Introducere – Ce este Teogonia și de ce este importantă? |
Înapoi la începutul paginii |
„Teogonia” (Gr: „Theogonia”) a poetului grec antic Hesiod este un poem didactic sau instructiv care descrie originile cosmosului și genealogiile complicate și interconectate ale zeilor vechilor greci, precum și unele dintre poveștile din jurul lor.
A fost compusă în jurul anului 700 î.e.n., ceea ce o face (împreună cu „Iliada” și „Odiseea” lui Homer) una dintre cele mai vechi lucrări existente despre mitologia greacă.
Sinopsis – Rezumat al Teogoniei |
Înapoi la începutul paginii |
(N.B. Există diverse ortografii alternative pentru multe dintre numele menționate aici. De exemplu, „c” și „k” sunt în general interschimbabile, la fel ca și „us” și os”, de exemplu Cronus/Kronos, Crius/Kreios, Cetus/Ceto/Keto, etc., iar unele sunt mai bine cunoscute în forma lor latinizată).
La început, Haosul, neantul din care au apărut primele obiecte ale existenței, a apărut în mod spontan. Copiii partenogeni ai Haosului au fost Gaia (Pământul), Eros (Dorința sau iubirea sexuală), Tartarus (Lumea subterană), Erebos (Întunericul și Nyx (Noaptea).
Erebos și Nyx s-au reprodus pentru a face Aither (Strălucirea) și Hemera (Ziua), iar din Gaia au ieșit Ouranos (Cerul), Ourea (Munții) și Pontus (Marea). Ouranos s-a împerecheat cu Gaia pentru a crea trei seturi de urmași: cei doisprezece Titani (Oceanos, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetos, Theia, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys și Kronos), o rasă de zeități puternice care au domnit în timpul legendarei Epoci de Aur; cei trei Kyklopes sau ciclopi (Brontes, Steropes și Arges), o rasă de giganți cu un singur ochi; și cei trei Hecatonchires (Kottos, Briareos și Gyges), giganți cu o sută de mâini, cu o putere și o ferocitate și mai mari decât cele ale titanilor.
Ouranos a fost atât de dezgustat de Hecatonchires încât i-a împins înapoi în pântecele Gaiei, așa că Gaia i-a implorat pe Titani să îl pedepsească pe tatăl lor. Doar Kronos, cel mai tânăr și mai ambițios Titan, a fost dispus să facă acest lucru și și-a castrat tatăl cu secera Gaiei. Sângele lui Ouranos s-a împrăștiat pe pământ, producând Erinyes (Furiile răzbunătoare), Gigantes (uriașii) și Meliai (o rasă de nimfe din copaci). Kronos a aruncat în mare testiculele tăiate ale lui Ouranos, iar Afrodita (zeița Iubirii) s-a format din spuma de mare rezultată.
Nyx a produs mulți copii, printre care Moros (Osânda), Oneiroi (Visele), Ker și Keres (Destinele), Eris (Discordia), Momos (Vina), Philotes (Dragostea), Geras (Bătrânețea), Thanatos (Moartea), Moirai (Destinele), Nemesis (Răsplata), Hesperidele (Fiicele nopții), Hypnos (Somnul), Oizys (Greutățile) și Apate (Înșelăciunea). Eris, la rândul ei, a produs Ponos (Durerea), Hysmine (Bătăliile), Neikea (Certurile), Phonoi (Crimele), Lethe (Uitarea), Makhai (Lupta), Pseudologos (Minciuna), Amphilogia (Disputele), Limos (Foametea), Androktasia (Măcelurile), Ate (Ruina), Dysnomia (Fărădelegea), Algea (Bolile), Horkos (Jurămintele) și Logoi (Poveștile).
După castrarea lui Ouranos, Gaia s-a căsătorit cu Pontus și au continuat să producă un șir de zeități marine, nimfe și monștri, inclusiv Nereus (Bătrânul Mării, cunoscut și sub numele de Proteus și Phorcys în celelalte aspecte ale sale, din care au coborât Nereidele, cele cincizeci de nimfe ale mării, cea mai cunoscută fiind Thetis), Thaumas (care mai târziu s-a căsătorit cu Oceanida Electra și a născut-o pe Iris, sau Curcubeul, și cele două spirite înaripate, Aello și Ocypetes, cunoscute sub numele de Harpii), Eurybia și Cetus (un monstru marin hidos).
Cetus și fratele ei Phorcys au avut mulți copii ai lor, printre care Graiae (cele trei vrăjitoare cenușii cu un ochi și un dinte împărțit între ele), cele trei Gorgone (cea mai cunoscută fiind Medusa cu păr de șarpe, care avea să dea naștere mai târziu calului înaripat Pegasus), Echidna (un monstru cu trup de șarpe care, la rândul său, a produs mulți alți monștri bine-cunoscuți, cum ar fi Leul Nemean, Chimera, Hidra, Sfinxul și Cerberus) și Ophion.
Titanii s-au căsătorit între ei și au avut propriii lor urmași titani: Oceanus și Tethys au născut cele trei mii de nimfe Oceanide (printre care Electra, Calypso și Styx), precum și toate râurile, fântânile și lacurile din lume; Theia și Hyperion au avut pe Helios (Soarele), Selene (Luna) și Eos (Zorii); Crius și Eurybia i-au născut pe Astraios (tatăl, împreună cu Eos, al zeilor vântului, Zephyros, Boreas, Notos și Eurus, precum și al tuturor stelelor), Pallas (tatăl, împreună cu Oceanida Styx, al lui Zelos sau Zeal, Nike sau Victoria, Cratos sau Puterea și Bia sau Forța) și Perses; Coeus și Phoebe s-au căsătorit pentru a da naștere lui Leto și Asteria (mama, împreună cu verișoara ei Perses, a lui Hecate, zeița pustietății, a nașterii, a vrăjitoriei și a magiei); Iapetos s-a căsătorit cu nimfa oceanidă Clymene și i-a avut pe Atlas, Menoetius, Prometheus și Epimetheus.
Kronos, care se impusese ca lider al Titanilor, s-a căsătorit cu sora sa Rhea, dar, conștient de profeția că unul dintre copiii săi îl va răsturna, a avut grijă să înghită fiecare dintre copiii pe care ea i-a născut: Hestia (zeița căminului și a gospodăriei), Demeter (zeița pământului și a fertilității), Hera (zeița femeilor și a căsătoriei), Hades (zeul Lumii de Jos), Poseidon (zeul mării) și Zeus (zeul cerului și al tunetului, care mai târziu va deveni regele zeilor), în această ordine. Cu toate acestea, cu ajutorul Gaiei și al lui Ouranos, Rhea a reușit să-l păcălească pe Kronos pentru a-l salva pe Zeus de la această soartă, și apoi să-l păcălească și mai mult pentru a-l face să vomite pe ceilalți cinci copii ai săi.
Unindu-se cu Zeus, ceilalți urmași ai lui Rhea și Kronos (cunoscuți colectiv sub numele de zeii olimpieni, pentru că și-au ales căminul de pe Muntele Olimp), împreună cu Kyklope, Prometeu și Epimeteu, au purtat apoi un mare război de zece ani împotriva Titanilor și a Uriașilor pentru controlul cosmosului. În cele din urmă, Zeus i-a eliberat pe Hecatonchires din închisoarea lor din Tartar pentru a zgudui pământul, permițându-i să câștige avantajul în luptă și, aruncând furia fulgerelor sale asupra Titanilor, să-i arunce în Tartar.
În furia ei pentru înfrângerea Titanilor, Gaia a avut un ultim fiu, născut de Tartar, cunoscut sub numele de Typhoeus sau Typhon. Typhoeus a fost unul dintre cei mai grotești și mai mortali monștri din toate timpurile, ajungând la fel de înalt ca stelele, mâinile sale ajungând la est și la vest cu o sută de capete de balaur pe fiecare, jumătatea sa inferioară compusă din spirale gigantice de vipere șuierătoare, iar întregul său corp acoperit de aripi și cu focul scânteind din ochii săi. Totuși, și el a fost învins de Zeus, care l-a prins în capcană sub Muntele Etna.
Pentru că Prometeu l-a ajutat pe Zeus în lupta împotriva Titanilor, nu a fost trimis în Tartar, ca ceilalți, dar încercările sale ulterioare de a-l păcăli pe Zeus și apoi furtul focului interzis de la zeii olimpieni, l-au determinat pe Zeus să-l pedepsească înlănțuindu-l de o stâncă unde un vultur se hrănea perpetuu cu ficatul său, care se regenera magic în fiecare zi. Tot ca urmare a furtului de către Prometeu a secretului focului pentru om, Zeus i-a chemat pe Atena și pe Hefaistos, fierarul șchiop al zeilor, pentru a crea o femeie frumoasă, Pandora, care a deschis un borcan (numit „cutia Pandorei” în relatările moderne) eliberând toate relele omenirii, lăsând înăuntru doar Speranța, după ce l-a închis din nou. Hesiod a sugerat, de asemenea, în acest moment că femeile în general trebuiau de acum înainte să fie considerate un blestem pentru bărbați.
Zeus, acum stabilit ca rege al zeilor olimpieni, s-a căsătorit mai întâi cu Oceanida Metis, dar, pentru a evita o profeție conform căreia orice urmaș al uniunii sale cu Metis va fi mai mare decât el, Zeus a înghițit-o pe Metis însăși pentru a o împiedica să nască. Cu toate acestea, Metis era deja însărcinată cu Atena în acel moment și a hrănit-o în interiorul lui Zeus, până când Atena a izbucnit din fruntea lui Zeus, complet înarmată.
Cea de-a doua soție a lui Zeus a fost Titanul Themis, care le-a născut pe cele trei Horae (Orele, zeițe care controlează viața ordonată), Eunomia (Ordinea), Dike (Justiția), Eirene (Pacea), Tyche (Prosperitatea) și pe cele trei Moirae (Soarta, personificări cu rochii albe ale destinului, și anume Klotho Filatoarea, Lachesis Alottera și Atropos cea Neîntoarsă, o versiune alternativă a filiației lor la crearea lor de către Nyx).
A treia soție a lui Zeus a fost Oceanida Eurynome, care le-a născut pe cele trei Charites sau Graces, zeițe ale farmecului, frumuseții, naturii, creativității umane și fertilității, și anume Aglaea (Frumusețea), Euphrosyne (Veselia) și Thalia (Buna Vestire).
Cea de-a patra soție a lui Zeus a fost propria sa soră Demeter, care a născut-o pe Persefona, care avea să se căsătorească mai târziu cu Hades și să o nască pe Melinoe (zeița fantomelor), Zagreus (zeul misterelor orfice) și Macaria (zeița vieții binecuvântate de după moarte).
Cea de-a cincea soție a lui Zeus a fost Titanul Mnemosyne, din care s-au născut cele nouă muze, Clio (Istorie), Euterpe (Muzică), Thalia (Comedie), Melpomene (Tragedie), Terpsichore (Dans), Erato (Poezie lirică), Polyhymnia (Poezie corală), Urania (Astronomie) și Calliope (Poezie eroică).
A șasea soție a lui Zeus a fost a doua generație a Titanului Leto, care i-a dat naștere lui Apollo (zeul muzicii, al poeziei și al oracolelor, care s-a născut pe insula plutitoare Delos după ce Hera i-a interzis lui Leto să nască pe pământ) și surorii sale gemene Artemis (zeița vânătorii, a nașterii și a fertilității).
A șaptea și ultima soție a lui Zeus a fost sora sa Hera, care i-a născut pe Hebe (paharnicul zeilor), Ares (zeul războiului), Enyo (zeița războiului), Hefaistos (fierarul șchiop și meșterul zeilor) și Eileithyia (zeița nașterii și a moașei).
În afara căsătoriilor sale, însă, Zeus a avut și multe aventuri cu femei muritoare, cum ar fi: Semele, care a fost mama lui Dionysos (cunoscut de greci și sub numele de Bacchus), zeul vinului și al extazului; Danae, care a fost mama eroului Perseu; Leda, care a fost mama Elenei din Troia, a Clitemnestrei și a gemenilor Castor și Pollux; și Alkmene, care a fost mama eroului Heracles.
Fratele lui Zeu, Poseidon, s-a căsătorit cu Nereida Amphitrite și l-a produs pe Triton, mesagerul adâncurilor. Eroul Tezeu, care a fost fiul lui Aethra, a fost considerat a fi fost născut în comun atât de Poseidon, cât și de soțul lui Aethra, Aegeus, deoarece Aethra s-a culcat cu amândoi în noaptea conceperii sale.
Aphrodite a fost dată în căsătorie de Zeus propriului său fiu, șchiopul și urâtul Hefaistos, în încercarea de a preveni orice gelozie și rivalitate care ar putea apărea din cauza marii sale frumuseți. Dar, cu toate acestea, ea a avut o aventură cu Ares și i-a dat naștere lui Eros (Dragostea), Phobos (Frica), Deimos (Lașitatea) și Harmonia (Armonia). Harmonia se va căsători mai târziu cu Cadmus, fondatorul Tebei, pentru a-i naște pe Ino, Semele (mama lui Dionysos de către Zeus), Agaue, Polydorus și Autonoe.
Analiză |
Înapoi la începutul paginii |
„Teogonia” este, în esență, o sinteză la scară largă a unei mari varietăți de tradiții grecești locale referitoare la zei și la univers, organizată ca o narațiune care povestește despre crearea lumii din Haos și despre zeii care au modelat cosmosul. Într-o oarecare măsură, ea reprezintă echivalentul mitologiei grecești al cărții Genezei din „Biblia” ebraică și creștină, deoarece enumeră primele generații și genealogia zeilor, titanilor și eroilor de la începutul universului.
Interesant este faptul că Hesiod susține în lucrare că el (un poet, și nu un rege puternic) a primit autoritatea și responsabilitatea de a disemina aceste povești direct de la muze, punându-se astfel aproape în poziția unui profet.
Din punct de vedere formal, poemul se prezintă ca un imn în 1.022 de versuri în care se invocă Zeus și Muzele, în tradiția preludiilor imnice cu care un rapsod din Grecia antică își începea prestația la concursurile poetice. Cu toate acestea, forma scrisă finală a „Teogoniei” nu a fost probabil stabilită până în secolul al VI-lea î.e.n., iar unii editori au concluzionat că câteva episoade minore, cum ar fi episodul Typhoeus din versetele 820-880, este o interpolare (un pasaj introdus mai târziu).
Ar trebui, poate, să fie privită nu ca o sursă definitivă a mitologiei grecești, ci mai degrabă ca un instantaneu al unei tradiții dinamice de mituri, așa cum era ea la acel moment anume. Mitologia greacă a continuat să se schimbe și să se adapteze după această perioadă, iar unele dintre poveștile și atributele diverșilor zei s-au transformat, de asemenea, de-a lungul timpului.
.