Otázka: „Jaký význam má v Bibli hora Choréb?“
Odpověď: Jaký význam má v Bibli hora Choréb? Hora Choréb je v Bibli jiný název pro horu Sinaj, horu, kde hebrejský lid po útěku z egyptského otroctví uzavřel smlouvu s Bohem (Dt 5,2; 1Kr 8,9; 2Kr 5,10). Hora Choréb je také místem, kde Mojžíš přijal Desatero a zákony, pravidla a pokyny pro lid předtím, než pokračoval v cestě pouští do zaslíbené země (2. Mojžíšova 33,6; Malachiáš 4,4). „Boží hora“ je další biblický název pro horu Horeb nebo horu Sinaj (Ex 3,1; 4,27; 18,5).
Horeb pochází z hebrejského výrazu, který znamená „poušť“. Většina událostí, které kniha Exodus popisuje jako události na hoře Sinaj, se v knize Deuteronomium nachází na hoře Choréb. Pátá kniha Mojžíšova používá pro Boží horu výhradně název Choréb, s výjimkou jednoho verše, Deuteronomium 33,2. Tato zmínka o Sinaji však může odkazovat spíše na Sinajskou poušť než na horu.
Před exodem, když Mojžíš pásl stáda svého tchána Jetra, přišel jednoho dne na svahy hory Horeb. Tam spatřil keř, který hořel, ale neshořel. Když Mojžíš tento úkaz zkoumal, promluvil k němu z plamenů Bůh. Hospodin ho oslovil jménem a řekl Mojžíšovi, aby šel k faraonovi a vysvobodil izraelský lid z egyptského otroctví (2 Moj 3,1-12).
Po exodu, když lid putoval pouští, trpěl žízní a začal si Mojžíšovi stěžovat, že nemá vodu. Hospodin přikázal Mojžíšovi, aby udeřil do skály na Chorébu a získal vodu k pití (2 Moj 17,1-7).
V 2 Moj 19-20 se Izraelci utábořili na úpatí hory Choréb, zatímco Mojžíš vystoupil na horu, aby dostal od Boha pokyny. Lidem bylo řečeno, že z hory obdrží Boží přikázání, a dokonce uslyší Hospodinův hlas. Po třech dnech příprav měl Bůh sestoupit před zraky všeho lidu. Mojžíš stanovil hranice, kam mohou jít, a pod trestem smrti se nesměli hory ani dotknout. Třetího dne za hřmění, blesků a troubení polnic horu pohltil hustý oblak dýmu, když na ni sestoupil Bůh. Mojžíš pak snesl dolů Desatero a všechny pokyny zákona.
Kniha Deuteronomium opakuje, že na hoře Choréb Bůh uzavřel smlouvu s izraelským lidem (Dt 5,2) a předal mu Desatero (Dt 5,6-21). Během táboření na hoře Choréb si také lid vyrobil zlatou modlu ve tvaru telete, kterou uctíval, čímž vyvolal Boží hněv (Dt 9,13-29; Ž 106,19).
Od hory Choréb se Izraelci vydali směrem ke Kádeš-barné, což byla jedenáctidenní cesta (Dt 1,2.19). Mnohem později se na horu Choréb uchýlil prorok Eliáš kvůli Jezábelině hněvu (1 Kr 19,1-8). Tam zůstal v jeskyni a zažil mimořádné setkání s Bohem, který k němu nepromluvil ve vichřici, zemětřesení nebo ohni, ale jemným šepotem. Na Chorébu dal Bůh Eliášovi také pokyn, aby pomazal Hazaela za krále nad Sýrií a Jehúa za krále nad Izraelem, a jmenoval Elíšu prorokem, který měl nastoupit po Eliášovi (1 Kr 19,9-21).
.