Free Press

A jog értelme és természete

A jog a jogtudomány tárgya, mivel ez utóbbi a jog tanulmányozásával foglalkozik. A legáltalánosabb és legátfogóbb értelemben a cselekvés bármely szabályát jelenti, és magában foglal minden olyan normát vagy mintát, amelyhez a cselekvéseket megerősítik vagy meg kellene erősíteni.”

Blackstone így definiálja a jogot: “A cselekvés szabályát jelenti, és megkülönböztetés nélkül alkalmazzák mindenféle cselekvésre, legyen az élő vagy élettelen, racionális vagy irracionális. Bentham azt mondta, hogy a jog a diskurzusnak egy olyan része, amellyel kifejezést adnak egy olyan személy vagy személyek akaratának a cselekmény vagy állapot során széleskörűen és állandóan alkalmazott és másokkal szemben, akikhez képest ő vagy ők a felsőbbrendűség állapotában vannak.”
Salmond úgy definiálja a jogot, mint az uralkodó által az igazságszolgáltatásban elismert és alkalmazott elvek összességét. Austin szerint a jog a szuverén szankcióval alátámasztott parancsa.

Minden definíció különböző alapokon nyugszik, amelyek főként a következő három kategóriába sorolhatók :

1. A jog az ész diktátuma – adják a jog természetes elméletének hívei.
2. A jog az uralkodó parancsa – ezt az analitikus jogi iskola követői támogatják.
3. A jog a bíróság gyakorlata – ezt a jogi realizmus követői támogatják.

A jog szónak két fő formája van, vagyis az egyik konkrét, a másik absztrakt. Konkrét formájában a jog magában foglalja a törvényeket, rendeleteket, rendeleteket és a törvényhozás aktusát.

A jog normatív tudományként írható le, vagyis olyan tudományként, amely normákat és szabványokat állapít meg az emberi viselkedésre egy meghatározott helyzetben vagy helyzetben, amelyek az állam szankciói révén érvényesíthetők.

A jog normatív jellege az, ami megkülönbözteti a jogot a többi társadalomtudománytól. Ez a tény, valamint az a tény, hogy a jog stabilitása és biztonsága kívánatos célok és követendő társadalmi értékek , a jogot a jogászok számára elsődleges fontosságúvá teszik.

Elméletileg a bírák nem alkotnak jogot, csak értelmezik vagy deklarálják azt, de az igazság az, hogy még abban az időszakban is, amikor az analitikus pozitivizmus uralkodott a common law bírák bírói kreativitásuk révén fejlesztették a common law-t, hogy megfeleljen a társadalmi változások igényeinek.

A jog funkciója a társadalmi tervezés, és ezt a felfogást a világ összes civilizált országa elfogadta, beleértve Indiát is. A jog mint a gazdasági és társadalmi igazságosság fokozásának eszköze olyan mértékben kiszélesedett, hogy az emberi élet különböző aspektusait érintő jogszabályok sokasága nőtt.

A jogot nem öncélúnak tekintik, hanem egy cél elérésének eszközeként. A cél a társadalmi igazságosság biztosítása. Szinte minden teoretikus egyetért abban, hogy a jog az igazságosság biztosításának eszköze.

Holland szerint a jog feladata a társadalom jólétének biztosítása. Így az egyének jogainak védelmét szolgálja.

Roscoe Pound négy fő funkciót tulajdonított a jognak, nevezetesen: (1) a jog és a rend fenntartása a társadalomban; (2) a status quo fenntartása a társadalomban; (3) az egyének maximális szabadságának biztosítása; és (4) az emberek alapvető szükségleteinek kielégítése. A jogot a társadalmi mérnöki munka egyik fajtájaként kezeli.

A jog funkciója ugyan az, hogy szabályozza az emberek viselkedését a társadalomban, de a jogrendszer biztonságának és stabilitásának biztosítása érdekében bizonyos mértékig korlátozni kell működési körét. Tekintettel a jog fejlődésének történetére, látható, hogy a jogtudósok által időről időre propagált doktrinális elméleteken keresztül a különböző megközelítések a jogot az Alanyok jogainak és kötelességeinek kiegyensúlyozására szolgáló eszközként vetítették ki a társadalmi ellenőrzés gyakorlása érdekében.

A JOG FUNKCIÓJA

Salmond véleménye a jog funkciójáról megalapozottnak és logikusnak tűnik.

A “jog” kifejezés különböző típusú szabályokat és elveket jelöl. A jog olyan eszköz, amely az emberi magatartást/viselkedést szabályozza. A jog a társadalom szempontjából az igazságosságot, az erkölcsöt, az ésszerűséget, a rendet és az igazságosságot jelenti. A jog a törvényhozás szemszögéből a jogszabályokat, törvényeket, szabályokat, előírásokat, rendeleteket és rendeleteket jelenti. A jog a bírák szemszögéből bírósági szabályokat, határozatokat, ítéleteket, bírósági rendeleteket és végzéseket jelent. Ezért a jog egy tágabb fogalom, amely magában foglalja a törvényeket, törvények, szabályok, szabályok, rendeletek, rendeletek, rendeletek, igazságosság, erkölcs, erkölcs, észérvek, igazságos, bírósági szabályok, határozatok, ítélet, bírósági rendeletek, utasítások, kártérítési, jogtudomány, jogelmélet, stb.

Az emberi civilizáció letelepedése óta az emberiségnek volt valamilyen szabálya, vagy hogy használták, hogy kormányozza magát a társadalomban a törvények megszabják a normát, amelyben élnünk kell, ha a társadalom részei akarunk lenni. Törvény felállított szabályok és előírások a társadalom számára, hogy mi lehet a szabadság, ad igazságot azoknak, akiket megsértettek, és azt állította fel, hogy megvéd minket a saját kormányunk. A legfontosabb, hogy a jog egy mechanizmust is biztosít az ezekből a kötelességekből és jogokból eredő viták rendezésére, és lehetővé teszi a felek számára, hogy ígéreteiket bíróság előtt érvényesítsék (Corley és Reed 1986 P.A.) Corley és Reed (1986) szerint a jog a cselekvés vagy magatartás szabályainak összessége, amelyet az ellenőrző hatóság ír elő, és jogi kötőerővel bír. A törvényeket azért hozzák létre, mert segít megelőzni a káoszt az üzleti környezetben és a társadalomban. Az üzleti életben a jog irányvonalakat állít fel a foglalkoztatás szabályozására, a megfelelésre, sőt az irodák közötti szabályozásra vonatkozóan is.

A Common Law modernkori története

A monarchia hatalmának csökkenésével és a parlament felemelkedésével az angol bírósági rendszer stabilizálódott; a bírói függetlenséget természetesnek vették, és az angol szabályok már nem tekintették problémának. Még Oliver Cromwell és puritán követői is, akik 1648 és 1660 között megdöntötték a Stuart-királyokat, és létrehozták Angliában a commonwealthet, féltek a jogrendszer átfogó változásainak lehetséges destabilizáló hatásaitól. Cromwell ezért nem tett komolyabb erőfeszítéseket a common law felváltására (Prall, 1966). Az angol jogrendszer továbbra is szabályok és precedensek összetett rendszere maradt, amelyet apró árnyalatokkal értelmeztek, és amelynek kezeléséhez jogi várakozásokra volt szükség. Ezeknek a jogi szakértőknek hosszú tanulóidőt kellett megspórolniuk, hogy megismerjék a döntéseiket meghatározó rengeteg esetet és precedenst.

Isteni törvények és emberi törvények

Az isteni törvények magának Istennek a törvényei, és túlmutatnak a jogtudomány hatáskörén, míg az emberi törvényeket emberek alkotják.

KÖZI JOG ÉS MAGÁNJOG

A közjog kifejezés vagy államot, vagy annak szuverén részét jelenti. A magánjog alatt egyént vagy egyének csoportját érti. A magánjogban az állam létezik, de csak mint az egyének között fennálló jogok döntőbírája. A közjogban az állam maga is érintett fél a nagyközönséggel együtt…

Salmond a jog osztályozása

A törvények nyolc fajtáját említette

1. Imperatív jog – a szuverén parancsának általánosnak kell lennie, és a törvény betartását valamilyen hatóságnak kell kikényszerítenie.
2. Fizikai vagy tudományos jog – ezek a tudomány törvényei, amelyek a természet egyneműségét fejezik ki.
3. természeti vagy erkölcsi jog – A természeti jog a helyes és helytelen elvein alapul, míg az erkölcsi törvények az erkölcs elvein alapuló törvények.
4. Hagyományos jog – személyek által elfogadott szabályrendszer az egymással szembeni magatartásuk szabályozására.
5. Szokásjog – olyan szabályrendszer, amelyet az emberek szokásként betartanak, és amely ősidők óta gyakorlatban van.
6. Gyakorlati vagy technikai jog – az emberi tevékenység egy adott területre szánt szabályok.
7. Nemzetközi jog – a világ különböző nemzetei közötti kapcsolatokat szabályozó szabályok.
8. Polgári jog – az állam által érvényesített jog.

AUSTIN JOGOK OSZTÁLYZATA

John Austin a következőképpen osztályozta a jogot :

1. Isteni jog – Isten törvénye, amely kívül esik a jogtudomány hatáskörén.
2. Emberi jog – az emberek által alkotott jog.
3. Pozitív erkölcs – a nem politikai felsőbbség által meghatározott szabályok.
4. A metaforikusan vagy átvitt értelemben úgynevezett törvény.

Mindamellett szerinte csak az isteni törvény és az emberi törvény a megfelelő törvény.

A JOG CÉLJA

Salmond megtartja a bírói eljárás hangsúlyozását, de lényegesnek tartja a törvény céljára való utalást. A jog úgy határozható meg, mint az állam által az igazságszolgáltatásban elismert és alkalmazott elvek összessége. Az igazságszolgáltatás a jog célja, és helyénvaló, hogy egy jogi eszközt annak a célnak a körvonalazásával határozzunk meg, amely a létjogosultságát jelenti. Ez felveti a jog és az igazságosság viszonyának kérdését, amelyben az egyik elmélet a jogot az igazságosság szempontjából határozza meg, de ebből az következik, hogy és igazságtalan jog nem létezhet, mert ha létezhetne, akkor az ígéreteken magzati sejtek ellentmondása lenne.

Sok író esett bele ebbe az egyszerű csapdába. A korábbi természetjogi elméletek az igazságosságra helyezték a hangsúlyt, és tagadták a jog érvényességét, ha az ellentétes a természetes igazságossággal, de a természetjog által elítélt rabszolgaság mégis létezett az akkori jogrendszerekben, és azt hitték, hogy a rómaiak felismerik ezt a nehézséget, de nem sikerült megoldaniuk. A jog és az igazságosság kapcsolatának problémáját úgy lehet megoldani, hogy minden hangsúlyt a jogra helyezünk, és az igazságosságot a joggal való közel egyezésnek tekintjük, de ezzel megfosztjuk magunkat egy olyan kritériumtól, amely nem feltétlenül teljesen szubjektív, és amellyel egy jogrendszer működését tesztelhetjük. A cél a jog alapvető fontosságú, hogy megértsük a valódi természetét, de a törekvés az igazságosság nem az egyetlen célja a jog a jog bármely időszakban a jog annyi hangya és ajtók és változik, mint az évtizedek gördülnek el, és keresni egy egy kifejezés, amely lehet helyezni egy definíciót, mint az egyetlen célja a jog vezet dogmatizmus a cél, hogy úgy tűnik, a legtöbb közel egyetemes, hogy a rend biztosítása, de ez önmagában nem megfelelő leírás valóban, Kelson tartja pleonazmus, mivel a jog maga a rend, amelyről beszélünk.

Szerkesztette – Shubhi Pandey

(RDVV)

FORRÁS

• STUDIES IN JURISPRUDENCE AND LEGAL METHOD BY DR. N.V. PARANJAPE

Kizáró nyilatkozat: Ez a dokumentum kizárólag tájékoztatásul szolgál. Ha Ön a jelen weboldalon található információkkal kapcsolatos bármely kérdésben tanácsot kér, akkor – adott esetben – forduljon közvetlenül hozzánk a konkrét kérdésével, vagy kizárólag szakképzett szakemberektől kérjen tanácsot. Minden ésszerű intézkedést megtettünk annak érdekében, hogy biztosítsuk a jelen dokumentumban szereplő információk minőségét, megbízhatóságát és pontosságát. Mindazonáltal előfordulhat, hogy hibákat vétettünk, és nem vállalunk felelősséget semmilyen veszteségért vagy kárért, amely ezen információk felhasználásából ered. Továbbá, bármilyen hiba vagy hiányosság felfedezése esetén előzetes értesítés nélkül törölhetjük, kiegészíthetjük vagy módosíthatjuk a weboldalon található információkat.

Kattintson ide további cikkekért.

Kattintson ide, ha saját blogot/cikket szeretne írni a Legal Bites

oldalon.