A. 巻物を取るにふさわしい者
1. (1) 玉座と巻物
そして、私は、玉座に座っておられる方の右手に、内側と裏側が書かれ、七つの封印で封印された巻物を見た
a. わたしは、玉座に座っておられる方の右の手に、一巻の巻物を見た。 黙示録4章の焦点は王座であった。 ここで、ヨハネは玉座に言及することから始めていますが、今度は横たわる主が持っている巻物に焦点を移しました。
b. 内側と裏側に書かれている。 これは、この巻物が珍しいものであったことを意味します。 巻物の両面に書くのは一般的なやり方ではなかった。 つまり、この巻物に書かれている情報は、この巻物に入りきらないほどたくさんあったということです。
i. 古代の巻物は垂直ではなく水平に読まれていました。 巻物は左右に巻かれ、幅3インチ(8センチ)ほどの狭い列をなし、茶色の紙のようなものに書かれていました。 巻物は左手で持ち、右手で広げる。読み進むにつれて、前に読んだ部分が再び巻かれる。 このような典型的な巻物で、『黙示録』は長さ15フィート(4.5メートル)の巻物いっぱいに書かれています。
c. 7つの封印で封印された。 巻物が完成すると、紐で固定され、紐の結び目は蝋で封印されました。 この巻物は七つの封印で封印された。巻物の周りには七つの紐があり、それぞれの紐は蝋で封印されていた。
i. これは、それぞれ封印で区切られた七つの文章ではなく、七つの封印が一つの巻物にすべてセットされていたのである。 巻物を読むには、すべての封印を解かなければなりません。
d. 書かれた巻物 何世紀にもわたって、注解者たちは、この巻物が何であり、そこに何が書かれていたかについて、多くの異なる考えを示しています。 この巻物に書かれていることが何であれ、イエス以外の人はそれを開くのにふさわしくなかった（黙示録5:3-4）ことを覚えることが重要です。 ある人は、この巻物が旧約聖書、あるいは旧約聖書と新約聖書を一緒にしたもの、あるいは成就した預言だと考えています。 しかし、これらの考えは前方ではなく後方を見ており、ヨハネはこの後起こるべき事柄に関連したことを書きました（黙示録4:1）。 また、もし巻物が旧約聖書や新約聖書であったなら、誰がその巻物を開くのにふさわしくないでしょうか
ii. ある人は、巻物がイスラエルに対する神の離婚の主張であると考えますが、この考えに対する聖書の証拠はほとんどなく、誰がその巻物を開く資格がないのでしょうか
iii. ある人は、その巻物は教会の敵に対する神の宣告だと考えています。 しかし、誰がその巻物を開くのにふさわしくないでしょうか。
iv. ある人は、その巻物が黙示録の本文、あるいは次の数章であったと考えています。 しかし、巻物という観念がどのように伝達されたかを考えると、これはむしろあり得ないことで、誰がその巻物を開く資格がないでしょうか。 ある人は、巻物は地球の権利証書だと考えています。 これは魅力的な考えで、特に来るべき艱難の時はイエスが地球を支配して終わるからです。 しかし、これを確実に証明するのは難しいです。 エレミヤ32:6-15には、ユダヤ人の権利書が封印されたことが書かれていますが、この考え方に最も近いと思われます。 しかし、この世の政府はある意味でサタンに属していますが（ルカ4:5-8）、地球が主のものであることは間違いありません（詩篇24:1）。 もし、神が権利証を取り戻さなければならないのなら、いつ神が地球の権利証を「失った」ことがあるでしょうか。 実際、神はこの巻物をお持ちですから、失われてはいません。 しかし、この巻物は開かれなければならない、明らかにされなければならない
e. 書かれた巻物 巻物を「神の意志、宇宙の問題の最終的な解決」と見なすのが最も良い解決策です。 (バークレイ)これは、ローマ法において、遺言は慣習的に7つの印章で封印され、それぞれが遺言の有効性を証明する証人からであったという考えに基づいています
i. “ローマ法では、アウグストゥスとヴェスパシアヌスがその後継者のために残した遺言に示されるように、遺言は7回封印される必要があった。” (ウォルヴォード)
ii. 「この本は、世界と教会の統治に関する神の目的と計画を意味しているのだろう。 しかし、我々は推測することにしている。” (クラーク)
iii. “したがって、7つの封印された本は、キリストの再臨に頂点に達する神の包括的なプログラムである。”(クラーク)
ii. (ウォルヴォード)
iv. “世の終わりまで、教会にどんな驚くべきことが起こるかについての、教会に関する神の計画、命令、目的の書。”この書は父の手中にあったのです。 (プール)
v. ここでの考えは、神は宇宙の歴史がすでに書かれている本を持っているということである。 世界の歴史をあらかじめ書いておられ、世界の歴史をあらかじめ手に持っておられ、すべての歴史の完成を開始されるのです。 この巻物を持つことができるのは神のみである
f. 御座に座っておられる方の右の手には、一巻の巻物があった。 (2-4) 巻物を開くのにふさわしい者はだれか。
それから、私は強い天使が大声で「だれが巻物を開き、その封印を解くのにふさわしい者か」と宣言しているのを見た。 すると、天にも、地にも、地の下にも、だれもその巻物を開くことができず、またそれを見ることもできなかった。 それでわたしは大いに泣いた。巻物を開いて読むにふさわしい者、あるいはそれを見るにふさわしい者がいなかったからである」
a. 強い天使。 この天使が誰であるかは分からない。 多くの人がガブリエルだと言っているが、わからない。 それにもかかわらず、この天使はすべての被造物に対して挑戦を発したのです。 誰が巻物を開き、その封印を解くのにふさわしいか？ これは、この特別な巻物を開くのにふさわしい被造物がいないので、どんな被造物も答えることができない挑戦である
b. 天にも、地にも、地の下にも、巻物を開くことのできる者はおらず、それを見ることもできないのである。 ヨハネはこれ以上ないほど強く言った。 まるで、強い天使が全宇宙を見渡して、ふさわしい者を探したが、その巻物を見るにふさわしい者は一人もいなかったようだ。 被造物は自らの運命を決定したり、影響を与えたりすることが全くできないので、強い天使の挑戦に対する答えはなかった。 被造物の秩序の上に立つ誰かが歴史の流れを決定しなければならない-この計画を展開できるのは神だけである
c. それで、私は大いに泣いた。 ヨハネが泣いたのは、未来を見るという以前の約束が否定されたからか（黙示録4：1）、よりありそうなのは、歴史の完成が無期限に延期されるからである。
d. 巻物を開いて読み、またそれを見るにふさわしい者はいなかった。 (5-7) ユダ族の獅子は巻物を開くのにふさわしい。
しかし、長老の一人が私に言った、「泣くな。 見よ、ダビデの根であるユダ族の獅子が、巻物を開き、その七つの封印を解くのに勝ったのだ。”と。 私が見ると、見よ、御座と四つの生き物と長老たちの真ん中に、殺されたような小羊が立っており、七つの角と七つの目を持っていた。 そして、その方は来て、玉座に座っておられる方の右の手から巻物を取られた
a. 見よ、ユダ族の獅子を。 長老の一人（天使ではない）がヨハネを悲しみから救い出し、巻物を開かせるために勝利した者を示したのである。 この方こそ、旧約聖書の預言の偉大な人物、すなわちユダ族の獅子、ダビデの根、イスラエルと異邦人のメシアであった
i. ユダ族のライオンというメシアの称号は、創世記49:9-10、イザヤ31:4、ホセア11:10に由来しています。 ダビデの根という称号はイザヤ11:10に由来し、黙示録22:16に繰り返されています。 トラップは、ライオンが私たちのメシアのイメージにふさわしいとして、「1.その力の卓越性のため。 2. その英雄的な精神のため。 3. 3.獅子は獣の王であり、その権威のため。 4. その警戒心のため；獅子は目を開いて眠っている」
b. わたしが見ると、見よ、…小羊が立っていた。 長老の告げ口から、ヨハネは獅子を見ることを期待したが、その代わりに小羊を見た。 ヨハネは小さな子羊を意味する言葉を使い、「小さな、あるいは繊細な子羊を意味する」とまで言っています。 (クラーク)
i. 小羊は同情的かつ力強い方法で示されます；彼は生きています（小羊として立っていた）、しかし彼はまだ彼の上に以前の犠牲の跡がありました（まるで殺されたように）
ii. 人は力の象徴を求めるとき、国やスポーツチームを代表するような猛獣や猛禽類を思い浮かべるものである。 しかし、天の国の代表は小羊であり、謙遜と優しさと犠牲的な愛を表している
iii. 小羊は殺されたように見える。 ヨハネが見たものを表現するのは難しいが、この小羊には犠牲の跡があった。 6章から始まる来るべき裁きは、すでにご自分の身に裁きを受けて、裁きからの脱出を提供した小羊によって指示され、管理されている。 その裁きは、小羊と小羊が象徴するものすべてを憎み、小羊の脱出の申し出を拒絶する世界に下されるのです
c. 殺されていたように イエスの犠牲は、父なる神の前でまだ新鮮であり、現在進行形であるということである。 十字架上のイエスの働きには、古臭さや時代遅れのものは何もないのです。 数千年後、それはまだ彼が十字架上で死んだ日のように新鮮である
i. 「この語法は、キリストの死が神の前で永遠に有効であり、それによって永遠の贖いを一度勝ち取ったという、最近の絶え間ない美徳を示すために使われるのである」。 (トラップ)
ii. 殺されていたように 「まるで今、捧げられたかのように。 これは非常に注目すべきことです。神の目には、キリストの犠牲的な捧げ物が非常に重要であるため、キリストは人間の罪のためにまさに血を注いでいる最中であると表されているのです。 このことは、信仰に大きな利点をもたらします。どんな魂でも、恵みの座に着くと、神に捧げるための生贄がそこに用意されていることを知るのです。 こうして、すべての後継者は、絶えず犠牲が用意され、新たに流された血を捧げることができることを知るのである。” (クラーク)
d. 七つの角と七つの目を持ち、それは全地に送り出される神の七つの霊である。 犠牲の跡が明らかであっても、子羊は憐れみの対象として示されたのではありません。 また、全能（7つの角）と全知（7つの目）の印も持っていた。 なんという姿だろう。 全知全能の印がある殺された小羊！
i. 聖書を通して、目は知識と知恵を示唆し、角は力を示唆する。 この小羊は、七つの角と七つの目という、知識、知恵、力が完全に満たされています
ii. これは、全地に送り出された神の七つの霊である。 聖霊は神の霊（「父の霊」であるという意味で）であるだけでなく、キリストの霊でもある（使徒16：7、ローマ8：9参照）
iii. 主の七つの目は、預言者ゼカリヤから引き出された全知の絵である（ゼカリヤ4：10、3：9）
e. それから、彼は来て、巻物を取られた。 被造物には巻物を取るにふさわしいものはなかったが、小羊はそれを取ることができる。 巻物を取って開く（そうして被造物の運命を決定する）彼の地位、性格、能力は、彼の十字架上の働きによって永久に示された
B. 価値ある方への賛美.
1. (8-10) 長老たちとケルビムの歌
さて、主が巻物を取られると、四つの生き物と二十四人の長老たちは小羊の前にひれ伏し、それぞれ琴と、聖徒の祈りである香で満ちた金の鉢とを持って、小羊に近づいた。 そして、彼らは新しい歌をうたい、言った。
「あなたは巻物を取り、
その封印を解くのにふさわしい方です。
あなたは殺され、
その血によって、すべての部族、舌、民、国民からわたしたちを神にあがない、
わたしたちの神に対して王と祭司とされ、
地上で支配することになった」
a. 四つの生き物と二十四人の長老は小羊の前にひれ伏した。 小羊が巻物を取ると、すぐに反応があった。 高位の天使と贖われた人が一緒になって小羊を拝んだ。
b. それぞれハープを持っている。 ハープとは、「正しくはチタンまたはギターの一種で、手で弾くか、撥で弾くかするもの」。 (アルフォード）天国の礼拝は音楽とともにある。 やはり、天国の人々はハープを持っているという考え方は、この箇所から始まったようです
c. また、聖徒の祈りである香でいっぱいの金の鉢も。 香でいっぱいの金の鉢で、長老たちは聖徒の祈りを象徴的に表していた。 しかし、彼らは聖徒のために執り成し、神の民のための仲介者として機能することはなかった
i. 私たちは、神は唯一であり、神と人との間の仲介者は、人キリスト・イエスであることを思い起こします（1テモテ2：5）。 この長老たちは聖人のために祈らなかったので、ローマ・カトリックの聖人に祈り、私たちのために祈ってもらうという習慣を正当化するものではありません
ii. “これらの祈りは、神の民の長年の祈りである「御国を来たらせたまえ」を表している可能性もある” (ホッキング)
ii. 香でいっぱいの金の鉢：この中に、聖徒の祈りが神にとっていかに尊いものであるかを見ることができます。 聖徒の祈りは、尊い金の鉢に盛られたように、甘い香のようなものだと考えておられます」
iv. 祈りと香の関係は、詩篇141:2に示されている：私の祈りを香としてあなたの前に置かせ、私の手を上げることを夕べの犠牲としなさい。 香は良い香りを持ち、天に昇るものであり、役に立つ前に火を必要とします
d. そして、彼らは新しい歌を歌った。 長老たちは、永遠に新しい慈悲のために、新しい歌を歌った。 「旧約聖書の神のしもべたちは、キリストの血による人間の贖罪を神に祝福することはできず、ただ信仰の目によって遠くに見える約束を抱いて、希望を喜ぶだけであったからである。 (プール)
ii. “神の子が人となられたことは、新しいことである。 肉体をもって天に昇ることは新しいことである。 人に罪の赦しを与えることは新しいことである。 人が聖霊で封印されるのは、新しいことです。 聖なる遵守の神権を受け、限りない約束の王国を期待することは新しいことである。” (ヴィクトリヌス)
e. あなたがたはふさわしい。 使徒ヨハネの時代には、ローマ皇帝が到着すると、ラテン語で「vere dignus」（「あなたはふさわしい」）と表現して祝われた。 ここで、世界の真の支配者が讃えられる
f. あなたは殺され、その血によって、あらゆる部族、舌、民、国民からわたしたちを神のもとに贖い出し、わたしたちの神のために王とし祭司とされ、わたしたちはこの地を治めるのです：黙示録4：11の賞賛では、神の創造の業に重点が置かれていた。
– この歌は贖いの代価をたたえます：あなたは殺されたからです。
– この歌は贖いの働き手をたたえます：私たちを贖ってくださいました。
– この歌は贖いの行き先をたたえます：神のもとに贖ってくださいました。
– この歌は贖いの支払いをたたえます：あなたの血によることをたたえます。
– 歌は贖いの範囲：すべての部族、舌、人、国民をたたえます。
– 歌は贖いの長さをたたえます：私たちの神に王と祭司としてくださいました。
– 歌は贖いの結果をたたえます：そして私たちは地上を治めます。
g. 私たちの神に対する王であり祭司である 私たちの神に対する王と祭司：信者は王として生まれ、イエスと共に支配する運命にあるので、王である。 イエス様御自身以外に仲介者を必要としないので、祭司である。 このような場合、神の最も貧しい子供は、「離れて、私の職務に干渉しないでください」と言うかもしれません。 私は司祭であり、あなたが何であるかは知らない。 あなたはきっとバアルの祭司に違いない。聖書の中で衣服という言葉が出てくるのは、バアルの神殿に関連してだけなのだから」。 祭司職はすべての聖徒に属しているのです。” (スポルジョン)
2. (11-12)無数の天使が加わり、小羊が成し遂げた贖いのゆえに、その価値を宣言している。
それから、わたしが見ると、御座のまわりの多くの天使たち、生きとし生けるもの、長老たちの声が聞こえ、その数は万の倍、千の倍で、大声で言った：
「殺された小羊は、力、富、知恵、
そして強さと名誉、栄光と祝福を受けるにふさわしい！」
a. わたしは、御座のまわりにいる多くの天使たちの声を聞いた。 御使いたちと長老たちは、一緒に小羊の前にひれ伏した（黙示録5:8）。 しかし、長老たちだけが贖罪の歌を歌ったようです（黙示録5:9-10）。聖書のどこにも天使たちの贖罪について書かれていないからです。 すると、御座のまわりの多くの天使たちの声が、大いなる贖い主への賛美とともに立ち上がった
i. 黙示録4:9-10では、天使たちが長老たちを礼拝に促した。 ここでは、長老たちが天使たちを促しているようです。 天使と長老が互いに励まし合って、ますます賛美を深めるという、天上の素晴らしい循環です。
b. その数は一万倍、数千倍であった。 これは無数の天使の群れである。
c. 殺された小羊は価値ある者である。 天使たちはその歌の中で、自分たちの贖罪について賛美を捧げることはなかった。 これは、天使は（私たちの知る限り）この贖いの主体ではなく、その注意深い観察者であり、したがって、そのために神を賛美することができるからである（1ペテロ1：12、エペソ3：10）
i. 天使たちは、堕落した人間を贖う神の働きの偉大さをはっきりと見ることができるので、それに応えて、力と富と知恵と力と誉れと栄光と祝福を小羊に託すのである。
3. (13-14) すべての被造物は父と小羊をほめたたえる。
そして、天にあり、地にあり、地の下にあり、海にあるすべての被造物と、それらの中にいるすべてのものが、こう言っているのを、わたしは聞いた：
「祝福と誉れと栄光と力
は、玉座に座っている方と、
小羊に、とこしえにあるように！」
すると、4匹の生き物は「アーメン！」と言った。 そして、二十四人の長老はひれ伏して、永遠に生きておられる方を拝んだ。
a. すべての生き物が ヨハネはこれ以上ないほど完璧な描写をしています。 天にあり、地にあり、地の下にあり、海にあるもの、そしてその中にあるすべてのものがそうである。 祝福と誉れと栄光と力は、玉座に座る方と小羊にある。 この父と小羊への結合礼拝は、イエスの神性を強く証明するものである。 “小羊が神と共に、また神として顧みられるべきであるということに、いささかの疑いもないのである。” (L.モリス)
i. “さて、もしイエス・キリストが正しく神でなかったら、それは創造主のものを被造物に与えることになるので、偶像崇拝となるであろう。” (L. Morris)
i. (クラーク)
ii. このような場合、「偶像崇拝」と呼ばれ、イエス・キリストを神として崇拝することになります。 もしあなたが、イエス・キリストが単なる人間であるとか、神以下の存在であるという考えを持つなら、残念ですが、あなたは最初から始めて、真の宗教とは何かを学ばなければならないでしょう。 あなたは貧しい基盤の上に立っているのです。 私は単なる人間に魂を預けることはできませんし、単なる人間によってなされた贖罪を信じることもできません。 私は、神ご自身が、このような巨大な業に手をかけられるのを見なければならない。” (スポルジョン)
c. ひれ伏して主を拝した。 古代ギリシャ語のworshipedは文字通り「ひれ伏す」または「完全に服従して他の者の前に横たわる」ことです。 長老たちが膝をついて、永遠に生きておられる方の前にひれ伏し、完全な服従と礼拝の意を表したということであろう。 “これは東洋の崇拝の方法です：まず、崇拝する人が膝をつき、次に、頭を下げて額で大地に触れました。 この後者の行為がプロストレーションである。” (クラーク)
d. いつまでも永遠に…いつまでも永遠に生きておられる方を拝んだ。 生ける神は永遠に支配している。 カイザーは、神の民を迫害する者も含めて、来ては去っていく。 しかし、主なる神は永遠に生き、永遠に私たちの賞賛に値する。
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