HESIOD
| HESIOD |
That is Hesiod, why is Hessy? |
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古代ギリシャの詩人ヘシオドスの『神統記』（Gr：Theogonia）は、宇宙の起源と古代ギリシャの神々の複雑で相互に関連した系図、およびその周囲の物語の一部を記述した教訓詩または教育的な詩です。
紀元前700年頃に書かれたもので、ホメロスの『イーリアス』や『オデュッセイア』とともに、現存するギリシャ神話に関する最古の作品のひとつとされています。
Synopsis – Theogony Summary |
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（注：ここで挙げた名前の多くには様々な別の綴りが存在するようです。 例えば、”c “と “k “は一般的に交換可能で、”us “と “os “も同様です。例えば、Cronus/Kronos、Crius/Kreios、Cetus/Ceto/Ketoなど、いくつかは、そのラテン語化形態で良く知られています）
まさに初めに、最初の存在のオブジェクトが現れた無から、自発的に生じたカオス（混沌）がありました。 カオスの単為生殖の子供は、ガイア（大地）、エロス（欲望または性愛）、タルタロス（地下世界）、エレバス（闇）、ニュクス（夜）であった。 オウラノスはガイアと交配し、3組の子孫を作った。 12のタイタン（オセアノス、コエウス、クリウス、ハイペリオン、イアペトス、テイア、レア、テミス、ムネモシネ、フェーベ、テティス、クロノス）、伝説の黄金時代に支配した強力な神々の種族。 三つ目のキュクロプス（ブロントス、ステロプス、アルゲス）は、一つ目の巨人族。三つ目のヘカトンキレス（コットス、ブリアレオス、ギゲス）は、巨人族よりもさらに強力で凶暴な百手の巨人族である。
オウラノスはヘカトンキレスを嫌ってガイアの胎内に押し戻したので、ガイアはティタンに彼らの父を罰してくれるように懇願しました。 しかし、最も若く野心的なタイタンであるクロノスだけがその気になり、ガイアの鎌で父親を去勢しました。 オウラノスの血は大地に飛び散り、エリニュス（復讐に燃える女神）、ギガンテス（巨人）、メリアイ（木の精の一種）が生まれた。 クロノスはオウラノスの切断された睾丸を海に投げ入れ、その結果生じた海の泡からアフロディーテ（愛の女神）が生まれました。
ニュクスはモロス（破滅）、オネイロイ（夢）、カーとケレス（運命）、エリス（不和）、モモス（非難）、フィロテス（愛）、ゲラス（老い）、タナトス（死）、モイラ（運命）、ネメシス（報い）、ヘスペリデス（夜の娘）、ヒプノス（睡眠）、オイズス（困難）とアパテ（詐欺）など多くの子供を産みました。 エリスは、ポノス（苦痛）、ヒスミン（戦い）、ネイケア（争い）、フォノイ（殺人）、レテ（忘却）、マカイ（戦い）、プソドロゴス（嘘）を作り出しました。 アンフィロギア（争い）、リモス（飢饉）、アンドロクタシア（虐殺）、アテ（破滅）、ディスノミア（無法）、アルギア（病気）、ホルコス（誓い）、ロゴイ（物語）などがある。
オウラノスの去勢後、ガイアはポントスと結婚し、彼らはネレウス（海の老人、別の側面ではプロテウスやフォルシスとしても知られ、ネレイス人はその子孫）を含む海の神、ニンフ、モンスターの一群を生んだ。 テティス）、タウマ（後にオセアニストのエレクトラと結婚し、アイリス（虹）、ハーピーとして知られる二羽の精霊アエロとオシペテスを産んだ）、ユリビア、ケトゥス（恐ろしい海の怪物）であった。
ケトゥスとその兄弟であるフォルシスは多くの子供を持ち、その中にはグライアエ（一つの目と一つの歯を共有する3人の灰色の魔女）、3人のゴルゴン（最もよく知られているのは蛇髪のメデューサである。 エキドナ（蛇の体をした怪物で、ネメアのライオン、キメラ、ヒドラ、スフィンクス、ケルベロスなど多くの有名な怪物を生み出した）、オフィオンなどである。
タイタンは自分たちの間で結婚し、自分たちの子孫をタイタンに残した。 オセアヌスとテティスは、エレクトラ、カリプソ、スティックスを含む3,000人のオセアニドのニンフと、世界のすべての川、泉、湖を産み、テイアとハイペリオンはヘリオス（太陽）、セレン（月）、エオス（夜明け）を産みました。 クリウスとエウリュビアはアストレイオス（エオスと共に風の神ゼフィロス、ボレアス、ノトス、エウルスとすべての星の父）、パラス（オセアニストのスティクスと共にゼロス、ニケ、クラトス、ビア、フォースの父）、そしてペルセスを産みました。 コエウスとフェーベは結婚し、レトとアステリア（いとこのペルセスとの間に、荒野、出産、魔術、魔法の女神ヘカテの母）を生み、イアペトスはオセアニアのニンフ・クリメネと結婚してアトラス、メノエティウス、プロメテウス、エピメテウスを生んだ。
タイタンの指導者となったクロノスは、妹のレアと結婚しましたが、自分の子供の一人が自分を倒すという予言を心に留め、彼女が産んだ子供をすべて飲み込みました。 ヘスティア（炉と家庭の女神）、デメテル（大地と豊穣の女神）、ヘラ（女性と結婚の女神）、ハデス（冥界の神）、ポセイドン（海の神）、ゼウス（空と雷の神、後に神々の王となる）の順であった。 しかし、レアはガイアとオウラノスの助けを借りて、クロノスを騙してゼウスをこの運命から救い、さらに彼を騙して他の5人の子供を吐かせることに成功しました。
ゼウスと一緒に、レアとクロノスの他の子供たち（オリンパス山に住むことにしたため、集合体として知られています）、そしてキクロプス、プロメテウスとエピメテウスは宇宙の支配権を求めてティタンと巨人に10年間の大戦を展開したのでした。 1379>
タイタンの敗北に対する怒りで、ガイアはタルタロスとの間にティフォウスまたはティフォンと呼ばれる最後の息子をもうけました。 ティフォウスは史上最もグロテスクで致命的な怪物で、星々のように高く伸び、その手は東西に伸び、それぞれに100の竜の頭があり、下半身は巨大なヒス状の毒蛇の巻き毛で構成され、全身は翼で覆われ目から炎が光っていたそうです。
プロメテウスはタイタンとの戦いでゼウスを助けたので、他の者のようにタルタロスには送られなかったが、その後ゼウスをだまそうとし、オリンポスの神々から禁じられた火を盗んだので、ゼウスは彼を崖に鎖でつなぎ、鷲が永久に彼の肝臓を食べて、毎日魔法のように再生させる罰を与えたのである。 プロメテウスが人間のために火の秘密を盗んだ結果、ゼウスはアテナと神々の下で働く足の悪い鍛冶屋ヘパイストスを呼び寄せ、美しい女性パンドラを作らせた。パンドラは人類の悪をすべて放出する壺（現代では「パンドラの箱」という）を開け、希望だけを残して再び壺を閉めたのであった。 1379>
オリンポスの神々の王として確立したゼウスは、まずオセアニア人のメティスと結婚しますが、メティスとの結婚によって生まれる子供は自分より大きくなるという予言を避けるため、ゼウスはメティス自身を飲み込んで出産を阻止しました。 しかし、メティスはその時すでにアテナを身ごもっており、ゼウスの中でアテナを育て、アテナは完全武装してゼウスの額から飛び出してきたのです。
ゼウスの二番目の妻はタイタンのテミスで、彼女は3人のホラエ（時間、秩序ある生活を司る女神）、エウノミア（秩序）、ディケ（正義）、エイレネ（平和）、ティケ（繁栄）と3人のモイラエ（運命、白衣の運命の人称、すなわち紡ぎのクロト、回転のラケシス、回転しないアトロープス、ニクスによる創造と別バージョンの彼らの親）を産み落とした。
ゼウスの三番目の妻はオセアニア人のエウリノームで、彼女は3人のシャリテまたはグレイス、すなわち魅力、美、自然、人間の創造性と豊穣の女神、アグラエア（美）、ユーフロシネ（喜び）、タリア（朗らか）を産みました。
ゼウスの4番目の妻は実の妹デメテルで、彼女は後にハデスと結婚してメリノエ（幽霊の女神）、ザグレウス（オルフィックの秘儀の神）、マカリア（祝福された死後の世界の女神）を生むペルセポネを生んだ。
ゼウスの5番目の妻はタイタンのムネモシネで、そこからクリオ（歴史）、エウテルペ（音楽）、タリア（喜劇）、メルポメネ（悲劇）、テプシコーレ（舞踊）、エラト（叙情詩）、ポリヒムニア（唱歌）、ウラニア（天文）とカリオペ（英雄詩）という9人のミューズが生まれました。
ゼウスの6番目の妻は2代目のタイタン、レトで、アポロ（音楽・詩・託宣の神で、ヘラがレトの地上での出産を禁止した後、浮遊島デロスで生まれた）とその双子の妹アルテミス（狩・出産・豊穣の女神）を産んだ。
ゼウスの七人目にして最後の妻は妹のヘラで、ヘベ（神々の杯持ち）、アレス（戦争の神）、エンヨ（戦争の女神）、ヘパイストス（神々の足の悪い鍛冶屋兼職人）、エイレイシア（出産と助産の女神）を産み落とした。
しかし、ゼウスは結婚以外にも、次のような人間の女性とも多くの関係を持った。 ワインと恍惚の神ディオニュソス（ギリシャではバッカスとも呼ばれる）の母セメレ、英雄ペルセウスの母ダナエ、トロイのヘレン、クリテムネストラ、双子のカストルとポルックスの母レダ、英雄ヘラクレスの母アルクメネなどです。
ゼウの弟ポセイドンはネレイドのアンフィトリテと結婚し、深海の使者トリトンを生んだ。
アフロディーテは、ゼウスによって自分の息子で足の不自由な醜いヘパイストスと結婚させられ、彼女の美しさに対する嫉妬や対立を防ごうとしたのです。 しかし、彼女はアレスと関係を持ち、エロス（愛）、フォボス（恐怖）、デイモス（臆病）、ハルモニア（調和）を産んだ。 ハルモニアは後にテーベの創始者カドマスと結婚し、イノ、セメレ（ゼウスによるディオニュソスの母）、アガエ、ポリドロス、オートノエを生むことになる。
分析 |
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『神曲』は本質的に神と宇宙に関する膨大な種類のギリシャ地方の伝統を大規模に統合し、カオスからの世界の創造と宇宙を形作る神について物語として組織したものである。
興味深いことに、ヘシオドスはこの作品の中で、自分（詩人であり、強大な王ではない）がミューズたちから直接これらの物語を広める権限と責任を与えられたと主張しており、したがって自分自身をほとんど預言者の立場に置いているのである。
形式的には、ゼウスとミューズを呼び出す1022行の賛美歌として、古代ギリシャの狂詩曲が詩のコンテストで演奏を始めるときの伝統である賛美的前奏曲で表現されます。 しかし、『神統記』の最終的な書式は前6世紀まで確立されておらず、820-880節のティフォイスのエピソードなど、いくつかの小さなエピソードは内挿（後から導入した箇所）であると結論づける編集者もいます。
おそらくこの本はギリシャ神話の決定的な資料ではなく、その特定の時期にあった神話の動的な伝統のスナップショットと見なされるべきです。 ギリシャ神話はこの後も変化し続け、さまざまな神々の物語や属性も、同様に時代とともに変容していきました
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