I. MI Okozza a vonzalmat
– A kapcsolatokról úgy tartják, hogy közel állnak ahhoz, ami boldoggá tesz, és az értelmes kapcsolatok hiánya magányossá és értéktelenné teheti az embereket.
– Ez a fejezet a vonzalom, a kezdeti tetszés és a szoros kapcsolatokban kialakuló szerelem előzményeit vizsgálja.
A. A személy a szomszédban: A rokonsági hatás
– Azok az emberek, akiket véletlenül a leggyakrabban látunk és akikkel a leggyakrabban érintkezünk, a legnagyobb valószínűséggel lesznek a barátaink és szerelmeink; ezt nevezik rokonsági hatásnak.
– Festinger, Schachter és Back (1950) a barátság kialakulását követte nyomon diplomás párok között; minél közelebb laktak egymáshoz az emberek, akár egy épületen belül is, annál valószínűbb volt, hogy közeli barátok lesznek (10-1. ábra).
– A rokonsági hatás a puszta expozíciós hatás miatt működik, vagyis az a megállapítás, hogy minél többet vagyunk kitéve egy ingernek, annál inkább hajlamosak vagyunk megszeretni azt (feltéve, hogy az inger nem káros, ebben az esetben az expozíció nagyobb ellenszenvhez vezet).
– Moreland és Beach (1992) a félév során 0, 5, 10 vagy 15 alkalommal látogattak meg konfirmandusokat egy órán; minél többször látogatták meg őket, annál jobban kedvelték őket – még akkor is, ha a konfirmandusok nem léptek interakcióba a többi diákkal (10-2. ábra).
1. Számítógépek: Távolsági rokonszenvAz online találkozás egy csavart ad a rokonszenvhatáshoz, és a kutatók kezdik tanulmányozni ezt a hatást.
– McKenna, Green, & Gleason (2002) vizsgálatában az emberek vagy szemtől szemben, vagy az interneten találkoztak. Azok, akik az interneten találkoztak, jobban vonzódtak egymáshoz, mint azok, akik személyesen találkoztak.
– Chan és Cheng (2004) azt találták, hogy az offline barátságok magasabb minőségűek voltak az egy évnél rövidebb ideig tartó barátságokban. Az egy évnél hosszabb ideig tartó barátságokban az online és offline barátságok hasonló minőségűek voltak.
B. Hasonlóság
– A kapcsolatok kezdődhetnek zárt térbeli helyzetekben, ahol az emberek kénytelenek kapcsolatba lépni egymással, és nyílt térbeli helyzetekben, ahol az emberek szabadon társulhatnak vagy nem társulhatnak, ahogyan akarnak.
– A hasonlóság, vagyis a két ember érdeklődési köre, attitűdjei, értékrendje, háttere és/vagy személyisége közötti egyezés táplálja a rokonságon alapuló kapcsolatok kialakulását.
1. Vélemények és személyiség
– Bár a népi bölcsesség szerint a komplementaritás, vagyis az ellentétek iránti vonzalom érvényesül, a kutatási bizonyítékok azt mutatják, hogy nem a komplementaritás, hanem a hasonlóság vonzza össze az embereket.
– Newcomb (1961) egy egyetemi lakásvizsgálat során megállapította, hogy a háttér, a hozzáállás és az értékek hasonlósága előre jelzi a barátság kialakulását. A hasonló emberek azért vonzóak, mert (a) megerősítik saját önértékelésünket; és (b) feltételezzük, hogy a velünk egyet nem értő emberek negatív személyiségjegyekkel rendelkeznek.
– Boyden et al. (1984) a személyiség hasonlóságának erős alátámasztását találták a meleg férfiak kapcsolataiban; más kutatók a heteroszexuális kapcsolatokban és barátságokban találtak alátámasztást a hasonlóságra.
2. Interperszonális stílus
– A kommunikációs készségek és az interperszonális stílus hasonlósága szintén növeli a vonzerőt (Burleson & Samter, 1996).
– Azok a kapcsolatok, amelyekben az emberek nem osztoznak az interperszonális kommunikációs stílusban, frusztrálóak és kevésbé valószínű, hogy virágoznak (Burleson, 1994; Duck & Pittman, 1994).
3. Érdeklődések és élmények
– A hasonlóság szintén táplálja a közelséget, mivel hasonló emberek hasonló helyzeteket választanak, ami további közös kötelékek kialakulásához vezet.
– A hasonlóság három okból lehet olyan fontos a vonzalomban: elvárjuk, hogy a hasonló mások kedveljenek minket, és így nagyobb valószínűséggel kezdeményezünk kapcsolatokat; a hasonló mások érvényesítik a mi tulajdonságainkat és meggyőződéseinket; és az észlelt hasonlóság alapján következtetéseket vonunk le a jellemről.
C. Kölcsönös tetszés
– Az egyik leghatásosabb meghatározója annak, hogy kedvelünk-e valakit, az, ha azt hisszük, hogy az a személy kedvel minket. Gold és munkatársai (1984) kimutatták, hogy a férfiak nagymértékben kedvelték azt a nőt, aki nonverbálisan tetszést mutatott, még akkor is, ha fontos kérdésekben nem értett velük egyet.
– Ha azt hisszük, hogy valaki más kedvel minket, akkor a jelenlétében szimpatikusabb személy leszünk; ez azt eredményezi, hogy valóban jobban kedvelnek minket – egy önbeteljesítő jóslat (Curtis & Miller, 1986).
– Egy személy önértékelési szintje mérsékli, hogyan hat ránk az, hogy mások kedvelnek minket. Swann és munkatársai kimutatták, hogy a magas vagy közepes önbecsüléssel rendelkező emberek kedvelik azokat, akik kedvelik őket, és kapcsolatba akarnak lépni azokkal, akik kedvelik őket, de az alacsony önbecsüléssel rendelkező emberek szívesebben lépnek kapcsolatba valakivel, aki korábban kritizálta őket, mint olyannal, aki korábban dicsérte őket.
– Ez a reakcióminta egy önbeteljesítő jóslatot állít fel.
D. Fizikai vonzerő és tetszés
– A fizikai vonzerő az első benyomással kapcsolatos vizsgálatokban a tetszés egyik fő meghatározója.
– Walster Hatfield és társai (1966) klasszikus számítógépes randevúvizsgálatot végeztek, amelyben véletlenszerűen párosítottak diákokat egy vakrandira egy táncesten az elsőévesek orientációján. Az összes olyan jellemző közül, amely meghatározhatta a tetszést és a vágyat, hogy az illetővel újra randevúzzanak, a fő meghatározó a fizikai vonzerő volt.
– Vita folyt a fizikai vonzerő fontosságának nemi különbségeiről. Feingold (1990) metaanalízise szerint mindkét nem értékeli a vonzerőt, bár a férfiak valamivel többre értékelik, mint a nők; ez a különbség azonban nagyobb a kinyilvánított attitűdök és értékek, mint a tényleges viselkedés esetében.
– Regan és Berscheid (1997) azt találta, hogy mindkét nem a fizikai vonzerőt értékeli a szexuális partner iránti vágyat meghatározó legfontosabb tulajdonságként.
– A fizikai vonzerő erőteljes szerepet játszik a homoszexuális és a heteroszexuális kapcsolatokban egyaránt (legalábbis a meleg férfiak körében).
1. Mi a vonzó?
– A média szépségszabvánnyal bombáz minket, és a szép karaktereket erkölcsileg jó karakterekhez is társítja; a média hatására közös szépségszabványokat alakítunk ki.
– Mindkét nem esetében ez a szabvány magában foglalja a nagy szemeket, a kiemelkedő arccsontokat és a nagy mosolyt. A nők esetében a kis orr és áll, a keskeny arc, a nagy pupillák és a magas szemöldök számít vonzónak; a férfiak esetében a nagy áll számít vonzónak (Cunningham, 1986; Cunningham et al., 1990).
2. A szépség kulturális normái
– Meglepő módon a kultúrák között nagy az egyetértés abban, hogy mit tartanak fizikailag vonzónak az emberi arcban.
– Langlois és Roggman feltételezi, hogy ez az egyetértés evolúciós mechanizmusoknak köszönhető, és azt javasolta, hogy azok az arcok a vonzóak, amelyek vonásai statisztikailag átlagosak. Egy 16 különböző arcból készült számítógépes kompozitokkal végzett teszt alátámasztja a hipotézist (lásd a fényképeket a 317. oldalon).
– Az átlagos arcok nem a legvonzóbbak; csak vonzóbbak, mint az egyes arcok, amelyeket az összetettben átlagoltak. Perrett és munkatársai (1994) kimutatták ezt a különbséget egy olyan vizsgálatban, amelyben a kaukázusi és ázsiai résztvevők mindkét faj “nagyon vonzó” kompozitjait magasabbra értékelték, mint az “átlagos vonzó” kompozitokat.
3. Az ismertség ereje
– Ez a statisztikailag átlagos arc tipikus vagy ismerős. Berscheid és Reis (1998) szerint ez az ismertség az a döntő változó, amely magyarázatot ad a vonzalomra; az ismerős és biztonságos arcot jobban kedveljük az ismeretlen és potenciálisan veszélyesnél.
– Az ismerősség áll a propinquitás, a hasonlóság és a kölcsönös tetszés hátterében is.
4. A vonzó emberekkel kapcsolatos feltételezések
– Az emberek feltételezik, hogy a fizikai vonzerő magasan korrelál más kívánatos tulajdonságokkal; ez az úgynevezett “ami szép, az jó” sztereotípia (10.1. táblázat). A szépekről azt gondolják, hogy társaságkedvelőbbek, extravertáltabbak és szociálisan kompetensebbek, mint a kevésbé vonzóak; továbbá szexuálisabbnak, boldogabbnak és magabiztosabbnak tartják őket.
– Úgy tűnik, hogy a “ami szép, az jó” sztereotípia kultúrákban is működik; a koreai diákok, akárcsak az észak-amerikaiak, egyetértenek abban, hogy a fizikailag vonzó emberek szociálisan képzettebbek, barátságosabbak és jobban alkalmazkodottak. Míg azonban az észak-amerikai individualisták úgy vélték, hogy a szép emberek függetlenek és önállók, addig a koreai kollektivisták úgy vélték, hogy tisztességesek és törődnek másokkal. Így a vonzó tulajdonságok közé azok tartoznak, amelyeket az adott kultúrában vonzónak tartanak.
– A fizikai vonzerő és a szociabilitás közötti összefüggésnek van egy magnyi igazsága; ez talán egy önbeteljesítő jóslatnak köszönhető. Ezt az elképzelést alátámasztandó Snyder, Tanke és Berscheid (1977) kimutatták, hogy amikor a férfiak úgy gondolták, hogy a nő, akivel telefonon beszéltek, fizikailag vonzó, akkor melegebben viselkedtek vele szemben; ez viszont arra vezetett, hogy a nő melegebben, magabiztosabban és élénkebben viselkedett. Anderson és Bem (1981) megismételte a vizsgálatot, amely ugyanezt a hatást mutatta ki a nőknek a férfiak vonzerejéről alkotott meggyőződéseire vonatkozóan.
– A vonzerő hatását vizsgáló három metaanalízis nem talált nemi különbséget, ami arra utal, hogy a fizikai vonzerő ugyanolyan fontos a nők számára, mint a férfiaknak.
E. Az interperszonális vonzalom elméletei: A társadalmi csere és a méltányosság
1. Szociális csereelmélet,
– A szociális csereelmélet szerint az, hogy az emberek hogyan éreznek egy kapcsolat iránt, attól függ, hogy miként vélekednek a kapcsolat jutalmairól és költségeiről, milyen kapcsolatot tartanak megérdemeltnek vagy elvártnak (az összehasonlítási szintjük) és milyen esélyük van arra, hogy valaki mással jobb kapcsolatuk legyen (az alternatívák összehasonlítási szintje).
– Egy kapcsolat eredménye a jutalmak mínusz a költségek. Az, hogy valaki mennyire elégedett ezzel az eredménnyel, az összehasonlítási szintjétől függ, és azt, hogy mennyire valószínű, hogy valaki egy nem kielégítő kapcsolatban marad, az alternatívák összehasonlítási szintje határozza meg.
– Általában a kutatási bizonyítékok alátámasztják az elméletet.
2. Méltányossági elmélet
– A méltányossági elmélet szerint az emberek olyan kapcsolatokban a legboldogabbak, amelyekben a jutalmak és költségek, amelyeket egy személy tapasztal, valamint az ő hozzájárulása a kapcsolathoz nagyjából megegyezik a másik személy jutalmaival, költségeivel és hozzájárulásaival. Az elmélet szerint mind az alul-, mind a túlságosan előnyös partnereket motiválni kell a méltányosság helyreállítására, bár a kutatások szerint ez az alul-előnyösökre igazabb.
KORLÁTOS KAPCSOLATOK
– A közelmúltig a szociálpszichológiában kevés kutatás folyt a tartós kapcsolatokról, mivel ezeket nehezebb tudományosan vizsgálni: a véletlenszerű hozzárendelés lehetetlen, és az érzelmeket nehéz mérni.
A. A szerelem meghatározása
– Úgy tűnik, a szerelemnek több fajtája létezik; ezek mérésére különböző skálákat dolgoztak ki az elmúlt évtizedben.
1. Társas versus szenvedélyes szerelem
– A társas szerelem az az intimitás és ragaszkodás érzése, amelyet egy másik személy iránt érzünk, amikor mélyen törődünk az illetővel, de nem feltétlenül érzünk szenvedélyt vagy izgalmat a jelenlétében.
– A szenvedélyes szerelem az intenzív vágyakozás érzése, amelyet fiziológiai izgalom kísér, és amelyet egy másik személy iránt érzünk; ha szerelmünk viszonzásra talál, nagy beteljesülést és extázist érzünk, ha viszont nem, akkor szomorúságot és kétségbeesést.
– A kultúrák közötti kutatások szerint az amerikaiak a szenvedélyes szerelmet a társas szerelemmel szemben értékelik, míg a kínaiak fordítva; a kelet-afrikai taiták mindkettőt egyformán értékelik. Jankowiak és Fischer (1992) 147 társadalomban talált bizonyítékot a szenvedélyes szerelemre (lásd a 10.2. táblázatot).
B. Kultúra és szerelem
– A kultúra szerepet játszik abban, hogy az emberek hogyan címkézik az élményeiket, és mit várnak el tőlük.
– Például a japán amae fogalmának (egy nagyon pozitív érzelmi állapot, amelyben az ember teljesen passzív szerelmi tárgy, akiről a romantikus partner gondoskodik) nincs megfelelője az angolban; a kínai gan qing fogalma a gyakorlati szeretetet és segítséget is romantikusnak tekinti; a koreai jung fogalma pedig azt az idő és tapasztalat során kialakult köteléket fejezi ki, amely két embert összeköt akár pozitív, akár negatív kapcsolatban.
– Shaver és munkatársai (1992) egy fogalomválogató feladat során a szerelem fogalmaiban kulturálisan átívelő hasonlóságokat és különbségeket is találtak; a kínaiaknak például sok olyan szerelemfogalma van, amely egyben szomorú is.
– Hasonlóképpen Rothbaum és Tsang (1998) az Egyesült Államokban népszerű szerelmes dalok szövegét vizsgálta. és Kínában, és azt találták, hogy a kínai szerelmes dalokban lényegesen több utalás van a szenvedésre, ami a kínai kultúrának a személyközi kapcsolatok predesztinációjába (jüan) vetett hitén alapul; ugyanakkor a kínai szerelmes dalok ugyanolyan szenvedélyesek és erotikusak, mint az amerikaiak.
– Dion és Dion (1988, 1993) szerint a romantikus szerelem fontos alapja a házasságnak az individualista társadalmakban, de kevésbé értékelik a kollektivista társadalmakban, ahol a család és más csoporttagok kívánságai jobban számítanak.
– Levine és munkatársai (1995) azt találták, hogy a szerelemből történő házasságkötés a nyugati és a nyugatiasodott résztvevők számára volt a legfontosabb, és a kevésbé fejlett keleti országok résztvevői számára a legkevésbé fontos.
– Így, bár a romantikus szerelem szinte univerzális lehet a kultúrákban, a különböző szabályok megváltoztatják, hogy ezt az állapotot hogyan élik meg és fejezik ki.
Szerelem és kapcsolatok
– Ez a fejezet azt vizsgálja, hogy a kapcsolat kialakulásában vizsgált tényezők hogyan játszódnak le az idő múlásával.
A. Az evolúció és a szerelem: A párválasztás
– Az evolúcióbiológia egy állat “alkalmasságát” a szaporodási siker szempontjából ítéli meg; a szerelem evolúciós megközelítése szerint a férfiakat és a nőket különböző tulajdonságok vonzzák egymásban: a férfiakat a nők megjelenése, a nőket a férfiak erőforrásai vonzzák – mert ezek elősegítik a szaporodási sikert.
– Buss és munkatársai szerint ez a megközelítés magyarázza a férfiak és nők eltérő stratégiáit a romantikus kapcsolatokban. Az ezt alátámasztó adatok a párkapcsolati preferenciák kultúrákon átívelő vizsgálataiból származnak, valamint azokból az eredményekből, amelyek szerint a férfiakat jobban felzaklatja a szexuális hűtlenség, a nőket pedig az érzelmi hűtlenség. Gangestead és Buss (1993) kimutatták, hogy a fizikai vonzerőt (amely valószínűleg az egészséggel függ össze) különösen nagyra értékelik a világ azon régióiban, ahol gyakoriak a betegségek. Ez a preferencia azonban mindkét nem esetében fennállt, ami általánosságban alátámasztja az evolúciós perspektívát, de megkérdőjelezi a javasolt nemi különbségeket.
– Az elmélettel szembeni kritikák szerint az elmélet egyes aspektusai nem vizsgálhatók; hogy túlságosan leegyszerűsítő (különösen a fizikai vonzerő preferenciájának nemi különbségei tekintetében), és hogy a fizikai vonzerő és a gazdasági erőforrások fontosságának nemi különbségeire vonatkozó adatok csak vegyes alátámasztást nyújtanak. Végül egyes kutatók úgy vélik, hogy az eredmények azzal a ténnyel magyarázhatók, hogy a nők világszerte kevesebb erőforrással rendelkeznek, mint a férfiak. Ez utóbbi értelmezést alátámasztva Gangestead (1993) összefüggést talált a nők gazdasági erőforrásai és a fizikailag vonzó férfi iránti preferenciájuk között.
B. Kötődési stílusok az intim kapcsolatokban
– A kötődési stílusok (Bowlsby és Ainsworth munkásságán alapuló) megközelítése a szoros kapcsolatokban azokra az elvárásokra összpontosít, amelyeket az emberek a kapcsolatokkal kapcsolatban kialakítanak annak alapján, hogy csecsemőkorukban milyen kapcsolatban voltak elsődleges gondozójukkal. Az elmélet szerint ezek befolyásolják, hogy felnőttként milyen kapcsolataink vannak.
– A biztonságos kötődési stílus azoknál alakul ki, akiknek csecsemőként érzékeny gondozójuk volt, és a bizalom, az elhagyatottságtól való félelem hiánya, valamint az a nézet jellemzi, hogy az ember méltó és kedvelt. Az elkerülő kötődési stílus azoknál alakul ki, akiknek csecsemőként távolságtartó és távolságtartó gondozói voltak, és a kötődési szükségletek elfojtása jellemzi, mivel az intimitásra tett kísérleteket visszautasították; az ilyen stílusú emberek nehezen alakítanak ki intim kapcsolatokat; a szorongó/ambivalens kötődési stílus azoknál alakul ki, akiknek csecsemőként következetlen és uralkodó gondozói voltak, és az aggodalom jellemzi, hogy mások nem fogják viszonozni az intimitás iránti vágyat, ami az átlagosnál magasabb szintű szorongást eredményez.
– Az elmélet legfontosabb feltevése, hogy a csecsemőkorban elsajátított kötődési stílus válik a kapcsolati sémánkká, és általánossá válik a másokkal való összes kapcsolatunkra.
– Hazen és Shaver (1987) arra kérte az embereket, hogy válasszanak egyet a kötődési stílus három általános leírója közül (ezeket a 10-3. táblázat mutatja be); a választásuk a romantikus kapcsolataik minőségével függött össze. Ez és más adatok, amelyek az emberek szüleikkel való kapcsolatukról szóló beszámolóit összekötik a romantikus kapcsolatokról szóló beszámolókkal, összhangban vannak a kötődéselmélettel.
– Collins és Feeney (2004) heteroszexuális párokat vittek be a laboratóriumba, és megmérték a kötődési stílusukat; a pár egyik tagjának ezután azt mondták, hogy beszédet kell tartania, a másik személy kint várakozott. A szónok vagy nagyon támogató, vagy kevésbé támogató jegyzeteket kapott, amelyeket állítólag a partnere írt. Nem volt különbség a támogató jegyzeteket kapott résztvevők között. Amikor a résztvevők a kevésbé támogató jegyzeteket kapták, az erősen elkerülő résztvevők értékelték a jegyzeteket a legnegatívabban. A második feljegyzést (amelyet a beszéd elmondása után kaptak) a nagyon szorongó résztvevők érzékelték a legnegatívabbnak. A biztonságos személyek nyugodtabban fogadták a jegyzeteket, és semlegesebb hangnemben értelmezték azokat, mint a többi résztvevő.
1. Kötődési stíluskombinációk
– A kötődési stílus befolyásolja a párkapcsolati kommunikációt és a partnerek egymásnak tett attribúcióit.
– Kirkpatrick és Davis (1994) olyan párokat vizsgált, amelyek egyik tagja elkerülő, a másik pedig szorongó/ambivalens; miközben a két típus elvárásai kiegészítik egymást, ezekben a kapcsolatokban alacsony az elégedettség és magas a kommunikációs problémák aránya. Ennek ellenére az elkerülő férfiakkal párosított szorongó nőknek nagyon stabil kapcsolatuk volt, mert a kapcsolati problémákat a partnerük nemének tulajdonítják. Ezzel szemben azok a párok, amelyekben a férfi szorongó, a nő pedig elkerülő, nem tartanak sokáig, mert mindkét személy viselkedését különösen aggasztónak tartják, mert eltér a sztereotípiától.
– A kötődési stílusok idővel és a különböző kapcsolatok kontextusában változhatnak.
C. Szociális csere a hosszú távú kapcsolatokban
– A kutatások bőségesen alátámasztják a szociális csere elméletét az intim kapcsolatokban. Rusbult (1983) megállapítja, hogy a jutalmak mindig fontosak a kapcsolatok kimenetelének meghatározásában, míg a költségek idővel egyre fontosabbá válnak. A kapcsolatokra vonatkozó befektetési modellje a befektetéseket úgy határozza meg, mint mindazt, amit az emberek a kapcsolatokba fektettek, és ami elveszne, ha kilépnének belőle. Minél nagyobb a befektetés, annál kevésbé valószínű, hogy az emberek elhagynak egy kapcsolatot, még akkor is, ha az elégedettség alacsony, és más alternatívák ígéretesnek tűnnek (10.3. és 10.4. ábra). Az emberek elkötelezettsége egy kapcsolat iránt tehát attól függ, hogy mennyire elégedettek a kapcsolattal, hogyan látják az alternatívákat, és mennyit fektettek a kapcsolatba.
-Van Lange és munkatársai (1997) azt találták, hogy a befektetési modell előrejelzi a párok hajlandóságát arra, hogy áldozatokat hozzanak a kapcsolatukért.
-Rusbult és Martz (1995) egy bántalmazott nők menhelyén élő nőket vizsgált, és azt találták, hogy azok, akik bántalmazó kapcsolatban maradtak, kevésbé voltak elégedetlenek, kevesebb alternatívával rendelkeztek, és nagyobb befektetést tettek a házasságukba.
D. Méltányosság a hosszú távú kapcsolatokban
– Az új vagy alkalmi kapcsolatokban az emberek “természetbeni” előnyöket cserélnek; a bensőséges kapcsolatokban az emberek nagyon különböző erőforrásokat cserélnek, és lazábban állnak hozzá.
– A cserekapcsolatok olyan kapcsolatok, amelyeket a méltányosság igénye irányít; míg a közösségi kapcsolatok olyan kapcsolatok, amelyekben az emberek elsődleges szempontja az, hogy a másik ember szükségleteire reagáljanak.
– Clark és munkatársai ezt úgy mutatták be, hogy a személy interakcióba lépett egy vonzó másikkal, akit úgy mutattak be, mint aki vagy új a környéken, és új barátokat szeretne szerezni (a közösségi orientáció elősegítése), vagy csak rövid időre látogatóba jött (a csereorientáció elősegítése). A közösségi orientációval kapcsolatos feltételben az emberek kevésbé voltak érdekeltek az eredmények egymás közötti elszámolásában (10-5. ábra). Ezek és más tanulmányok azt mutatják, hogy a barátságok sokkal inkább közösségi jellegűek, mint az ismeretségi kapcsolatok.
– A közösségi kapcsolatokban élő embereket nem teljesen hidegen hagyja az igazságosság – ha a kapcsolat egyenlőtlen, akkor elégedetlenek lesznek. Az elszámoltatás azonban lazább, és idővel történik.
VÁLLALKOZÓK BEFEJEZÉSE
– Az amerikai válási arány még mindig közel 50 százalék. Ráadásul a házasságon kívüli romantikus kapcsolatok minden nap véget érnek.
A. A szakítás folyamata
– Duck (1982) elmélete szerint a kapcsolat felbomlásának négy szakasza van: intraperszonális (az elégedetlenségre összpontosítva), dyadikus (ezek feltárása a partner előtt), szociális (a szakítás bejelentése másoknak), és vissza az intraperszonálishoz (a szakításról szóló beszámolók kitalálása, ahogy felépülünk belőle) (10-6. ábra).
– Rusbult et al. a szociális csereelméletet továbbfejlesztve négyféle viselkedéstípus tipológiáját alkották meg, amelyek a problémás kapcsolatokban fordulnak elő: kilépés (a kapcsolat megkárosítása vagy megszüntetése), hang (aktív, konstruktív kísérlet a körülmények javítására), hűség (passzív és optimista várakozás a körülmények javulására) és elhanyagolás (a körülmények romlásának passzív hagyása). Ez a négy típus aszerint a két dimenzió mentén változik, hogy mennyire konstruktívak vs. destruktívak, illetve mennyire aktívak vs. passzívak. Rusbult kutatásai szerint a destruktív viselkedés többet árt a kapcsolatoknak, mint amennyit a konstruktív viselkedés segít, és ha mindkét partner destruktívan viselkedik, a kapcsolat jellemzően véget ér.
– Femlee (1995) szerint az egyetemi szakítások 30%-a “végzetes vonzalom” volt: a kezdetben vonzó tulajdonságok később a szakítás okaivá váltak.
– A legújabb kutatások szerint nincs nemi különbség abban, hogy ki fejezi be a romantikus kapcsolatot.
B. A szakítás élménye
– Akert és mások azt találták, hogy a szakításban játszott szerep kulcsfontosságú meghatározója annak, hogy az emberek hogyan érzik magukat a szakítással kapcsolatban: a szakítók voltak a legjobban feldúltak, a szakítók a legkevésbé, a kölcsönösek pedig középen. A nők valamivel több negatív érzelmet éltek át, mint a férfiak. Az pedig, hogy az emberek barátok akartak-e maradni, a nemtől függött: a férfiak csak akkor voltak érdekeltek, ha a szakítás kölcsönös volt; a nők összességében jobban érdekeltek, különösen, ha ők voltak a szakító fél (10-7. ábra).