În loc de un rezumat, iată un scurt extras din conținut:
Journal of Democracy 11.4 (2000) 25-32
Mexico’s Victory
Vicente Fox and the Rise of the Pan
David A. Shirk
Candidatul Partidului Acțiunii Naționale (PAN), Vicente Fox Quesada, și alegătorii mexicani au realizat în sfârșit ceea ce era considerat cândva imposibil, învingând în mod răsunător Partidul Revoluționar Instituțional (PRI), dominat de mult timp, în alegerile naționale din 2 iulie 2000. Cei mai mulți observatori nu au putut crede că opoziția a câștigat de fapt până când președintele Ernesto Zedillo nu a recunoscut oficial alegerile în favoarea lui Fox. Cu siguranță, nimeni nu ar fi putut prezice o victorie a lui Fox fără să fi acordat o atenție deosebită progreselor treptate, dar importante, ale PAN la nivel statal și local din ultimii 20 de ani, ascensiunii lui Vicente Fox în cadrul PAN și maturității politice din ce în ce mai mari a electoratului mexican.
PAN a fost format în Ciudad de Mexico în septembrie 1939 de către profesioniști, intelectuali, antreprenori și catolici care căutau o alternativă instituțională la PRI, care a apărut ca partid de guvernământ în urma Revoluției mexicane. Deși a fost frecvent prezentat ca un partid reacționar, PAN susține alegerile libere și corecte, un sistem multipartidist competitiv, federalismul eficient (cu respectul cuvenit pentru autonomia statală și locală) și separarea puterilor (în special dezvoltarea unei legislaturi cu adevărat independente) se apropie de obiectivele inițiale ale Revoluției. În special, există o suprapunere considerabilă între doctrina PAN și obiectivele primare ale părintelui Revoluției mexicane, Francisco I. Madero, care a pledat pentru „sufragiu efectiv” și pentru încetarea monopolului politic al regimului Porfirio Diaz (1877-1910). Această convergență stabilește PAN ca membru legitim al familiei revoluționare din Mexic, deși este doar un văr îndepărtat al grupurilor care au ajuns să domine politica mexicană în ultimul secol. 1
Pentru a fi siguri, partidul are legături istorice cu grupuri de afaceri și activiști religioși care au manifestat un interes inițial față de PAN din cauza tendințelor de stânga și anticlericale ale regimului PRI de la sfârșitul anilor 1920 și 1930. Cu toate acestea, odată cu trecerea administrației lui Lázaro Cárdenas (1934-40), PRI a reușit să atragă majoritatea oamenilor de afaceri înapoi în rândurile sale prin trecerea bruscă la dreapta. Ca urmare, PAN a pierdut majoritatea celor mai bogați susținători ai săi, iar cei care au rămas s-au angajat în primul rând față de agenda partidului de reformă liberal-democratică și de protecție a libertății religioase. Aripa religioasă a partidului a câștigat o putere considerabilă în anii 1960 și la începutul anilor 1970, dar a fost puternic influențată de organizațiile internaționale creștin-democrate și de teologia eliberării de stânga. În orice caz, după ce un conflict intern a împiedicat partidul să nominalizeze un candidat prezidențial în 1976 și pe măsură ce interesele de afaceri mici și mijlocii s-au alăturat partidului la începutul anilor 1980, balanța puterii în cadrul conducerii s-a schimbat în favoarea unor lideri mai laici și mai pragmatici.
Astfel, deși există elemente „conservatoare” și catolice în cadrul PAN, partidul este mai bine înțeles ca o alternativă liberal-democratică la autoritarismul PRI decât ca o reacție catolică la revoluție. Ideologia și agenda programatică a PAN pot fi împărțite în două mari zone de accent. Prima, care provine din filozofia primilor lideri PAN – în special avocatul și gurul financiar Manuel Gómez Morin – pune accentul pe aplicarea principiilor liberal-democratice la organizarea internă a partidului și la strategiile de guvernare. Activiștii reformiști ca Gómez Morin favorizau un rol politic legal și non-violent pentru PAN; un echilibru mai echitabil al puterii la nivel federal, statal și local; și protecția cetățenilor individuali, a instituțiilor educaționale și religioase și a forței de muncă împotriva intervenției și manipulării din partea statului.
Cel de-al doilea domeniu general de accent din cadrul ideologiei PAN se referă la un set mai puțin precis definit de preocupări normative, spirituale și de bunăstare socială. Descrisă în mod obișnuit în cadrul partidului ca o filozofie a „umanismului politic”, aceasta se inspiră în mare măsură din învățăturile iezuite. În contrast cu abordarea practică, în mare parte seculară a viziunii liberal-democratice a PAN, „umanismul politic” se concentrează pe perfecționarea omului ca ființă spirituală (precum și…
…