Free Press

A. Aki méltó arra, hogy átvegye a tekercset.

1. (1) A trón és a tekercs.

És láttam annak jobb kezében, aki a trónon ült, egy tekercset, belül és hátul megírva, hét pecséttel lepecsételve.

a. Láttam annak jobb kezében, aki a trónon ült, egy tekercset: A Jelenések 4. fejezetének középpontjában a trón állt. Itt János a trónra való hivatkozással kezdi, de most a hangsúlyt a trónon ülő Úr által tartott tekercsre helyezi át.

b. Belül és a hátoldalon írva: Ez azt jelenti, hogy ez a tekercs szokatlan volt. Nem volt általános gyakorlat, hogy a tekercs mindkét oldalára írtak. Ez azt jelenti, hogy bármilyen információ is volt ezen a tekercsen, nagyon sok volt belőle – szinte több, mint amennyit a tekercs tartalmazhatott.

i. Az ókori tekercseket vízszintesen olvasták, nem függőlegesen. A tekercs tekercsei balra és jobbra voltak, és az írás keskeny, körülbelül három hüvelyk (8 centiméter) széles oszlopokban feküdt, olyan anyagra írva, amely kissé hasonlított a barna papírra. A tekercset a bal kézben tartották, és a jobbal tekerték ki; ahogy az olvasás folytatódott, a korábban olvasott részt újratekerték. Egy ilyen tipikus tekercsen a Jelenések könyve egy 15 láb (4,5 méter) hosszú tekercset töltene ki.

c. Hét pecséttel lepecsételve: Amikor egy tekercs elkészült, zsinórokkal rögzítették, és a zsinórokat a csomóknál viasszal pecsételték le. Ezt a tekercset hét pecséttel pecsételték le; hét zsinór volt a tekercs körül, mindegyik zsinór viasszal volt lepecsételve.

i. Ez nem hét írás volt, amelyek mindegyikét egy-egy pecsét választotta el; hanem hét pecsét volt mind egy tekercsre helyezve. Mindegyik pecsétet fel kellett nyitni, mielőtt a tekercset el lehetett volna olvasni.

d. Egy tekercsre volt írva: Az évszázadok során a kommentátorok sokféle elképzelést javasolnak arra vonatkozóan, hogy mi ez a tekercs, és mi volt ráírva. Fontos megjegyezni, hogy bármi is volt ezen a tekercsen, Jézuson kívül senki más nem volt (és nincs) méltó arra, hogy kinyissa (Jelenések 5:3-4).

i. Egyesek szerint a tekercs az Ószövetség volt, vagy az Ó- és Újszövetség együtt, vagy beteljesedett prófécia. De ezek az elképzelések visszafelé tekintenek, nem előre, és János olyan dolgokról írt, amelyek olyan dolgokkal kapcsolatosak, amelyeknek ezután kell megtörténniük (Jelenések 4:1). Továbbá, ha a tekercs az Ó- vagy az Újszövetség volt, ki méltatlan arra, hogy kinyissa azt a tekercset?

ii. Egyesek úgy gondolják, hogy a tekercs Isten válási követelése volt Izráel ellen, de erre az elképzelésre kevés szentírási bizonyíték van, és ki méltatlan arra, hogy kinyissa azt a tekercset?

iii. Egyesek szerint a tekercs Isten ítélete volt az egyház ellenségei ellen. Talán ez igaz, de csak közvetett értelemben; de ki méltatlan arra, hogy kinyissa azt a tekercset?

iv. Egyesek úgy gondolják, hogy a tekercs a Jelenések könyvének szövege volt, vagy a következő néhány fejezet. Ez azonban meglehetősen valószínűtlen, tekintve, hogy a tekercs gondolatát hogyan közlik, és ki lenne méltatlan arra, hogy kinyissa azt a tekercset?

v. Egyesek szerint a tekercs a Föld bolygó tulajdoni lapja volt. Ez egy vonzó gondolat, különösen azért, mert az eljövendő nyomorúságos időszak Jézus földi uralkodásával fog végződni. De ezt nehéz bizonyossággal bizonyítani. Úgy tűnik, hogy a legjobb kapcsolat ebben az elképzelésben a Jeremiás 32:6-15-vel van, amely a zsidó tulajdoni lapokat lepecsételtként írja le. De kétségtelen, hogy a föld az Úré (Zsoltárok 24:1), bár e világ kormányai bizonyos értelemben a Sátáné (Lukács 4:5-8). Ha Istennek vissza kell szereznie a tulajdoni lapot, akkor mikor “vesztette el” Isten valaha is a Föld bolygó tulajdoni lapját? Valójában Isten birtokolja ezt a tekercset – nem veszett el. De a tekercset fel kell nyitni, ki kell tárni.”

e. Egy megírt tekercs: A legjobb megoldás, ha a tekercset úgy tekintjük, mint “Isten akaratát, a világegyetem ügyeinek végső rendezését”. (Barclay) Ez azon az elképzelésen alapul, hogy a római jogban szokás szerint a végrendeleteket hét pecséttel pecsételték le, amelyek mindegyike a végrendelet érvényességét tanúsító tanútól származott.

i. “A római jog megkövetelte, hogy a végrendeletet hétszer pecsételjék le, amint azt az Augustus és Vespasianus által utódaikra hagyott végrendeletek példázzák”. (Walvoord)

ii. “A könyv jelentheti Isten céljait és terveit a világ és az Egyház kormányzásával kapcsolatban; de mi, akiknek lakhelye a porban van, semmit sem tudunk az ilyen dolgokról. Mi azonban eltökéltek vagyunk, hogy találgatunk.” (Clarke)

iii. “A hétpecsétes könyv tehát Isten átfogó programja, amely Krisztus második eljövetelében csúcsosodik ki.” (Walvoord)

iv. “Isten egyházára vonatkozó tanácsainak, rendeléseinek és céljainak könyve, hogy milyen nevezetesebb dolgok történjenek vele a világ végéig; amely könyv az Atya kezében volt.” (Poole)

v. A gondolat itt az, hogy Istennek van egy könyve, amelyben a világegyetem története már meg van írva. Ő már előre megírta a világ történelmét, Ő tartja a kezében a világ történelmét előre, és Ő kezdeményezi az egész történelem beteljesedését. Csak Isten tarthatja ezt a tekercset.

f. A trónon ülő jobb kezében egy tekercs: Ne feledjük, hogy a hangsúly nem a tekercs tartalmán van, hanem a pecsétjein és azon, aki méltó arra, hogy átvegye azt.

2. (2-4) Ki méltó arra, hogy kinyissa a tekercset?

Ekkor láttam egy erős angyalt, aki nagy hangon hirdette: “Ki méltó arra, hogy kinyissa a tekercset és feloldja a pecsétjeit?”. És senki sem az égben, sem a földön, sem a föld alatt nem volt képes kinyitni a tekercset, vagy belenézni abba. Én pedig sokat sírtam, mert senki sem találtatott méltónak arra, hogy kinyissa és olvassa a tekercset, vagy hogy megnézze azt.

a. Egy erős angyal: Nem tudjuk, hogy ki ez az angyal. Sokan azt sugallták, hogy Gábriel, de nem tudjuk. Mindazonáltal ez az angyal kihívást intézett az egész teremtéshez: Ki méltó arra, hogy kinyissa a tekercset és feloldja a pecséteket? Erre a kihívásra egyetlen teremtmény sem tud válaszolni, mert egyetlen teremtmény sem méltó arra, hogy kinyissa ezt a bizonyos tekercset.

b. Senki a mennyben, a földön vagy a föld alatt nem volt képes kinyitni a tekercset, vagy belenézni abba: János nem is mondhatta volna ennél erősebben. Olyan volt, mintha az erős angyal az egész világegyetemet átnézte volna, hogy találjon valakit, aki méltó rá, és nem talált senkit, aki méltó lett volna arra, hogy akár csak ránézzen a tekercsre.

i. Az erős angyal kihívására nem volt válasz, mert a teremtés teljességgel képtelen arra, hogy a saját sorsáról döntsön vagy azt befolyásolja. Valakinek, aki a teremtett lények rendje felett áll, meg kell határoznia a történelem menetét – egyedül Isten képes kibontakoztatni ezt a tervet.

c. Ezért sokat sírtam: János vagy azért sírt, mert egy korábbi ígéret, hogy meglátja a jövőt, most talán meghiúsul (Jelenések 4:1), vagy ami valószínűbb, mert a történelem beteljesedése most határozatlan időre elhalasztódik.

d. Senkit sem találtak méltónak arra, hogy kinyissa és elolvassa a tekercset, vagy hogy belenézzen: Ahhoz, hogy valaki ránézhessen a tekercsre, joggal kell rendelkeznie a tekercs kinyitására és birtoklására – és erre egyetlen teremtményt sem találtak méltónak.

3. (5-7) Júda törzsének oroszlánja méltó a tekercs kinyitására.

De az egyik vén azt mondta nekem: “Ne sírj! Íme, Júda törzsének Oroszlánja, Dávid gyökere, győzedelmeskedett a tekercs felnyitására és hét pecsétjének feloldására”. És láttam, és íme, a trón és a négy élőlény közepén és a vének közepén egy Bárány állt, mintha megölték volna, akinek hét szarva és hét szeme volt, amelyek Isten hét Lelkét jelentik, akiket az egész földre küldött. Azután eljött, és elvette a tekercset annak jobb kezéből, aki a trónon ült.

a. Íme, Júda törzsének oroszlánja: Az egyik vén (nem angyal) megmentette Jánost a gyászból, megmutatta neki azt, aki győzedelmeskedett a tekercs kinyitásában. Ez a Valaki az ószövetségi prófécia nagy alakja volt: Júda törzsének oroszlánja, Dávid gyökere, Izrael és a pogányok Messiása.

i. A Júda törzsének oroszlánja messiási cím az 1Mózes 49:9-10-ből, az Ézsaiás 31:4-ből és a Hóseás 11:10-ből származik. A Dávid gyökere cím az Ézsaiás 11:10-ből származik, és a Jelenések 22:16-ban ismétlődik.

ii. Trapp azt mondja, hogy az Oroszlán a mi Messiásunk megfelelő képe: “1. Az ő erejének kiválósága miatt. 2. Hősies lelkületéért. 3. Fejedelemségéért; az oroszlán az állatok királya. 4. Az éberségéért; az oroszlán nyitott szemmel alszik.”

b. És láttam, és íme… állt egy Bárány: Az elder bejelentése miatt János arra számított, hogy egy Oroszlánt fog látni, de ehelyett egy Bárányt látott. János még a kis bárányra vonatkozó különleges szót is használta: “Jelenti a kis vagy finom bárányt”. (Clarke)

i. A Bárányt egyszerre rokonszenves és erőteljes módon mutatja be; élő (báránynak állt), de még rajta voltak a korábbi áldozat nyomai (mintha megölték volna).

ii. Amikor az emberek hatalmi szimbólumokat akarnak, vadállatokat és ragadozó madarakat idéznek meg, mint amilyenek a nemzeteket és a sportcsapatokat jelképezik. A mennyek országának képviselője azonban a Bárány, amely az alázatot, a szelídséget és az áldozatos szeretetet jelképezi.

iii. A Bárány úgy néz ki, mintha megölték volna. Nehéz leírni, amit János látott, de ezen a Bárányon az áldozathozatal nyomai voltak. A hatodik fejezetben kezdődő eljövendő ítéletet a Bárány diktálja és igazgatja, aki már felajánlotta az ítélet elől való menekülést azáltal, hogy magára vette az ítéletet. Az ítélet egy olyan világra fog lesújtani, amely gyűlöli a Bárányt és mindent, amit képvisel, és elutasítja a menekülési ajánlatát.

c. Ahogyan megölték: A gondolat az, hogy Jézus áldozata még mindig friss és aktuális az Atya Isten előtt. Jézus kereszthalálában nincs semmi poshadt vagy elhasználódott. Több ezer évvel később is friss, mint aznap, amikor meghalt a kereszten.

i. “Ezt a beszédformát azért használjuk, hogy megmutassuk Krisztus halálának folytonosan friss, Isten előtt örökké ható erényét, mint amellyel egyszer s mindenkorra megvásárolta az örök megváltást.” (Trapp)

ii. Mint ahogyan megölték: “Mintha most lenne feláldozva. Ez nagyon figyelemre méltó; Krisztus áldozati felajánlása olyan fontos Isten előtt, hogy még mindig úgy van ábrázolva, mint aki éppen most ontja ki vérét az emberek vétkeiért. Ez nagy előnyt jelent a hit számára; amikor bármely lélek a kegyelem trónjához lép, ott talál egy áldozatot, amelyet felajánlhat Istennek. Így minden következő nemzedék azt találja, hogy az állandó áldozat készen áll, és az újonnan kiontott vért felajánlhatja”. (Clarke)

d. Hét szarva és hét szeme van, amelyek Isten hét Lelkét jelképezik, amelyeket az egész földre küldött: Bár áldozatának jegyei nyilvánvalóak voltak, a Bárányt nem a szánalom tárgyaként mutatták be. A mindenhatóság (hét szarv) és a mindentudás (hét szem) jegyeit is viselte. Micsoda alak! Egy megölt Bárány, aki a mindentudás és a mindenhatóság jegyeit viseli!

i. Az egész Szentíráson keresztül a szemek tudásra és bölcsességre, a szarvak pedig hatalomra utalnak. Ebben a Bárányban tökéletesen beteljesedett a tudás, a bölcsesség és a hatalom: hét szarv és hét szem.

ii. Amelyek Isten hét Lelkét jelentik, akiket az egész földre kiküldött: A Szentlélek nemcsak Isten Lelke (abban az értelemben, hogy “az Atya Lelke”), hanem Krisztus Lelke is (lásd ApCsel 16:7 és Róma 8:9).

iii. Az Úr hét szeme a mindentudás képe, amely Zakariás prófétától származik (Zakariás 4:10 és 3:9).

e. Aztán eljött, és elvette a tekercset: Egyetlen teremtett lény sem találtatott méltónak arra, hogy a tekercset magához vegye, csak a Bárány veheti azt. Az Ő rangja, jelleme és képessége, hogy átvegye a tekercset és kinyissa azt (és így diktálja a teremtés sorsát), a kereszten végzett munkája által végérvényesen bebizonyosodott.

B. Dicséret a méltónak.

1. (8-10) A vének és a kerubok éneke.

Amikor pedig elvette a tekercset, a négy élőlény és a huszonnégy vén leborult a Bárány előtt, mindegyiküknél hárfa volt, és tömjénnel teli arany tálak, amelyek a szentek imái. És új éneket énekeltek, mondván:

“Méltó vagy arra, hogy vedd a tekercset,
és felnyisd a pecsétjeit,
mert te megöltettél,
és a te véreddel megváltottál minket Istennek
minden törzsből és nyelvből és népből és nemzetből,
és királyokká és papokká tettél minket a mi Istenünknek,
és uralkodni fogunk a földön.”

a. A négy élőlény és a huszonnégy vén leborult a Bárány előtt: Amikor a Bárány átvette a tekercset, a válasz azonnali volt. Magas rangú angyalok és megváltott emberek egyesültek, hogy imádják a Bárányt.

b. Mindegyiküknek hárfája volt: A hárfa “Helyesebben egy zithern vagy egyfajta gitár, amelyet vagy kézzel, vagy pengetővel játszanak”. (Alford) A mennyei istentiszteletet zene kíséri. Ahogy az várható volt, ez az a szakasz, amelyből kiindult az az elképzelés, hogy a mennyben az embereknek hárfájuk lesz.

c. És tömjénnel teli aranytálak, amelyek a szentek imáit jelentik: A vének tömjénnel teli aranytálakkal szimbolikusan a szentek imáit mutatták be. Azonban nem járultak közben a szentekért, közvetítőként működtek Isten népéért.

i. Emlékeztetnek bennünket arra, hogy egy Isten és egy közbenjáró van Isten és az emberek között, az ember Krisztus Jézus (1Timóteus 2:5). Ezek a vének nem imádkoztak a szentekért, és ez semmiképpen sem igazolja azt a római katolikus gyakorlatot, hogy a szentekhez imádkozunk, kérve őket, hogy imádkozzanak értünk.

ii. “Az is lehetséges, hogy ezek az imák Isten népének régi imáját képviselik: “Jöjjön el a te országod!”. (Hocking)

iii. Arany tálak tele tömjénnel: Ebből látjuk, hogy a szentek imái mennyire értékesek Isten számára. Ő úgy tekint rájuk, mint édes illatú tömjénre, mintha értékes aranytálakba helyezné őket.

iv. Az imádság és a tömjén közötti kapcsolatot mutatja a Zsoltárok 141:2: Legyen az én imádságom olyan előtted, mint a tömjén, kezem felemelése, mint az esti áldozat. A tömjénnek kellemes illata van, az égbe száll, és tűzre van szüksége, mielőtt hasznát vennénk.

d. És új éneket énekeltek: A vének új éneket énekeltek, az örökké új kegyelmekről.

i. “Az új ének alatt vagy egy kiváló éneket kell érteni (mert az új énekek általában a legértékesebbek voltak), vagy (ami nekem a legjobban tetszik) új éneket, ami az anyagát illeti; mert Isten szolgái az Ószövetség alatt nem áldhatták Istent az ember tényleges megváltásáért Krisztus vére által, hanem csak a reményben örvendezhettek, átölelve a hit szeme által messziről látott ígéreteket”. (Poole)

ii. “Új dolog, hogy Isten Fia emberré lett. Új dolog, hogy testtel felemelkedett a mennyekbe. Új dolog, hogy bűnbocsánatot ad az embereknek. Új dolog, hogy az embereket elpecsételték a Szentlélekkel. Új dolog, hogy az emberek megkapják a szent papságot, és hogy a határtalan ígéretű országot várják”. (Victorinus)

e. Méltó vagy rá: János apostol idejében a római császárokat megérkezésükkor a vere dignus latin kifejezéssel ünnepelték, amit úgy fordítanak, hogy méltó vagy rá. Itt a világ igazi uralkodóját tisztelik.

f. Mert megölettél, és a te véreddel megváltottál minket Istennek minden törzsből, nyelvből, népből és nemzetből, és királyokká és papokká tettél minket a mi Istenünknek, és uralkodni fogunk a földön: A Jelenések 4:11 dicséretében a hangsúly Isten teremtő művén van. Itt a hangsúly az Ő megváltási művén van.

– Az ének a megváltás árát dicséri: Mert megölettél.

– Az ének a megváltás munkását dicséri: Megváltottál minket.

– Az ének a megváltás célját dicséri: Megváltottál minket Istennek.

– Az ének a megváltás fizetését dicséri: A Te véred által.

– Az ének a megváltás hatókörét tiszteli: Minden törzs és nyelv és nép és nemzet.

– Az ének a megváltás hosszát tiszteli: Királyokká és papokká tettél minket Istenünknek.

– Az ének a megváltás eredményét tiszteli: És uralkodni fogunk a földön.

g. Királyok és papok a mi Istenünknek: A hívők királyok, mert királyi születésük és az a sorsuk, hogy Jézussal együtt uralkodjanak. Papok, mert nincs szükségük más közvetítőre, mint magára Jézusra.

i. “Amikor egy fickó mindenféle furcsa öltözékben előáll, és azt mondja, hogy ő pap, Isten legszegényebb gyermeke azt mondhatja: ‘Állj félre, és ne avatkozz bele a hivatalomba: Én pap vagyok; nem tudom, mi lehetsz te. Bizonyára Baál papja vagy, mert a Szentírásban csak a Baál templomával kapcsolatban említik az öltözék szót.” Ez az egyetlen szó, amit a Szentírás említ. A papság minden szenthez tartozik.” (Spurgeon)

2. (11-12) Számtalan angyal csatlakozik, hirdetve a Bárány méltóságát az általa véghezvitt megváltás miatt.

Akkor láttam, és hallottam sok angyal hangját a trón körül, az élőlényekét és a vénekét, és tízezerszer tízezerszer tízezerszer és ezerszer ezerszer ezerszer, akik nagy hangon mondták:

“Méltó a Bárány, aki megöletett
, hogy hatalmat és gazdagságot és bölcsességet,
és erőt és dicsőséget és dicsőséget és áldást kapjon!”

a. Sok angyal hangját hallottam a trón körül: Az angyalok és a vének együtt borultak le a Bárány előtt (Jelenések 5:8). Mégis úgy tűnik, hogy csak a vének énekelték a megváltottak énekét (Jelenések 5:9-10), mert a Biblia sehol sem beszél az angyalok megváltásáról. Ekkor a trón körül sok angyal hangja felemelkedett a nagy megváltó dicséretére.

i. A Jelenések 4:9-10-ben az angyalok imádatra késztették a véneket. Itt úgy tűnik, hogy a vének késztetik az angyalokat. Ez egy csodálatos körforgás a mennyben, ahol az angyalok és a vének egyre több és több dicsőítésre ösztönzik egymást.

b. Számuk tízezerszer tízezerszer tízezer és ezerszer ezer volt: Ez az angyalok megszámlálhatatlan serege.

c. Méltó a Bárány, aki megöletett: Énekükben az angyalok nem dicséretet mondtak a megváltásukért. Ennek az az oka, hogy az angyalok (legjobb tudásunk szerint) nem alanyai ennek a megváltásnak, hanem gondos szemlélői, és ezért képesek dicsérni Istent emiatt (1Péter 1:12 és Efézus 3:10).

i. Az angyalok világosan látják Isten munkájának nagyságát a bukott emberek megváltásában, ezért válaszul hatalmat, gazdagságot, bölcsességet, erőt, dicsőséget, dicsőséget és áldást tulajdonítanak a Báránynak. Ugyanígy mi is dicsérhetjük Istent azért, ahogyan más emberek életében munkálkodik.

3. (13-14) Az egész teremtés dicséri az Atyát és a Bárányt.

És hallottam, hogy minden teremtmény, amely az égben van és a földön és a föld alatt, és amilyenek a tengerben vannak, és minden, ami bennük van, ezt mondja:

“Áldás és dicsőség és dicsőség és hatalom
legyen annak, aki a trónon ül,
és a Báránynak mindörökkön örökké!”

Ekkor a négy élőlény ezt mondta: “Ámen!”. És a huszonnégy vén leborult és imádta Őt, aki él mindörökkön örökké.

a. Minden teremtmény: János nem is lehetne teljesebb a leírásában. Bizony, ez minden teremtmény – az égben és a földön és a föld alatt, és azok, akik a tengerben vannak, és mindazok, akik bennük vannak.

b. Áldás és dicsőség, dicsőség és hatalom annak, aki a trónon ül, és a Báránynak: Az Atya és a Bárány együttes imádata erős tanúságtétel Jézus istenségéről. “A legkisebb kétség sem férhet hozzá, hogy a Bárányt Istennel és Istenként kell számon tartani”. (L. Morris)

i. “Ha pedig Jézus Krisztus nem lenne valóban Isten, ez bálványimádás lenne, mivel a teremtménynek adná azt, ami a Teremtőé”. (Clarke)

ii. “Bízzál benne, hallgatóm, hogy soha nem jutsz a mennybe, hacsak nem vagy kész arra, hogy Jézus Krisztust Istenként imádd. Mindannyian ezt teszik ott: neked kell eljutnod oda, és ha az a gondolat merül fel benned, hogy ő csak egy egyszerű ember, vagy hogy ő bármi kevesebb, mint Isten, akkor attól tartok, hogy az elején kell kezdened, és meg kell tanulnod, mit jelent az igazi vallás. Szegényes alapokon nyugszik. Nem tudnám a lelkemet egy egyszerű emberre bízni, és nem tudnék hinni egy egyszerű ember által végzett engesztelésben: Látnom kell, hogy maga Isten teszi rá a kezét egy ilyen gigantikus műre.” (Spurgeon)

c. Leborult és imádta Őt: Az “imádta” ógörög szó szó szerint azt jelenti, hogy “leborulni” vagy “teljes alázattal lefeküdni valaki más elé”. A jelenet lehet, hogy a vének térdre estek, majd teljes alávetettségük és imádatuk kifejezéseként letették magukat Őelőtte, aki örökkön-örökké él.

i. “Ez az imádás keleti módszere: először az imádkozó térdre borult, majd lehajolva homlokával megérintette a földet. Ez utóbbi cselekedet volt a leborulás.” (Clarke)

d. Örökkön örökké… imádta Őt, aki örökkön örökké él: Az élő Isten örökké uralkodik. A császárok jönnek és mennek, beleértve azokat is, akik üldözik Isten népét. De az Úr Isten örökkön-örökké él, és mindig méltó a mi dicséretünkre.