Free Press

A. Se, joka on arvollinen ottamaan käärön.

1. (1) Valtaistuin ja käärö.

Ja minä näin valtaistuimella istuvan oikeassa kädessä käärön, joka oli kirjoitettu sisältä ja takaa ja sinetöity seitsemällä sinetillä.

a. Minä näin Hänen, joka istui valtaistuimella, oikeassa kädessä kirjakäärön: Ilmestyskirjan 4 painopiste oli valtaistuimella. Tässä Johannes aloittaa viittaamalla valtaistuimeen, mutta siirsi nyt huomionsa kääröön, joka oli valtaistuimella istuvan Herran kädessä.

b. Kirjoitettu sisälle ja kääntöpuolelle: Tämä tarkoittaa, että tämä käärö oli epätavallinen. Ei ollut tavallista kirjoittaa käärön molemmille puolille. Tämä tarkoittaa, että mitä tahansa tietoa tässä käärössä olikaan, sitä oli paljon – melkein enemmän kuin kääröön mahtuu.

i. Muinaisia kääröjä luettiin vaakasuorassa, ei pystysuorassa. Käärön rullat olivat vasemmalla ja oikealla, ja kirjoitus oli kapeissa, noin kahdeksan senttimetriä (kolme tuumaa) leveissä sarakkeissa, jotka oli kirjoitettu aineelle, joka muistutti hieman ruskeaa paperia. Kääröä pidettiin vasemmassa kädessä, ja se rullattiin irti oikealla kädellä; lukemisen edetessä aiemmin luettu osa rullattiin uudelleen. Tällaisella tyypillisellä kääröllä Ilmestyskirjan kirja täyttäisi 4,5 metriä (15 jalkaa) pitkän käärön.

c. Sinetöity seitsemällä sinetillä: Kun rulla oli valmis, se kiinnitettiin nauhoilla, ja nauhat sinetöitiin vahalla solmujen kohdalta. Tämä käärö oli sinetöity seitsemällä sinetillä; käärön ympärillä oli seitsemän narua, joista jokainen oli sinetöity vahalla.

i. Nämä eivät olleet seitsemän kirjoitusta, joista jokainen oli sinetillä erotettu, vaan seitsemän sinettiä, jotka kaikki oli asetettu yhteen kääröön. Kaikki sinetit oli avattava, ennen kuin kääröä voitiin lukea.

d. Kääröön oli kirjoitettu: Vuosisatojen kuluessa kommentaattorit ovat esittäneet monia erilaisia ajatuksia siitä, mikä tämä käärö on ja mitä siihen kirjoitettiin. On tärkeää muistaa, että mitä tahansa tässä käärössä olikaan, kukaan muu kuin Jeesus ei ollut (ja on) arvollinen avaamaan sitä (Ilm. 5:3-4).

i. Jotkut ajattelevat, että käärö oli Vanha testamentti tai Vanha ja Uusi testamentti yhdessä tai täyttynyt profetia. Mutta nämä ajatukset katsovat taaksepäin, eivät eteenpäin, ja Johannes kirjoitti asioista, jotka liittyvät asioihin, joiden on tapahduttava tämän jälkeen (Ilm. 4:1). Lisäksi, jos käärö oli Vanha tai Uusi testamentti, kuka on kelvoton avaamaan käärön?

ii. Jotkut ajattelevat, että käärö oli Jumalan avioerovaatimus Israelia kohtaan, mutta tälle ajatukselle on vain vähän raamatullisia todisteita, ja kuka on kelvoton avaamaan tuon käärön?

iii. Jotkut ajattelevat, että käärö oli Jumalan tuomio seurakunnan vihollisia vastaan. Ehkä tämä on totta, mutta vain epäsuorassa mielessä; mutta kuka on kelvoton avaamaan tuon käärön?

iv. Jotkut luulevat, että käärö oli Ilmestyskirjan teksti tai seuraavat luvut. Mutta tämä on melko epätodennäköistä, kun otetaan huomioon, miten ajatus kääröstä välitetään, ja kuka olisi kelvoton avaamaan tuon käärön?

v. Jotkut ajattelevat, että käärö oli maapallon omistusoikeuskirja. Tämä on houkutteleva ajatus, varsinkin kun tuleva ahdistuksen aika päättyy siihen, että Jeesus hallitsee maan päällä. Tätä on kuitenkin vaikea osoittaa varmuudella. Paras yhteys tässä ajatuksessa näyttää olevan Jeremian kirjaan 32:6-15, jossa kuvataan juutalaisten omistusoikeuskirjoja sinetöityinä. Mutta ei ole epäilystäkään siitä, että maa on Herran (Ps. 24:1), vaikka tämän maailman hallitukset kuuluvat tietyssä mielessä Saatanalle (Luuk. 4:5-8). Jos Jumalan on saatava omistuskirja takaisin, milloin Jumala on koskaan ”menettänyt” planeetta Maan omistuskirjan? Itse asiassa tämä käärö on Jumalan hallussa – se ei ole kadonnut. Mutta käärö on avattava, se on paljastettava.

e. Kääröön on kirjoitettu: Paras ratkaisu on nähdä käärö ”Jumalan tahtona, hänen lopullisena ratkaisunaan maailmankaikkeuden asioista”. (Barclay) Tämä perustuu ajatukseen, että roomalaisessa laissa oli tapana, että testamentit sinetöitiin seitsemällä sinetillä, joista jokainen oli testamentin pätevyyden todistaja.

i. ”Roomalainen laki edellytti, että testamentti sinetöitiin seitsemän kertaa, kuten Augustuksen ja Vespasianuksen seuraajilleen jättämät testamentit osoittavat.” (Walvoord)

ii. ”Kirja saattaa tarkoittaa Jumalan aikomuksia ja suunnitelmia, jotka liittyvät hänen maailman ja kirkon hallintoonsa; mutta me, joiden asuinpaikka on tomussa, emme tiedä sellaisista asioista mitään. Olemme kuitenkin päättäneet arvata.” (Clarke)

iii. ”Seitsemän sinetöityä kirjaa on siis Jumalan kattava ohjelma, joka huipentuu Kristuksen toiseen tulemiseen.” (Walvoord)

iv. ”Kirja Jumalan neuvoista, päätöksistä ja aikomuksista, jotka koskevat hänen seurakuntaansa, siitä, mitä merkillisempiä asioita sille pitäisi tapahtua maailman loppuun asti; tämä kirja oli Isän kädessä.” (727). (Poole)

v. Ajatuksena tässä on, että Jumalalla on kirja, johon maailmankaikkeuden historia on jo kirjoitettu. Hän on kirjoittanut maailman historian etukäteen, Hän pitää kädessään maailman historiaa etukäteen, ja Hän aloittaa kaiken historian täyttymyksen. Vain Jumala voi pitää tätä kääröä hallussaan.

f. Hänen, joka istui valtaistuimella, oikeassa kädessä oli käärö: Muista, että pääpaino ei ole käärön sisällössä, vaan sen sineteissä ja siinä, joka on arvollinen ottamaan sen.

2. (2-4) Kuka on arvollinen avaamaan käärön?

Silloin minä näin väkevän enkelin julistavan suurella äänellä: ”Kuka on arvollinen avaamaan käärön ja avaamaan sen sinetit?”. Eikä kukaan taivaassa tai maan päällä tai maan alla voinut avata kääröä tai katsoa sitä. Niin minä itkin paljon, koska ketään ei löydetty kelvolliseksi avaamaan ja lukemaan kääröä tai katsomaan sitä.

a. Voimakas enkeli: Emme tiedä, kuka tämä enkeli on. Monet ovat ehdottaneet, että se on Gabriel, mutta me emme tiedä. Siitä huolimatta tämä enkeli antoi haasteen koko luomakunnalle: Kuka on arvollinen avaamaan käärön ja irrottamaan sen sinetit? Tähän haasteeseen yksikään luomakunta ei voi vastata, koska yksikään luomakunta ei ole arvollinen avaamaan tätä tiettyä kääröä.

b. Kukaan taivaassa, maan päällä tai maan alla ei kyennyt avaamaan kääröä tai katsomaan sitä: Johannes ei olisi voinut sanoa sitä voimakkaammin. Aivan kuin vahva enkeli olisi katsonut koko maailmankaikkeuden läpi löytääkseen jonkun, joka olisi ollut sen arvoinen, eikä löytänyt ketään, joka olisi ollut sen arvoinen edes katsomaan kääröä.

i. Vahvan enkelin haasteeseen ei löytynyt vastausta, koska luomakunta on täysin kykenemätön päättämään tai vaikuttamaan omaan kohtaloonsa. Jonkun luotujen olentojen järjestyksen yläpuolella olevan on määriteltävä historian kulku – vain Jumala voi avata tämän suunnitelman.

c. Niinpä minä itkin paljon: Johannes itki joko siksi, että aiempi lupaus nähdä tulevaisuus saatetaan nyt kieltää (Ilm. 4:1), tai todennäköisemmin siksi, että historian täyttymys lykkääntyisi nyt määräämättömäksi ajaksi.

d. Ketään ei löydetty kelvolliseksi avaamaan ja lukemaan kääröä tai katsomaan sitä: Käärön katsominen edellyttää, että ihmisellä on oikeus avata käärö ja ottaa se haltuunsa – eikä ketään olentoa löydetty sen arvoiseksi.

3. (5-7) Juudan heimon leijona on kelvollinen avaamaan käärön.

Mutta eräs vanhimmista sanoi minulle: ”Älä itke. Katso, Juudan heimon leijona, Daavidin juuri, on voittanut avata kirjakäärön ja avata sen seitsemän sinettiä.” Ja minä katsoin, ja katso, keskellä valtaistuinta ja neljää elävää olentoa ja vanhimpien keskellä seisoi Karitsa, ikään kuin teurastettu, jolla oli seitsemän sarvea ja seitsemän silmää, jotka ovat Jumalan seitsemän henkeä, jotka on lähetetty kaikkeen maailmaan. Sitten hän tuli ja otti käärön valtaistuimella istuvan oikeasta kädestä.

a. Katso, Juudan heimon leijona: Yksi vanhimmista (ei enkeli) pelasti Johanneksen surusta ja näytti hänelle sen, joka oli voittanut avata käärön. Tämä Yksi oli Vanhan testamentin profetian suuri hahmo: Juudan heimon leijona, Daavidin juuri, Israelin ja pakanoiden Messias.

i. Messiaaninen nimitys Juudan heimon leijona on peräisin kohdista 1. Moos. 49:9-10, Jes. 31:4 ja Hoosea 11:10. Otsikko Daavidin juuri tulee Jes. 11:10:stä, ja se toistuu Ilm. 22:16:ssa.

ii. Trapp sanoo, että leijona on sopiva kuva Messiaastamme: ”1. Hänen voimansa erinomaisuuden vuoksi. 2. Hänen sankarillisen henkensä vuoksi. 3. Hänen ruhtinaallisuutensa vuoksi; leijona on petojen kuningas. 4. Hänen valppautensa vuoksi; leijona nukkuu avoimin silmin.”

b. Ja minä katsoin, ja katso… siinä seisoi Karitsa: Vanhimman ilmoituksen vuoksi Johannes odotti näkevänsä leijonan, mutta sen sijaan hän näki Karitsan. Johannes käytti jopa erityistä sanaa pienestä karitsasta; hän ”merkitsi pientä tai herkkää karitsaa”. (Clarke)

i. Karitsa esitetään sekä sympaattisella että voimakkaalla tavalla; Hän on elävä (seisoi Karitsana), mutta Hänessä oli silti edellisen uhrin jäljet (ikään kuin se olisi teurastettu).

ii. Kun ihmiset haluavat vallan symboleja, he loihtivat esiin hurjia petoja ja petolintuja, kuten ne, jotka edustavat kansakuntia ja urheilujoukkueita. Mutta taivasten kuningaskunnan edustaja on Karitsa, joka edustaa nöyryyttä, lempeyttä ja uhrautuvaa rakkautta.

iii. Karitsa näyttää siltä kuin se olisi teurastettu. On vaikea kuvailla, mitä Johannes näki, mutta tässä Karitsassa oli uhrin jäljet. Kuudennessa luvussa alkavan tulevan tuomion sanelee ja sitä hallinnoi Karitsa, joka jo tarjosi pelastuksen tuomiolta ottamalla tuomion päälleen. Tuomio tulee maailmaan, joka vihaa Karitsaa ja kaikkea, mitä hän edustaa, ja hylkää hänen pakotarjouksensa.

c. Niin kuin se oli teurastettu: Ajatuksena on, että Jeesuksen uhri on yhä tuore ja ajankohtainen Isän Jumalan edessä. Jeesuksen ristintyössä ei ole mitään tunkkaista tai kulunutta. Tuhansia vuosia myöhemmin se on yhä tuore kuin sinä päivänä, jolloin hän kuoli ristillä.

i. ”Tämä puhemuoto on käytetty osoittamaan Kristuksen kuoleman jatkuvaa tuoreutta, Jumalan edessä ikuisesti vaikuttavaa voimaa, jolla hän on kerta kaikkiaan ostanut iankaikkisen lunastuksen.” (Trapp)

ii. Niin kuin se oli surmattu: ”Kuin nyt uhrattavana”. Tämä on hyvin huomionarvoista; Kristuksen uhrilahja on niin tärkeä Jumalan silmissä, että hänet kuvataan edelleen niin, että hän on parhaillaan vuodattamassa vertaan ihmisen rikkomusten tähden. Tämä antaa uskolle suuren edun; kun kuka tahansa sielu tulee armon valtaistuimen eteen, hän löytää sieltä uhrin, joka on varattu hänelle uhrattavaksi Jumalalle. Näin kaikki seuraavat sukupolvet huomaavat, että heillä on jatkuva uhri valmiina ja vastikään vuodatettu veri uhrattavana.” (Clarke)

d. Jolla on seitsemän sarvea ja seitsemän silmää, jotka ovat Jumalan seitsemän henkeä, jotka on lähetetty kaikkeen maailmaan: Vaikka hänen uhrinsa jäljet olivat ilmeiset, Karitsaa ei esitetty säälin kohteena. Hänellä oli myös merkit kaikkivoipaisuudesta (seitsemän sarvea) ja kaikkitietävyydestä (seitsemän silmää). Mikä hahmo! Tapettu Karitsa, jolla on kaikkitietävyyden ja kaikkivoipaisuuden merkit!

i. Läpi koko Raamatun silmät viittaavat tietoon ja viisauteen, ja sarvet viittaavat voimaan. Tässä Karitsassa tieto, viisaus ja voima täyttyvät täydellisesti: seitsemän sarvea ja seitsemän silmää.

ii. Jotka ovat Jumalan seitsemän henkeä, jotka on lähetetty kaikkeen maailmaan: Pyhä Henki ei ole ainoastaan Jumalan Henki (siinä mielessä, että hän on ”Isän Henki”), vaan myös Kristuksen Henki (ks. Ap. t. 16:7 ja Room. 8:9).

iii. Herran seitsemän silmää ovat profeetta Sakarjasta otettu kuva kaikkitietävyydestä (Sakarja 4:10 ja 3:9).

e. Sitten hän tuli ja otti käärön: Yksikään luotu olento ei ole todettu kelvolliseksi ottamaan kääröä, mutta Karitsa voi ottaa sen. Hänen arvonsa, luonteensa ja kykynsä ottaa käärö ja avata se (ja siten sanella luomakunnan kohtalo) on pysyvästi osoitettu hänen ristintyössään.

B. Ylistys arvoiselle.

1. (8-10) Vanhimpien ja kerubien laulu.

Mutta kun hän oli ottanut kirjakäärön, neljä elävää olentoa ja kaksikymmentäneljä vanhinta lankesivat Karitsan eteen, ja jokaisella oli harppu ja kultaiset maljat täynnä suitsukkeita, jotka ovat pyhien rukouksia. Ja he lauloivat uuden laulun sanoen:

”Sinä olet arvollinen ottamaan käärön,
ja avaamaan sen sinetit,
sillä Sinut on teurastettu,
ja olet lunastanut meidät Jumalalle verelläsi,
jokaisesta sukukunnasta ja kielestä ja kansasta ja kansakunnasta,
ja olet tehnyt meidät kuninkaiksi ja papeiksi Jumalallemme,
ja me tulemme hallitsemaan maan päällä.”

a. Neljä elävää olentoa ja kaksikymmentäneljä vanhinta lankesivat Karitsan eteen: Kun Karitsa otti käärön, vastaus oli välitön. Korkea-arvoiset enkelit ja lunastetut ihmiset yhtyivät palvomaan Karitsaa.

b. Jokaisella oli harppu: Harppu on ”Oikeastaan sithern tai eräänlainen kitara, jota soitetaan joko kädellä tai poimulla.” (Alford) Taivaassa jumalanpalvelusta säestää musiikki. Kuten arvata saattaa, tästä kohdasta sai alkunsa ajatus siitä, että taivaassa olevilla ihmisillä on harput.

c. Ja kultaiset maljat täynnä suitsukkeita, jotka ovat pyhien rukouksia: Kultaisilla kulhoillaan, jotka olivat täynnä suitsukkeita, vanhimmat esittivät symbolisesti pyhien rukoukset. He eivät kuitenkaan toimineet esirukoilijoina pyhien puolesta, vaan välittäjinä Jumalan kansan puolesta.

i. Meitä muistutetaan, että on yksi Jumala ja yksi välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus (1. Tim. 2:5). Nämä vanhimmat eivät rukoilleet pyhien puolesta, eikä tämä millään tavoin oikeuta roomalaiskatolista käytäntöä rukoilla pyhiä ja pyytää heitä rukoilemaan puolestamme.

ii. ”On myös mahdollista, että nämä rukoukset edustavat Jumalan kansan pitkäaikaista rukousta ’Tulkoon sinun valtakuntasi’.” (Hocking)

iii. Kultaiset maljat täynnä suitsukkeita: Tästä näemme, kuinka arvokkaita pyhien rukoukset ovat Jumalalle. Hän pitää niitä hyväntuoksuisena suitsukkeena, ikään kuin ne olisi asetettu kallisarvoisiin kultaisiin maljoihin.

iv. Rukouksen ja suitsukkeen välinen yhteys käy ilmi psalmista 141:2: Rukoukseni asetettakoon sinun eteesi suitsukkeeksi, käteni kohottaminen niin kuin iltauhri. Suitsukkeella on miellyttävä tuoksu, se nousee taivaaseen, ja se tarvitsee tulta ennen kuin siitä on hyötyä.

d. Ja he lauloivat uuden laulun: Vanhimmat lauloivat uuden laulun laupeudesta, joka on ikuisesti uusi.

i. ”Uudella laululla on ymmärrettävä joko erinomaista laulua (sillä uusia lauluja arvostettiin tavallisesti eniten) tai (mikä minua miellyttää eniten) uutta laulun asiasisällön suhteen; sillä Vanhan testamentin aikaiset Jumalan palvelijat eivät voineet siunata Jumalaa siitä, että hän oli tosiasiallisesti lunastanut ihmisen Kristuksen veren kautta, vaan he saattoivat vain iloita toivosta, joka käsitti uskon silmin kaukaa nähtävät lupaukset.” (Poole)

ii. ”On uusi asia, että Jumalan Poika tuli ihmiseksi. On uusi asia nousta taivaaseen ruumiin kanssa. On uusi asia antaa ihmisille syntien anteeksiantamus. On uusi asia, että ihmiset sinetöidään Pyhällä Hengellä. On uusi asia ottaa vastaan pyhän noudattamisen pappeus ja odottaa rajattoman lupauksen valtakuntaa.” (Victorinus)

e. Sinä olet sen arvoinen: Apostoli Johanneksen aikana Rooman keisareita juhlittiin heidän saapuessaan latinankielisellä ilmaisulla vere dignus, joka on suomennettuna Te olette arvokkaita. Tässä kunnioitetaan maailman todellista hallitsijaa.

f. Sillä sinä olet surmattu ja lunastanut meidät verelläsi Jumalalle jokaisesta sukukunnasta ja kielestä ja kansasta ja kansakunnasta ja tehnyt meidät kuninkaiksi ja papeiksi Jumalallemme, ja me saamme hallita maan päällä: Ilmestyskirjan 4:11 ylistyksessä korostettiin Jumalan luomistyötä. Tässä korostetaan hänen lunastustyötään.

– Laulu kunnioittaa lunastuksen hintaa: Sillä Sinut teurastettiin.

– Laulu kunnioittaa lunastuksen tekijää: Sinä olet lunastanut meidät.

– Laulu kunnioittaa lunastuksen määränpäätä: Sinä olet lunastanut meidät Jumalalle.

– Laulu kunnioittaa lunastuksen maksumekanismia: Sinä olet verelläsi.

– Laulu kunnioittaa lunastuksen laajuutta: kaikki sukukunnat ja kielet ja kansat ja kansakunnat.

– Laulu kunnioittaa lunastuksen pituutta: Olet tehnyt meidät kuninkaiksi ja papeiksi Jumalallemme.

– Laulu kunnioittaa lunastuksen tulosta: Ja me saamme hallita maan päällä.

g. Kuninkaita ja pappeja Jumalallemme: Uskovat ovat kuninkaita, koska he ovat kuninkaallisina syntyneet ja koska heidän kohtalonsa on hallita Jeesuksen kanssa. He ovat pappeja, koska he eivät tarvitse muuta välittäjää kuin Jeesuksen itsensä.

i. ”Kun joku tulee esiin kaikenlaisissa kummallisissa vaatteissa ja sanoo olevansa pappi, köyhin Jumalan lapsi voi sanoa: ’Pysykää poissa, älkääkä sekaantuko virkaani: Minä olen pappi; en tiedä, mikä sinä saatat olla. Sinun täytyy varmasti olla Baalin pappi, sillä ainoa maininta sanasta vaatteet Raamatussa on Baalin temppelin yhteydessä. Pappeus kuuluu kaikille pyhille.” (Spurgeon)

2. (11-12) Lukemattomat enkelit yhtyvät ja julistavat Karitsan arvokkuutta hänen suorittamansa lunastuksen vuoksi.

Silloin minä katsoin, ja minä kuulin monien enkelien äänen valtaistuimen ympärillä, elävien olentojen ja vanhimpien, ja heidän lukumääränsä oli kymmenentuhatta kertaa kymmenentuhatta ja tuhansia tuhansia, jotka sanoivat suurella äänellä:

”Arvollinen on Karitsa, joka on teurastettu
saamaan voiman ja rikkauden ja viisauden
ja voiman ja kunnian ja kirkkauden ja siunauksen!”

a. Kuulin monen enkelin äänen valtaistuimen ympärillä: Enkelit ja vanhimmat lankesivat yhdessä Karitsan eteen (Ilm. 5:8). Näyttää kuitenkin siltä, että vain vanhimmat lauloivat lunastettujen laulua (Ilm. 5:9-10), koska Raamattu ei missään kohtaa kerro enkelien lunastuksesta. Silloin monien enkelien ääni valtaistuimen ympärillä nousi ylistämään suurta Lunastajaa.

i. Ilm. 4:9-10:ssä enkelit yllyttivät vanhimpia ylistämään. Tässä vanhimmat näyttävät kehottavan enkeleitä. Taivaassa vallitsee ihmeellinen kiertokulku, jossa enkelit ja vanhimmat kannustavat toisiaan yhä suurempaan ylistykseen.

b. Heidän lukumääränsä oli kymmenentuhatta kertaa kymmenentuhatta ja tuhansia tuhansia: Tämä on lukematon joukko enkeleitä.

c. Arvollinen on Karitsa, joka teurastettiin: Laulussaan enkelit eivät esittäneet kiitosta lunastuksestaan. Tämä johtuu siitä, että enkelit eivät (tietojemme mukaan) ole tämän lunastuksen subjekteja, mutta he ovat sen huolellisia tarkkailijoita, ja siksi he voivat ylistää Jumalaa sen vuoksi (1. Piet. 1:12 ja Ef. 3:10).

i. Enkelit näkevät selvästi Jumalan työn suuruuden langenneiden ihmisten lunastamisessa, joten vastauksena he laskevat voiman ja rikkaudet ja viisauden ja voiman ja kunnian ja kirkkauden ja siunauksen Karitsalle. Samalla tavalla me voimme ylistää Jumalaa siitä, miten hän toimii muiden ihmisten elämässä.

3. (13-14) Koko luomakunta ylistää Isää ja Karitsaa.

Ja kaikki luodut, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla, ja ne, jotka ovat meressä, ja kaikki, mitä niissä on, minä kuulin sanovan:

”Siunaus ja kunnia ja kirkkaus ja voima
olkoon Hänelle, joka istuu valtaistuimella,
ja Karitsalle iankaikkisesti ja aina ja iankaikkisesti!”

Silloin neljä olentoa sanoivat: ”Aamen.” Ja kaksikymmentäneljä vanhinta lankesi maahan ja kumarsi Häntä, joka elää aina ja iankaikkisesti.

a. Jokainen olento: Johannes ei voisi olla täydellisempi kuvauksessaan. Todellakin, tämä on jokainen luomakunta – taivaassa ja maan päällä ja maan alla ja ne, jotka ovat meressä, ja kaikki, mitä niissä on.

b. Siunaus ja kunnia ja kirkkaus ja voima olkoon Hänelle, joka istuu valtaistuimella, ja Karitsalle: Tämä Isän ja Karitsan yhdistetty palvonta on vahva todiste Jeesuksen jumaluudesta. ”Ei voi olla pienintäkään epäilystä siitä, että Karitsa on luettava Jumalan rinnalle ja Jumalaksi.” (L. Morris)

i. ”Jos nyt Jeesus Kristus ei olisi varsinaisesti Jumala, se olisi epäjumalanpalvelusta, koska se antaisi luodulle sen, mikä kuuluu Luojalle.” (Clarke)

ii. ”Usko pois, kuulijani, et koskaan pääse taivaaseen, ellet ole valmis palvomaan Jeesusta Kristusta Jumalana. He kaikki tekevät sitä siellä: teidän on tultava siihen, ja jos teillä on sellainen käsitys, että hän on pelkkä ihminen tai että hän on jotakin vähempää kuin Jumala, pelkäänpä, että teidän on aloitettava alusta ja opittava, mitä todellinen uskonto tarkoittaa. Teillä on huono perusta, jolle nojata. En voisi luottaa sieluani pelkän ihmisen käsiin tai uskoa pelkän ihmisen tekemään sovitukseen: Minun on nähtävä, että Jumala itse laittaa kätensä näin jättiläismäiseen työhön.” (Spurgeon)

c. Kaatui maahan ja kumarsi Häntä: Muinaiskreikan sana palvoi tarkoittaa kirjaimellisesti ”kumartua” tai ”asettua toisen eteen täysin alistuneena”. Kohtaus voi olla, että vanhimmat lankesivat polvilleen ja asettuivat sitten Hänen eteensä, joka elää iankaikkisesti ja ikuisesti, täydellisen alistumisensa ja palvontansa ilmauksena.

i. ”Tämä on itämainen palvontamenetelmä: ensin palvoja laskeutui polvilleen ja sitten kumartuneena kosketti otsallaan maata. Tämä jälkimmäinen teko oli kumartaminen.” (Clarke)

d. Ikuisesti ja iankaikkisesti… palvoi Häntä, joka elää iankaikkisesti ja iankaikkisesti: Elävä Jumala hallitsee ikuisesti. Keisarit tulevat ja menevät, myös ne, jotka vainoavat Jumalan kansaa. Mutta Herra Jumala elää iankaikkisesti ja ikuisesti ja on aina ylistyksemme arvoinen.