Free Press

BETEKENIS EN NATUUR VAN HET RECHT

Het recht is het onderwerp van de jurisprudentie, aangezien deze zich bezighoudt met de studie van het recht. In zijn meest algemene en alomvattende betekenis betekent het elke regel van handelen en omvat het alle normen of patronen waaraan handelingen worden of behoren te worden bevestigd.

Blackstone definieert wet als “het betekent een regel van handelen en wordt zonder onderscheid toegepast op alle soorten handelingen, hetzij bezielde of onbezielde of rationele of irrationele. Bentham zei dat de wet een deel van het discours is waarmee uitdrukking wordt gegeven aan een uitvoerig van toepassing zijnde en permanent in de handeling of toestand van de wil van een persoon of een persoon in relatie tot anderen en in relatie tot wie hij of zij in de staat van superioriteit verkeren.
Salmond definieert wet als het geheel van beginselen dat door de soeverein wordt erkend en toegepast in de rechtspraak. Volgens Austin is wet een bevel van de soeverein ondersteund door sanctie.

Alle definities zijn gebaseerd op verschillende grondslagen die hoofdzakelijk kunnen worden ingedeeld in de volgende drie categorieën :

1. Wet is een dictaat van de rede – gegeven door aanhangers van de natuurlijke theorie van het recht.
2. Wet is een bevel van de soeverein – gesteund door aanhangers van de analytische school van het recht.
3. Wet is de praktijk van de rechtbank – gesteund door aanhangers van het juridisch realisme.

Het woord wet kent twee hoofdvormen, de ene is concreet en de andere abstract. In zijn concrete vorm omvat de wet statuten, verordeningen, decreten en de akte van de wetgevende macht.

Wetgeving kan worden omschreven als een normatieve wetenschap, dat wil zeggen een wetenschap die normen en standaarden vastlegt voor menselijk gedrag in een bepaalde situatie of situatie die afdwingbaar is door middel van de sanctie van de staat.

Wat het recht onderscheidt van andere sociale wetenschappen is zijn normatieve karakter. Dit feit, samen met het feit dat stabiliteit en zekerheid van het recht wenselijke doelen en na te streven sociale waarden zijn, maken het recht tot een primaire zorg voor de juridische broederschap.

Theoretisch gesproken maken rechters geen wetten, zij interpreteren of verklaren deze slechts, maar de waarheid is dat zelfs in de periode waarin het analytisch positivisme de overhand had, de rechters van het gewoonterecht door hun rechterlijke creativiteit het gewoonterecht ontwikkelden om aan de behoeften van de sociale verandering te voldoen.

De functie van het recht is die van social engineering en deze opvatting is door alle beschaafde landen van de wereld, inclusief India, aanvaard. De zorg voor het recht als instrument ter bevordering van de economische en sociale rechtvaardigheid heeft zich zodanig verbreed dat er een grote verscheidenheid aan wetten is ontstaan die betrekking hebben op verschillende facetten van het menselijk leven.

Het recht wordt niet beschouwd als een doel op zich, maar als een middel om een doel te bereiken. Het doel is het verzekeren van sociale rechtvaardigheid. Bijna alle theoretici zijn het erover eens dat het recht een instrument is om rechtvaardigheid te verzekeren.

Volgens Holland is de functie van het recht het verzekeren van het welzijn van de samenleving. Het is dus ter bescherming van de rechten van het individu.

Roscoe Pound schrijft vier belangrijke functies van het recht toe, namelijk: (1) het handhaven van recht en orde in de samenleving; (2) het handhaven van de status quo in de samenleving; (3) het waarborgen van maximale vrijheid van individuen; en (4) het voldoen aan de basisbehoeften van de mensen. Hij beschouwt het recht als een soort maakbaarheid van de samenleving.

Hoewel het recht functioneert om het gedrag van de mensen in de samenleving te reguleren, moet zijn werkingssfeer tot op zekere hoogte worden beperkt om zekerheid en stabiliteit in het rechtssysteem te verzekeren. Gezien de geschiedenis van de ontwikkeling van het recht, zou men kunnen zien dat verschillende benaderingen door middel van doctrinaire theorieën die van tijd tot tijd door juristen werden gepropageerd, het recht hebben geprojecteerd als een instrument voor het in evenwicht brengen van de rechten en plichten van de Subjecten om sociale controle uit te oefenen.

FUNCTIE VAN HET RECHT

Salmond’s mening betreffende de functie van het recht lijkt gezond en logisch.

De term “Recht” duidt verschillende soorten regels en beginselen aan. Wet is een instrument dat menselijk gedrag reguleert. Wet betekent Rechtvaardigheid, Moraliteit, Rede, Orde, en Rechtvaardig vanuit het gezichtspunt van de samenleving. Wet betekent Statuten, Handelingen, Regels, Verordeningen, Orders en Verordeningen vanuit het oogpunt van de wetgevende macht. Vanuit het oogpunt van de rechters betekent Wet regels van de rechtbank, Decreten, Vonnissen, Orders van rechtbanken, en Bevelen. Daarom is Wet een bredere term die Wetten, Statuten, Regels, Verordeningen, Verordeningen, Rechtvaardigheid, Moraliteit, Rede, Rechtvaardigheid, Regels van de rechtbank, Decreten, Vonnissen, Bevelen van rechtbanken, Injuncties, Onrechtmatige daad, Jurisprudentie, Rechtstheorie, enz. omvat.

Sinds het begin van de menselijke beschaving heeft de mensheid een soort regel gehad of gebruikt om zichzelf in de maatschappij te besturen. Wetten bepalen de norm waarin we moeten leven als we deel van de maatschappij willen zijn. De wet stelt regels en voorschriften op voor de samenleving, zodat wij vrijheid kunnen genieten, geeft gerechtigheid aan hen die onrecht is aangedaan, en beschermt ons tegen onze eigen regering. Het belangrijkste is dat de wet ook een mechanisme verschaft om geschillen op te lossen die voortvloeien uit die plichten en rechten en partijen in staat stelt om beloften in een rechtbank af te dwingen (Corley en Reed 1986 P.A) Volgens Corley en Reed (1986) is de wet een geheel van regels van handelen of gedrag dat wordt voorgeschreven door een controlerende autoriteit, en dat juridisch bindende kracht heeft. Wetten worden in het leven geroepen omdat zij helpen voorkomen dat er chaos ontstaat in het bedrijfsleven en in de samenleving. In het bedrijfsleven stelt de wet richtlijnen op met betrekking tot arbeidsreglementering, naleving, zelfs inter-kantoorregelingen.

De moderne geschiedenis van het gewoonterecht

Met het afnemen van de macht van de monarchie en de opkomst van het parlement, stabiliseerde het Engelse rechtssysteem; rechterlijke onafhankelijkheid werd als vanzelfsprekend beschouwd en niet langer als een probleem door de Engelse regels. Zelfs Oliver Cromwell en zijn puriteinse volgelingen, die tussen 1648 en 1660 de Stuart-koningen omverwierpen en in Engeland een gemenebest vestigden, vreesden de mogelijke destabiliserende gevolgen van ingrijpende veranderingen in het recht. Cromwell ondernam daarom geen grote pogingen om het gewoonterecht te vervangen (Prall, 1966). Het Engelse rechtssysteem bleef een complex systeem van regels en precedenten, geïnterpreteerd met kleine schakeringen van betekenis en waarvoor een corps juristen nodig was om ermee om te gaan. Deze juristen moesten lange leertijd doorbrengen om vertrouwd te raken met het grote aantal zaken en precedenten die hun beslissingen zouden bepalen.

DIVINE WETTEN EN MENSELIJKE WETTEN

Divine Wetten zijn de wetten van God zelf en vallen buiten het bereik van de jurisprudentie, terwijl, menselijke wetten zijn opgesteld door mensen.

PUBLIEK RECHT EN PRIVÉ RECHT

De term publiek impliceert ofwel de Staat, ofwel een soeverein deel ervan. Met privaatrecht wordt bedoeld een individu of een groep individuen. In het privaatrecht bestaat de Staat, maar alleen als scheidsrechter van rechten die tussen individuen bestaan. In het publiek recht is de Staat zelf een betrokken partij samen met het publiek in het algemeen.

Salmond’s classificatie van het recht

Hij heeft acht soorten wetten genoemd

1. Imperatief recht – het bevel van de soeverein moet algemeen zijn en de naleving van de wet moet door een of andere autoriteit worden afgedwongen.
2. Fysische of wetenschappelijke wet – dit zijn wetten van de wetenschap die de uitdrukking zijn van de eenvormigheid van de natuur.
3. Natuurlijk of moreel recht – Het natuurrecht is gebaseerd op de beginselen van goed en kwaad, terwijl de morele wetten wetten zijn die op de beginselen van de moraal zijn gebaseerd.
4. Gemeenschapsrecht – stelsel van regels die door personen zijn overeengekomen voor de regeling van hun gedrag jegens elkaar.
5. Gemeenschapsrecht – elk stelsel van regels dat door de mensen als gewoonte wordt nageleefd en sinds onheuglijke tijden in praktijk is gebracht.
6. Praktisch of technisch recht – regels die bedoeld zijn voor een bepaald gebied van menselijke activiteit.
7. Internationaal recht – regels die de betrekkingen tussen de verschillende naties van de wereld regelen.
8. Civiel recht – het recht dat door de staat wordt gehandhaafd.

AUSTIN’S CLASSIFICATION OF LAWS

John Austin heeft het recht als volgt geclassificeerd :

1. Divine law – de wet van God, buiten het bereik van de jurisprudentie.
2. Menselijke wet – wet gemaakt door mensen.
3. Positieve moraal – regels gesteld door de niet-politieke superieur.
4. Wet in metaforische of figuurlijke zin.

Volgens hem zijn echter alleen de goddelijke wet en de menselijke wet eigenlijke wetten.

PURPOSE OF LAW

Salmond behoudt de nadruk op de rechtsgang, maar acht een verwijzing naar het doel van de wet van wezenlijk belang. De wet kan worden gedefinieerd als het geheel van beginselen dat door de staat wordt erkend en toegepast bij de rechtspleging. Gerechtigheid is het doel van het recht en het is niet meer dan passend dat een instrument wordt gedefinieerd door een afbakening van het doel, dat zijn bestaansreden vormt. Dit roept de vraag op naar de relatie tussen recht en Rechtvaardigheid, waarbij de ene theorie het recht definieert in termen van rechtvaardigheid, maar hieruit volgt dat een onrechtvaardige wet niet kan bestaan, want als dat wel het geval zou zijn, dan zou er bij de beloften sprake zijn van een tegenstrijdigheid in de foetuscellen.

Vele schrijvers zijn in deze eenvoudige val gelopen. Eerdere theorieën van het natuurrecht legden de nadruk op rechtvaardigheid en ontkenden de geldigheid van de wet als deze in strijd was met de natuurlijke rechtvaardigheid, maar de door het natuurrecht veroordeelde slavernij bestond nog wel in de toenmalige rechtssystemen en hoewel de Romeinen dit probleem erkenden, zijn zij er nooit in geslaagd het op te lossen. Een tweede manier om het probleem van de verhouding tussen recht en rechtvaardigheid op te lossen is door alle nadruk te leggen op het recht en rechtvaardigheid te beschouwen als nagenoeg in overeenstemming met het recht, maar dan ontnemen wij onszelf een criterium dat misschien niet geheel subjectief is en waarmee wij de werking van een rechtssysteem kunnen toetsen. Het doel van het recht is essentieel voor een begrip van zijn werkelijke aard, maar het streven naar rechtvaardigheid is niet het enige doel van het recht. Het recht van elke periode is zoveel mieren en deuren en zal variëren naarmate de decennia verstrijken en het zoeken naar één term die in een definitie kan worden geplaatst als het enige doel van het recht leidt tot dogmatisme. Het doel dat het dichtst bij het universele lijkt te liggen is dat van het verzekeren van orde, maar dit alleen is geen adequate beschrijving, Kelson beschouwt het zelfs als een pleonasme, omdat het recht zelf de orde is waarover we spreken.

Door – Shubhi Pandey

(RDVV)

SOURCES

• STUDIES IN JURISPRUDENTIE EN WETTELIJKE METHODE DOOR DR. N.V. PARANJAPE

Waarschuwing: Dit document is uitsluitend bedoeld ter informatie. Indien u advies wenst over zaken die verband houden met de informatie op deze website, dient u – indien van toepassing – rechtstreeks contact met ons op te nemen met uw specifieke vraag of dient u uitsluitend advies in te winnen van gekwalificeerde professionals. Wij hebben alle redelijke maatregelen genomen om de kwaliteit, betrouwbaarheid en nauwkeurigheid van de informatie in dit document te waarborgen. Wij kunnen echter fouten hebben gemaakt en wij zijn niet verantwoordelijk voor verlies of schade van welke aard dan ook die voortvloeit uit het gebruik van deze informatie. Verder, na ontdekking van een fout of omissies, kunnen wij informatie op deze website verwijderen, aanvullen of wijzigen zonder voorafgaande kennisgeving.

Klik Hier voor meer Artikelen.

Klik Hier om uw eigen Blog/artikel te schrijven op Legal Bites