Warum nimmt die Kirche Allerheiligen (1. November) in ihren Kalender der Hochfeste auf? Warum enthält das Apostolische Glaubensbekenntnis „die Gemeinschaft der Heiligen“ als einen der 12 wesentlichen Artikel unseres Glaubens?
Weil, wie Charles Peguy es ausdrückte, „das Leben letztlich nur eine Tragödie birgt: kein Heiliger gewesen zu sein“.
Heilige sind keine Freaks oder Ausnahmen. Sie sind das Standardbetriebsmodell für Menschen. In der Tat sind im biblischen Sinne des Wortes alle Gläubigen Heilige. „Heiligkeit“ bedeutet Heiligkeit. Alle Männer, Frauen und Kinder, geboren oder ungeboren, schön oder hässlich, heterosexuell oder schwul, sind heilig, denn sie tragen das Bild Gottes.
Heilige sind nicht das Gegenteil von Sündern. In dieser Welt gibt es keine Gegensätze von Sündern. Es gibt nur gerettete Sünder und nicht gerettete Sünder. Heilig heißt also nicht „sündlos“, sondern „abgetrennt“: aus der Welt herausgerufen zur Bestimmung der ewigen Ekstase mit Gott.
Was ist ein Heiliger? Zunächst einmal einer, der weiß, dass er ein Sünder ist. Ein Heiliger kennt alle Nachrichten, sowohl die schlechte Nachricht von der Sünde als auch die gute Nachricht von der Errettung. Ein Heiliger ist ein wahrer Wissenschaftler, ein wahrer Philosoph:
Ein Heiliger kennt die Wahrheit. Ein Heiliger ist ein Seher, einer, der sieht, was da ist. Ein Heiliger ist ein Realist.
Ein Heiliger ist auch ein Idealist. Ein Heiliger nimmt heroisches Leiden aus heroischer Liebe auf sich. Ein Heiliger umarmt auch die heroische Freude. (Das ist eines der Kriterien für die Heiligsprechung: Heilige müssen Freude haben.)
Ein Heiliger ist ein Diener Christi. Ein Heiliger ist auch ein Eroberer, größer als Alexander, der nur die Welt erobert hat. Ein Heiliger bezwingt sich selbst. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt erobert, aber sich selbst nicht erobert?
Ein Heiliger ist so offen, dass er mit Paulus sagen kann: „Ich habe gelernt, in jeder Situation, in der ich mich befinde, selbstgenügsam zu sein. Ich weiß, wie man in bescheidenen Verhältnissen lebt; ich weiß auch, wie man im Überfluss lebt“ (Phil 4,11-12). Ein Heiliger heiratet Gott „in guten und in schlechten Zeiten, in Reichtum und in Armut, in Krankheit und in Gesundheit, bis zum Tod“. Ein Heiliger ist auch so entschlossen, so hartnäckig, dass er eher sterben wird, als die Wahrheit zu verraten, und er wird das Credo mit seinem eigenen Blut in den Sand schreiben, wenn er stirbt. (Ein Heiliger hat dies tatsächlich getan.)
Ein Heiliger ist ein eingeschworener Feind der Welt, des Fleisches und des Teufels. Er befindet sich in einem tödlichen Kampf mit den Mächten und Gewalten. Ein Heiliger ist auch ein Freund und Liebhaber der Welt. Er küsst diese von der Sünde gebeutelte Welt mit den zärtlichen Lippen des Gottes aus Johannes 3,16. Ein Heiliger erklärt dieser Welt den Krieg Gottes, indem er das Kreuz wie ein Schwert in die vom Feind besetzte Erde stößt, dessen Griff der Himmel hält. Gleichzeitig streckt er seine Arme an eben jenem Kreuz aus, als wolle er sagen: „Seht ihr, so groß ist meine Liebe zu euch!“
Ein Heiliger ist die Braut Christi, ganz und gar verbunden, treu, abhängig. Ein Heiliger ist auch völlig unabhängig, losgelöst von den Götzen und von anderen Ehemännern. Ein Heiliger arbeitet unter diesen anderen Geld, Macht, Vergnügen, wie eine verheiratete Frau mit anderen Männern arbeitet, aber sie wird sie nicht heiraten oder sogar mit ihnen flirten.
Ein Heiliger ist höher als jeder andere in der Welt. Ein Heiliger ist der wahre Bergsteiger. Ein Heiliger ist auch niedriger als jeder andere auf der Welt. Wie das Wasser fließt er zu den niedrigsten Orten wie Kalkutta.
Das Herz eines Heiligen wird durch jede kleine Sorge und Sünde gebrochen. Das Herz eines Heiligen ist aber auch so stark, dass nicht einmal der Tod es brechen kann. Es ist unzerstörbar, weil es so zerbrechlich ist.
Das Herz eines Heiligen wird durch jeden kleinen Kummer und jede kleine Sünde gebrochen. Das Herz eines Heiligen ist auch so stark, dass nicht einmal der Tod es brechen kann. Es ist unzerstörbar, weil es so zerbrechlich ist.
Ein Heiliger nimmt die Hände vom Steuerrad seines Lebens und lässt Gott lenken. Das ist beängstigend, denn Gott ist unsichtbar. Ein Heiliger hat auch Hände, die die Welt bewegen. Er hat Füße, die sich mit sicherem Schritt durch die Welt bewegen.
Ein Heiliger lässt nicht zu, dass andere für ihn Gott spielen. Ein Heiliger nimmt seine Befehle vom General entgegen, nicht von der Armee. Ein Heiliger spielt auch nicht Gott für andere.
Ein Heiliger ist ein kleiner Christus. Wir sehen Christus nicht nur durch seine Heiligen, wie wir ein Licht durch ein Glasfenster sehen, sondern wir verstehen auch die Heiligen nur durch Christus, wie wir Eier nur durch Hühner verstehen.
Die Heiligen sind unsere Familie. Wir sind ein Leib. Sie sind unsere Beine und wir sind die ihren. Deshalb ist ihr Fest auch unser Fest. Wie Pascal sagt: „Beispiele für den edlen Tod von Spartanern und anderen berühren uns kaum … aber das Beispiel des Todes von Märtyrern berührt uns, denn sie sind unsere Glieder … wir werden nicht reich, indem wir einen reichen Fremden sehen, sondern indem wir einen Vater oder Ehemann reich sehen.“
Wir werden Heilige nicht dadurch, dass wir darüber nachdenken, und (sicher) nicht dadurch, dass wir darüber schreiben, sondern einfach dadurch, dass wir es tun. Es kommt eine Zeit, in der die Frage nach dem „Wie?“ aufhört und wir es einfach tun. Wenn derjenige, den wir lieben, an unsere Tür klopfen würde, um hereinzukommen, würden wir uns fragen, wie das Türschloss funktioniert und wie wir unsere Muskeln bewegen könnten, um es zu öffnen?
Francis von Assisi sagte einmal zu seinen Mönchen, dass, wenn sie sich mitten in der seligen Vision befänden und ein Landstreicher an ihre Tür klopfte und um eine Tasse kaltes Wasser bat, sich von der himmlischen Vision abzuwenden, um dem Landstreicher zu helfen, der wahre Himmel wäre, und sich von dem Landstreicher abzuwenden, um die selige Vision zu bewahren, hieße, sich von Gottes Angesicht abzuwenden.
Ein Heiliger ist jemand, der sieht, wer der Landstreicher ist: Jesus.