Introducción – ¿Qué es la Teogonía y por qué es importante? |
Volver al principio de la página |
La «Teogonía» (Gr: «Theogonia») del antiguo poeta griego Hesíodo es un poema didáctico o instructivo que describe los orígenes del cosmos y las complicadas e interconectadas genealogías de los dioses de los antiguos griegos, así como algunas de las historias que los rodean.
Fue compuesto alrededor del año 700 a.C., lo que lo convierte (junto con «La Ilíada» y «La Odisea» de Homero) en una de las primeras obras existentes sobre mitología griega.
Sinopsis – Resumen de la Teogonía |
Volver al principio de la página |
(N.B. Hay varias grafías alternativas para muchos de los nombres mencionados aquí. Por ejemplo, «c» y «k» son generalmente intercambiables, al igual que «us» y «os», por ejemplo Cronos/Kronos, Crius/Kreios, Cetus/Ceto/Keto, etc, y algunos son más conocidos en su forma latinizada).
En el mismo principio, el Caos, la nada de la que aparecieron los primeros objetos de la existencia, surgió espontáneamente. Los hijos partenógenos del Caos fueron Gea (la Tierra), Eros (el Deseo o amor sexual), el Tártaro (el Inframundo), Erebos (la Oscuridad) y Nyx (la Noche).
Erebos y Nyx se reprodujeron para dar lugar a Aither (la Luminosidad) y Hemera (el Día), y de Gea surgieron Ouranos (el Cielo), la Ourea (las Montañas) y el Ponto (el Mar). Ouranos se apareó con Gea para crear tres grupos de descendientes: los doce Titanes (Oceanos, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetos, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys y Kronos), una raza de poderosas deidades que gobernaron durante la legendaria Edad de Oro; los tres Kyklopes o Cíclopes (Brontes, Steropes y Arges), una raza de gigantes de un solo ojo; y los tres Hecatonchires (Kottos, Briareos y Gyges), gigantes de cien manos de mayor poder y ferocidad que los Titanes.
Ouranos estaba tan disgustado con los Hecatónquiros que los empujó de nuevo al vientre de Gea, por lo que ésta rogó a los Titanes que castigaran a su padre. Sólo Kronos, el Titán más joven y ambicioso, estaba dispuesto a hacerlo, y castró a su padre con la hoz de Gea. La sangre de Ouranos salpicó la tierra, produciendo las Erinyes (las furias vengativas), los Gigantes y las Meliai (una raza de ninfas de los árboles). Kronos arrojó los testículos cortados de Ouranos al mar, y Afrodita (la diosa del Amor) se formó a partir de la espuma marina resultante.
Nyx produjo muchos hijos, incluyendo a Moros (Perdición), Oneiroi (Sueños), Ker y las Keres (Destinos), Eris (Discordia), Momos (Culpa), Philotes (Amor), Geras (Vejez), Thanatos (Muerte), las Moirai (Parcas), Némesis (Retribución), las Hespérides (Hijas de la Noche), Hypnos (Sueño), Oizys (Dificultades) y Apate (Engaño). Eris, a su vez, produjo a Ponos (Dolor), Hysmine (Batallas), los Neikea (Peleas), los Phonoi (Asesinatos), Lethe (Olvido), Makhai (Lucha), Pseudologos (Mentiras), Amphilogia (Disputas), Limos (Hambre), Androktasia (Matanzas), Ate (Ruina), Dysnomia (Anarquía), la Algea (Enfermedades), Horkos (Juramentos) y Logoi (Historias).
Después de la castración de Ouranos, Gea se casó con Ponto y pasaron a producir una línea de deidades del mar, ninfas y monstruos, incluyendo a Nereo (el Viejo del Mar, también conocido como Proteo y Phorcys en sus otros aspectos, de quien descendieron las Nereidas, las cincuenta ninfas del mar, siendo la más conocida Tetis), Thaumas (que más tarde se casó con la Oceánida Electra, y dio a luz a Iris, o Arco Iris, y a los dos espíritus alados, Aello y Ocypetes, conocidos como las Arpías), Euribia y Cetus (un horrible monstruo marino).
Ceto y su hermano Forco tuvieron muchos hijos propios, entre ellos las Graias (las tres brujas grises con un ojo y un diente compartido entre ellas), las tres Gorgonas (la más conocida es la Medusa de pelo de serpiente, que más tarde daría lugar al caballo alado Pegaso), Equidna (un monstruo con cuerpo de serpiente que a su vez produce muchos otros monstruos conocidos como el León de Nemea, la Quimera, la Hidra, la Esfinge y Cerbero) y Ophion.
Los Titanes se casaron entre ellos y tuvieron su propia descendencia titánica: Oceanus y Tethys dieron a luz a las tres mil ninfas oceánidas (incluyendo a Electra, Calipso y Estigia) así como a todos los ríos, fuentes y lagos del mundo; Theia e Hyperion tuvieron a Helios (Sol), Selene (Luna) y Eos (Amanecer); Crius y Eurybia tuvieron a Astraios (padre, con Eos, de los dioses del viento, Zephyros, Boreas, Notos y Eurus, así como de todas las estrellas), Pallas (padre, con la Estigia Oceánica, de Zelos o Celo, Nike o Victoria, Cratos o Fuerza y Bia o Fuerza), y Perses; Coeus y Phoebe se casaron para dar lugar a Leto y Asteria (madre, con su primo Perses de Hécate, la diosa del desierto, el parto, la brujería y la magia); Iapetos se casó con la ninfa oceánida Clymene y tuvo a Atlas, Menoetius, Prometheus y Epimetheus.
Kronos, que se había establecido como líder de los Titanes, se casó con su hermana Rea pero, consciente de la profecía de que uno de sus hijos lo derrocaría, se aseguró de tragarse a cada uno de los hijos que ella dio a luz: Hestia (diosa del hogar y la domesticidad), Deméter (diosa de la tierra y la fertilidad), Hera (diosa de las mujeres y el matrimonio), Hades (dios del inframundo), Poseidón (dios del mar) y Zeus (dios del cielo y el trueno, y que más tarde se convertiría en el rey de los dioses), en ese orden. Sin embargo, con la ayuda de Gea y Ouranos, Rea consiguió engañar a Kronos para que salvara a Zeus de este destino, y luego engañarlo aún más para que vomitara a sus otros cinco hijos.
Uniéndose a Zeus, los otros vástagos de Rea y Kronos (conocidos colectivamente como los dioses olímpicos, por su hogar elegido en el monte Olimpo), junto con los Kyklopes, Prometeo y Epimeteo, libraron entonces una gran guerra de diez años contra los Titanes y los Gigantes por el control del cosmos. Finalmente, Zeus liberó a los Hecatónquiros de su prisión en el Tártaro para que sacudieran la tierra, lo que le permitió ganar la ventaja en la lucha y, lanzando la furia de sus rayos contra los Titanes, arrojarlos al Tártaro.
En su cólera por la derrota de los Titanes, Gea tuvo un último hijo, engendrado por el Tártaro, conocido como Tifeo o Tifón. Tifón era uno de los monstruos más grotescos y mortíferos de todos los tiempos, que alcanzaba la altura de las estrellas, sus manos se extendían hacia el este y el oeste con cien cabezas de dragón en cada una de ellas, su mitad inferior estaba compuesta por gigantescas espirales de víboras que siseaban, y todo su cuerpo estaba cubierto de alas y de sus ojos brotaba fuego. Sin embargo, también fue derrotado por Zeus, que lo atrapó bajo el monte Etna.
Debido a que Prometeo había ayudado a Zeus en la batalla contra los Titanes, no fue enviado al Tártaro como los demás, pero sus posteriores intentos de engañar a Zeus y luego su robo del fuego prohibido a los dioses olímpicos, hicieron que Zeus lo castigara encadenándolo a un acantilado donde un águila se alimentaría perpetuamente de su hígado, que se regeneraría mágicamente cada día. También como consecuencia del robo por parte de Prometeo del secreto del fuego para el hombre, Zeus llamó a Atenea y a Hefistos, el herrero cojo de los dioses, para que crearan una hermosa mujer, Pandora, que abrió una jarra (denominada «caja de Pandora» en los relatos modernos) liberando todos los males de la humanidad, dejando sólo la Esperanza en su interior una vez que la volvió a cerrar. Hesíodo también sugirió en este punto que las mujeres en general debían ser consideradas en adelante como una maldición para los hombres.
Zeus, ahora establecido como rey de los dioses olímpicos, se casó por primera vez con la oceánide Metis, pero, para evitar una profecía de que cualquier descendencia de su unión con Metis sería más grande que él, Zeus se tragó a la propia Metis para evitar que diera a luz. Sin embargo, Metis ya estaba embarazada de Atenea en ese momento y la alimentó dentro de Zeus, hasta que Atenea estalló de la frente de Zeus, completamente armada.
La segunda esposa de Zeus fue la titán Themis, que dio a luz a las tres Horae (las Horas, diosas que controlan el orden de la vida), Eunomia (el Orden), Dike (la Justicia), Eirene (la Paz), Tyche (la Prosperidad) y las tres Moirae (las Parcas, personificaciones del destino vestidas de blanco, a saber, Klotho la Hilandera, Lachesis la Alotadora y Atropos la Inconforme, una versión alternativa de su filiación a su creación por Nyx).
La tercera esposa de Zeus fue la Oceánida Eurínome, que dio a luz a las tres Caritas o Gracias, diosas del encanto, la belleza, la naturaleza, la creatividad humana y la fertilidad, a saber, Aglaea (Belleza), Eufrosina (Alegría) y Talía (Buen Ánimo).
La cuarta esposa de Zeus fue su propia hermana Deméter, que dio a luz a Perséfone, que más tarde se casaría con Hades y daría a luz a Melinoe (diosa de los fantasmas), a Zagreus (dios de los misterios órficos) y a Macaria (diosa del más allá bendito).
La quinta esposa de Zeus fue la titán Mnemosyne, de la que surgieron las nueve Musas, Clío (Historia), Euterpe (Música), Talía (Comedia), Melpómene (Tragedia), Terpsícore (Danza), Erato (Poesía Lírica), Polimnia (Poesía Coral), Urania (Astronomía) y Calíope (Poesía Heroica).
La sexta esposa de Zeus fue la titán de segunda generación Leto, que dio a luz a Apolo (el dios de la música, la poesía y los oráculos, que nació en la isla flotante de Delos después de que Hera prohibiera a Leto dar a luz en la tierra) y a su hermana gemela Artemisa (diosa de la caza, el parto y la fertilidad).
La séptima y última esposa de Zeus fue su hermana Hera, que dio a luz a Hebe (copera de los dioses), Ares (dios de la guerra), Enyo (diosa de la guerra), Hefistos (el herrero cojo y artesano de los dioses) y Eileithyia (diosa del parto y la partería).
Sin embargo, fuera de sus matrimonios, Zeus también tuvo muchos romances con mujeres mortales, como: Sémele, que fue la madre de Dionisio (también conocido por los griegos como Baco), dios del vino y del éxtasis; Dánae, que fue la madre del héroe Perseo; Leda, que fue la madre de Helena de Troya, Clitemnestra y los gemelos Cástor y Pólux; y Alkmena, que fue la madre del héroe Heracles.
Poseidón, hermano de Zeu, se casó con la nereida Anfítrite y produjo a Tritón, el mensajero de las profundidades. El héroe Teseo, que era hijo de Aethra, se consideraba que había sido engendrado conjuntamente por Poseidón y por el marido de Aethra, Egeo, ya que Aethra se había acostado con ambos en la noche de su concepción.
Afrodita fue dada en matrimonio por Zeus a su propio hijo, el cojo y feo Hefistos, en un intento de evitar los celos y la rivalidad que pudieran surgir por su gran belleza. Sin embargo, tuvo un romance con Ares y dio a luz a Eros (Amor), Fobos (Miedo), Deimos (Cobardía) y Harmonia (Armonía). Armonía se casaría más tarde con Cadmo, el fundador de Tebas, para engendrar a Ino, Sémele (la madre de Dionisio por Zeus), Ágae, Polidoro y Autonoe.
Análisis |
Volver al principio de la página |
La «Teogonía» es esencialmente una síntesis a gran escala de una gran variedad de tradiciones griegas locales relativas a los dioses y al universo, organizada como una narración que cuenta la creación del mundo a partir del Caos y de los dioses que dieron forma al cosmos. Hasta cierto punto, representa el equivalente de la mitología griega al libro del Génesis de la «Biblia» hebrea y cristiana, ya que enumera las primeras generaciones y la genealogía de los dioses, titanes y héroes desde el principio del universo.
Interesantemente, Hesíodo afirma en la obra que a él (un poeta, y no un poderoso rey) le habían dado la autoridad y la responsabilidad de difundir estas historias directamente las Musas, poniéndose así casi en la posición de un profeta.
En términos formales, el poema se presenta como un himno en 1.022 versos que invoca a Zeus y a las Musas, en la tradición de los preludios hímnicos con los que un rapsoda de la antigua Grecia comenzaba su actuación en los concursos poéticos. Sin embargo, la forma escrita definitiva de la «Teogonía» no se estableció probablemente hasta el siglo VI a.C., y algunos editores han llegado a la conclusión de que algunos episodios menores, como el de Tiféo en los versos 820-880, son una interpolación (un pasaje introducido posteriormente).
Quizá no deba considerarse una fuente definitiva de la mitología griega, sino más bien una instantánea de una tradición dinámica de mitos tal y como era en aquella época concreta. La mitología griega continuó cambiando y adaptándose después de esta época, y algunas de las historias y atributos de los diversos dioses se han transformado igualmente con el tiempo.