Q. Pourquoi le Credo des Apôtres et le Credo de Nicée sont-ils différents ?
A. Comme tous les credo catholiques, le credo des apôtres et le credo de Nicée fournissent une sorte de résumé de la foi que nous professons. Néanmoins, aucun bref credo ne peut inclure chaque croyance chrétienne fondamentale, et des circonstances historiques spécifiques ont façonné lesquels des fondamentaux ont été inclus ou soulignés dans chaque credo. Le résultat est une certaine variation dans le contenu, mais bien sûr pas dans la doctrine.
Voici un exemple d’un principe fondamental de la foi qui n’est pas expressément énoncé dans l’un ou l’autre credo : le Nicée note que le Christ » est ressuscité en accomplissement des Écritures » et que le Saint-Esprit » a parlé par les prophètes « . Mais il ne contient pas, pas plus que le Credo des Apôtres, une déclaration explicite de l’inspiration divine des Écritures.
Pourquoi ? En grande partie parce que, dans la période où ces credo ont été élaborés, il n’y avait pas de défi sérieux soulevé par des factions hérétiques à la vérité que l’Écriture est divinement inspirée (bien qu’il y ait eu bien sûr des défis hérétiques au choix de l’Église des livres à inclure dans la Bible).
D’autre part, le Credo de Nicée (techniquement, le Credo Niceno-Constantinopolitain) avait ses origines dans la réponse de l’Église à un ancien mouvement hérétique (l’arianisme), qui enseignait que Dieu le Fils était une créature faite par Dieu le Père, et n’était donc pas pleinement égal à Lui. C’est pourquoi ce credo met l’accent et développe la pleine divinité de Jésus-Christ : Il est « le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles. Dieu issu de Dieu, Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, engendré, non créé, consubstantiel au Père ; par Lui tout a été fait. »
En revanche, le Credo des Apôtres, s’étant développé dans des circonstances historiques différentes, parle de Lui simplement comme « Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur ».