A kultúra tanulmányozása az amerikai pszichológiában a kutatásban, a képzésben és a gyakorlatban is érezhetően jelen van (American Psychological Association, 2003; Cheung, 2012). Végzős hallgatóként mindannyian megismerkedtünk bizonyos kifejezésekkel: például a kulturális kompetencia, a bikulturalizmus és az emberi sokszínűség. A kulturális tudatosság egyre nagyobb hangsúlyozása nagyrészt a szakmai és hallgatói szervezetek, például az APS és az APS Student Caucus erőfeszítéseinek köszönhető, hogy olyan kutatásokat támogassanak, amelyek megragadják annak a kulturálisan sokszínű társadalomnak a komplexitását, amelyben élünk. Bikulturális egyénként lenyűgöznek azok a kutatások, amelyek empirikus kutatási módszerekkel vizsgálják a kultúra hatását a pszichológiára. Itt vázolom fel a kultúra vizsgálatának szükségességét a kultúra, a pszichológia és a viselkedés integratív elméleti modelljének összefüggésében.
Mi a kultúra?
A pszichológia tudományága már korán elismerte a kultúra hatását az emberi viselkedésre (Wundt, 1921), de a pszichológiai tudósok nehezen tudták megfelelően mérni ezt a fogalmat. A kultúrát eleve nehéz meghatározni sokrétű természete miatt (pl. a kollektivizmus és individualizmus dimenziói egy csoporton belül); ezért a kutatók gyakran demográfiai változókat (etnikai hovatartozás, faj, nyelv, nemzeti származás, társadalmi-gazdasági státusz stb.) használtak a kultúra helyettesítőjeként, ami a csoportösszehasonlításokra való túlzott támaszkodáshoz vezetett. Ez az elemzési módszer nem biztos, hogy teljes mértékben figyelembe veszi a kultúra hatását mind a csoportok között, mind a csoportokon belül. Vegyes etnikumú és generációs státuszú emberként (anyai ük-ükszüleim Szicíliából vándoroltak ki, így én harmadik generációs amerikai vagyok, apám pedig Kambodzsából vándorolt ki, így én is első generációs amerikai vagyok) megkérdőjelezem a különálló “kulturális” csoportok fogalmát. Számomra a szociodemográfiai változók nem teljesen ragadják meg a kultúra konstruktumát.
Szerencsére a kultúrakutatás szakértői nagy előrelépéseket tettek a kultúra fogalmának meghatározásában. 1993-ban Hector Betancourt és Steven Regeser López (jelenleg a Dél-kaliforniai Egyetemen) rávilágítottak arra, hogy a szociodemográfiai változók hogyan járulnak hozzá a kulturális tényezőkhöz, de nem mérik eléggé a kultúrát. Ehelyett rámutattak, hogy a kultúra egy csoporton, közösségen vagy társadalmon belül társadalmilag megosztott hiedelmek, értékek, normák, elvárások és gyakorlatok formájában határozható meg. Egyszerűen fogalmazva, a kultúra magában foglalja a csoporton belüli ki nem mondott viselkedési szabályokat, például az elfogadható társadalmi normákat. Ez a meghatározás szándékosan a “szubjektív kultúra” pszichológiailag releváns elemeire összpontosít, mint például a társadalmi normák, szerepek, hiedelmek és értékek (Triandis et al., 1980). Betancourt és López kutatásának olvasása megszilárdította érdeklődésemet a kultúrakutatás iránt, mert módszert nyújtott a mindennapi interakcióinkban gyakran magától értetődőnek vett árnyalatok számszerűsítésére. Az a vágyam, hogy empirikusan feltárjam a kultúra hatását az emberi viselkedésre, 2011-ben a Loma Linda Egyetemen Betancourt Kultúra és viselkedés laboratóriumába vezetett.
Hogyan számszerűsíthető a kultúra?
Amikor elsőéves végzős hallgatóként feltettem ezt a kérdést mentoromnak, azt mondta, hogy a kultúra mérése “nehéz, de megvalósítható”. Azóta sokszor hallottam ezt a mondatot, és annál nagyobb jelentőséget nyer, minél többet veszek részt a kultúrakutatásban. A Kultúra és Viselkedés Laboratórium az úgynevezett “alulról építkező megközelítés” módszertani megközelítést alkalmazza, amelyben magát az érdeklődő populációt használjuk forrásként a kulturális mérések kialakításához. A kulturális mérőszámok közvetlenül az érdeklődő populációból történő kifejlesztése elismeri a kulturálisan sokszínű csoportok heterogenitását, amelyek jellemzően több csoporton belüli, mint csoportközi különbséget tartalmaznak (Betancourt & Flynn, 2009).
A kultúra és az egészségmagatartás kutatásában az alulról felfelé irányuló megközelítést a társadalmilag megosztott hiedelmek, értékek, normák és gyakorlatok azonosítására használták. Ez a megközelítés abból áll, hogy kulturálisan különböző résztvevőkkel fókuszcsoportokban félig strukturált interjúkat végeznek a specifikus kulturális tényezők azonosítása érdekében (Betancourt, Flynn, Riggs, & Garberoglio, & 2010). A kvalitatív megközelítéssel való kezdéssel a kutatók elkerülik a sztereotip feltételezéseket az általuk vizsgált csoportról. Miután a kutatók összegyűjtötték a kiemelkedő kulturális tényezőket az interjúkból, ezeket az információkat zárt végű tételek kidolgozására használják, amelyeket aztán kis mintával kísérleti tesztelnek. Végül a kutatók finomítják és tesztelik ezeket a tételeket egy nagyobb mintán, hogy megvizsgálják az újonnan kifejlesztett kulturális mérőeszköz szerkezetét, megbízhatóságát, prediktív érvényességét és mérési egyenértékűségét. A viselkedésre ható szociodemográfiai, kulturális és pszichológiai tényezőket integráló elméleti modell segítségével egyszerre vizsgálhatjuk mindezen tényezőket.
1. ábra. Betancourt kulturális, pszichológiai tényezők és viselkedés integratív modellje, az egészségmagatartás vizsgálatára adaptálva. Villarruel, F. A., Carlo, G., Grau, J., Azmitia, M., Cabrera, N. J., Chahin, T. J. Handbook of US Latino Psychology: Developmental and Community-Based Perspectives (Fejlődési és közösségi alapú perspektívák), 357. o. Copyright © (2009) by SAGE Publications, Inc. Reprinted by permission by SAGE Publications, Inc.
Betancourt integratív modellje a kultúra, a pszichológiai tényezők és a viselkedés tanulmányozására, amelyet az egészségmagatartás tanulmányozására adaptált (Betancourt & Flynn, 2009), a szociodemográfiai, kulturális és pszichológiai tényezőket a viselkedés
előzményeként konceptualizálja (lásd az 1. ábrát). A kultúra fent említett meghatározásával összhangban a szociodemográfiai tényezőket (pl. etnikai hovatartozás, vallás, szexuális orientáció, társadalmi-gazdasági státusz) inkább a kultúra forrásainak tekintjük, mint a kultúra meghatározásának (A), a kultúrát (B) pedig közös hiedelmek, normák, értékek, gyakorlatok és elvárások formájában határozzuk meg. Ez a modell egyedülálló abban a tekintetben, hogy a kulturális tényezőkről úgy gondolják, hogy közvetlenül és közvetve, pszichológiai tényezőkön keresztül (C) is befolyásolják az egészségmagatartást (D). Ennek kiemelése érdekében a pszichológiai tényezők (pl. megismerés, érzelmek, motiváció) közvetíthetik a kultúra és a viselkedés közötti kapcsolatot. Ennek a modellnek a fejlett többváltozós statisztikán keresztül történő alkalmazása lehetővé teszi a kutatók számára, hogy egyszerre több változó közötti kapcsolatok szerkezetét vizsgálják. Figyelemre méltó, hogy ezt az elméleti modellt több egészségügyi viselkedésmódban is támogatták (Betancourt, Flynn, & Ormseth, 2011; Flynn, Betancourt, & Ormseth, 2011).
Ezt a modellt saját kutatásomban használtam (Ung, Betancourt, & Flynn, 2014), amelyet volt szerencsém bemutatni a 2014-es APSSC RISE Student Award szimpóziumon. Szerettem volna megvizsgálni mind a kulturális, mind a pszichológiai tényezőket, amelyek befolyásolták az étrend betartását a 2. típusú cukorbetegek kulturálisan sokszínű csoportjában. Betancourt integratív modelljét használva a társadalmi befolyásolásra való fogékonyságot (pl. a szeretet jeleként felajánlott ételek visszautasíthatatlanságát) alulról felfelé haladva azonosították, mint az étrend betartásának lehetséges akadályát mind az amerikai őslakosok, mind a többségi lakosság (azaz a többségi csoportok) esetében, amikor az embereket egészségtelen ételekkel kínálták. A társadalmi befolyásra való fogékonyság gátolta az önhatékonyságot, ami viszont csökkentette a diéta betartását. A kultúra integrálása ebbe az előzetes tanulmányba lehetővé tette több olyan beavatkozási pont figyelembevételét, amelyek mind a táplálkozással kapcsolatos társadalmilag megosztott kulturális hiedelmekre, mind pedig az egészséges táplálkozást támogató
pszichológiai tényezőkre vonatkoznak. Ezek az eredmények tájékoztathatják a kulturálisan kompetens beavatkozásokat, amelyek megakadályozzák a kontrollálatlan 2. típusú cukorbetegséggel kapcsolatos súlyos szövődményeket, és elkezdik kezelni azokat a mögöttes mechanizmusokat, amelyek a főáramú és a kisebbségi népesség közötti nyilvánvaló egészségügyi egyenlőtlenségeket vezethetik.
Köszönő megjegyzések
Remélem, hogy ez a cikk forrásokat biztosított az elméletileg irányított kulturális kutatások elvégzéséhez, amelyek szilárd kulturális intézkedéseket használnak, és rávilágított a kutatási eredmények alkalmazásának lehetőségére a fizikai és mentális egészség javítása érdekében az alulszolgáltatott népesség körében. A kulturális sokszínűség a mai társadalomban csak tovább fog nőni, ami olyan kutatásokat tesz szükségessé, amelyek figyelembe veszik a viselkedés szociodemográfiai, kulturális és pszichológiai tényezői közötti összetett kapcsolatokat.
Amerikai Pszichológiai Társaság. (2003). Irányelvek a multikulturális oktatásról, képzésről, kutatásról, gyakorlatról és szervezeti változásokról pszichológusok számára. American Psychologist, 58, 377-402. doi:10.1037/0003-066X.58.5.377
Betancourt, H., & Flynn, P. M. (2009). Az egészség pszichológiája: A testi egészség, a kultúra és a viselkedés szerepe. In F. A. Villarruel, G. Carlo, J. M. Grau, M. Azmitia, N. J. Cabrera, & T. J. Chahin (Eds.), Handbook of US Latino Psychology (pp. 347-361). Thousand Oaks, CA: SAGE.
Betancourt, H., Flynn, P. M., & Ormseth, S. R. (2011). Egészségügyi rossz bánásmód és a rákszűrés folyamatossága latin- és angol-amerikai nők körében Dél-Kaliforniában. Women & Health, 51, 1-24. doi:10.1080/03630242.2011.541853
Betancourt, H., Flynn, P. M., Riggs, M., & Garberoglio, C. (2010). Az eszközfejlesztés kultúrakutatási megközelítése: A mell- és méhnyakrákszűrés esete a latin és angol nők körében. Health Education Research, 25, 991-1007.
Betancourt, H., & López, S. R. (1993). A kultúra, az etnikum és a faj tanulmányozása az amerikai pszichológiában. American Psychologist, 48, 629-637.
Cheung, F. M. (2012). A kultúra meghonosítása a pszichológiában. American Psychologist, 67, 721-730. doi:10.1037/a0029876
Flynn, P. M., Betancourt, H., & Ormseth, S. R. (2011). Kultúra, érzelmek és rákszűrés: Egy integratív keretrendszer az egészségmagatartás vizsgálatához. Annals of Behavioral Medicine, 42, 79-90.
Triandis, H., Lambert, W., Berry, J., Lonner, W., Heron, A., Brislin, R., & Draguns, J. (szerk.). (1980). A kultúrák közötti pszichológia kézikönyve: Vols. 1-6. Boston, MA: Allyn & Bacon.
Ung, S., Betancourt, H., & Flynn, P. (2014). A kulturális meggyőződések és az önhatékonyság befolyásolják a táplálkozáshoz való ragaszkodást a 2-es típusú cukorbetegek körében. Poster presented at the 26th Annual Convention of the Association for Psychological Science, San Francisco, CA.
Wundt, W. (1921). Völkerpsychologie: Vols. 1-10. Lipcse, Németország: Alfred Kroner Verlag.