, wird alles klar und unverhüllt. Mache jedoch den kleinsten Unterschied, und Himmel und Erde sind unendlich weit voneinander entfernt. Wenn ihr die Wahrheit sehen wollt, dann haltet keine Meinung für oder gegen etwas. Das, was man mag, gegen das, was man nicht mag, aufzustellen, ist eine Krankheit des Geistes. Wenn die tiefe Bedeutung der Dinge nicht verstanden wird, wird der essentielle Frieden des Geistes vergeblich gestört.

Gleichmut ist ein konditionierter Zustand

Gleichmut ist eine sehr schöne Art, Phänomene zu erfahren. Sie ist sogar so schön, dass man sie leicht mit Freiheit verwechseln kann. Vor einigen Jahren machte ich ein viermonatiges Brahma Vihara Retreat. Der Gleichmut war tiefgreifend und tief. Viele Tage lang war die Achtsamkeit bemerkenswert kontinuierlich und mühelos; weder Wunsch noch Abneigung kamen auf. Irgendwann fragte ich mich: „Vielleicht bin ich frei von Verlangen und Abneigung“ und sagte etwas in dieser Richtung in einem Interview. Mein Lehrer, Christopher Titmuss, sagte sehr freundlich: „Shaila, Gleichmut ist ein konditionierter Zustand.“ Diese Klarheit verwarf nicht die Bedeutung einer anhaltenden Abwesenheit von Reaktivität oder den Wert einer Sättigung des Bewusstseins mit tiefem Gleichmut. Aber mein Wunsch hatte die einfache Abwesenheit von Reaktivität in eine Fantasie verwandelt, in einen Gedanken, eine Hoffnung, dass sie mehr sei, als sie ist.

Ich und die Meinen operieren selbst in sehr tiefen Zuständen des Gleichmuts, indem sie die Position einnehmen, derjenige zu sein, der gleichmütig ist. Schon das Gefühl, derjenige zu sein, der frei von Verlangen und Abneigung ist, offenbart die Grenzen des Gleichmuts. Gleichmut muss als das gesehen werden, was er ist – ein schöner Faktor des Geistes; aber er ist keine Freiheit. Er ist ein bedingter Zustand.

Der Buddha beschrieb Gleichmut als den bedingten Zustand, der dem befreiten Geist am ähnlichsten ist. Es ist eine Pseudo-Freiheit oder der Anschein von Freiheit. Er fühlt sich nur wie Befreiung an. Wie ein Kollege sagt: „Solange es ein Ich gibt, gibt es noch Arbeit zu tun.“

Ich möchte mit einem Gedicht von T.S. Eliot schließen. Es ist aus dem vierten der Vier Quartette (The Norton Anthology of English Literature, 4th Ed.)

Little Gidding
Es gibt drei Zustände, die oft gleich aussehen
und doch völlig verschieden sind, in derselben Hecke gedeihen:
Anhaftung an sich selbst und an Dinge und Personen, Loslösung
von sich selbst und von Dingen und Personen; und, zwischen
ihnen wachsend, Gleichgültigkeit
die den anderen gleicht, wie der Tod dem Leben gleicht,
Zwischen zwei Leben zu sein – nicht blühend, zwischen
der lebenden und der toten Nessel. Das ist der Gebrauch der Erinnerung:
Zur Befreiung – nicht weniger Liebe, sondern Erweiterung
der Liebe über das Verlangen hinaus, und so Befreiung
Von der Zukunft wie von der Vergangenheit. So beginnt die Liebe zu einem Land
Als Anhänglichkeit an unser eigenes Handlungsfeld
Und findet dieses Handeln von geringer Bedeutung
Aber niemals gleichgültig. Geschichte kann Knechtschaft sein,
Geschichte kann Freiheit sein. Sieh, jetzt verschwinden sie,
Die Gesichter und Orte, mit dem Selbst, das sie liebte, wie es konnte,
Um erneuert zu werden, verklärt, in einem anderen Muster.